始作俑者，俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
俑，古代用来殉葬的人偶。『始作俑者』指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬，在意念上实在仍与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。语出《孟子·梁惠王上》。後用『始作俑者』比喻首创恶例的人。
一、[义]比喻首创恶例的人。[类]用在『祸源恶首』的表述上。[例]（1）都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。（2）为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。（3）既然你是这件事的始作俑者，後果如何收拾，自然由你来承担。（4）事到如今，再去追究谁是始作俑者已无太大意义，当务之急是找出解决的方法。（5）在这片河川地，倾倒垃圾的始作俑者，实在可恶，如今垃圾推积如山，不知该如何处理。二、作宾语；比喻首先做坏事的人。
罪魁祸首
（1）《镜花缘·第七九回》：『你要提起「左手如托泰山」这句，真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个「托」字，初学不知，往往弄成大病，实实可恨！』
（2）《虞初新志·卷一·姜贞毅先生传》：『魏禧曰：「……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！」』
（3）《孟子·梁惠王上》：『仲尼曰：「始作俑者，其无後乎！」为其象人而用之也。』（源）
（4）宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·前集·卷四六·东坡九》：『则知始作俑者，大可罪也。』
（5）在这片河川地，倾倒垃圾的始作俑者，实在可恶，如今垃圾推积如山，不知该如何处理。
（6）事到如今，再去追究谁是始作俑者已无太大意义，当务之急是找出解决的方法。
（7）既然你是这件事的始作俑者，後果如何收拾，自然由你来承担。
（8）为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
（9）都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
（10）…手如托泰山」这句，真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个「托」字，初学不知，往往弄成大病，实实…——清·李汝珍《镜花缘》
（1）2009年2月2日，联合国气候变化研究小组称，在这过去的50年，人类的活动“极有可能”是全球变暖的始作俑者。
（2）安陆木梓初中的延老师在黑板上写上了成语“始作俑者”。
（3）但男人们却无权抗议，因为始作俑者正是男人。
（4）但是，据说，1929-1933年期间执政的总统赫伯特?胡佛——经济大萧条的始作俑者，其对国家的恶劣贡献被忽视了。
（5）但是剥削炒作玉儿的始作俑者却是她自己，还有那些尽其所能的摄影机，让她赖以维生。
（6）而包含布兰奇?林肯和汤姆?哈金在内的几人则是一些强硬提议的始作俑者。
（7）该项立法变动的始作俑者，国会议员阿尔多·雷贝洛认为此前的法律不可能满足农民的生存要求，而且几乎没有农民依法行事。
（8）官方表示，这起石油泄漏影响100多公里的沿岸，他们认为这是一起蓄意事件，并调查石油泄漏的始作俑者。
（9）冠葸哥哥给依卓和建珠介绍了“始作俑者”的成语典故。
（10）基于上述的认识，我们可以大声地说，圣人的出现，正是导致大盗在我们社会上出没的始作俑者。
（11）几十年来，研究者们试图证明胆固醇就是这种流行病的始作俑者。
（12）记事本的第二页上面写着“始作俑者”几个大字。
（13）近几年楼价急升，地产仲介被视为始作俑者。
（14）究竟谁是始作俑者，我也不大清楚；然而，此种说法的确有一定的道理。
（15）据《河南商报》24日报道，近日散播山西地震谣言的始作俑者已经落网。
（16）丽丽不会写成语“始作俑者”的最后一个字。
（17）如果爱默生是始作俑者，衣钵相传，一直可以传到萨罗扬的《快乐时光》之类娱人耳目的轻率之作。
（18）谁最有可能是价格形成的始作俑者？
（19）贪婪和太强的欲求是导致人生中太多的悲剧的始作俑者。
（20）我怀疑詹金斯是这场混乱的始作俑者。亚特兰蒂斯可能是所有已知文明的本源，他却只是对此嗤之以鼻。
（21）无法解释现象的始作俑者从最初的神魔，到后来的鬼怪，最后发展到了外星人。
（22）小格写不出成语“始作俑者”，所以单元测试只得了99分。
（23）有趣的是，女性是三分之二离婚的始作俑者，但相比于男性，只有一半的离异女性想要再婚。
（24）与其说是电脑造成了手写的衰落，还不如说是标准化的测试是始作俑者。
（25）在红辣椒里，辣椒素是辣味的始作俑者。
（26）在所有这些骚动背后的始作俑者，是那些来自网络时代的短线交易员。
（27）正如部分经济学家批评的那样，政府本来就是这场世纪大泡沫的做大始作俑者。
（28）正如我们不能试图依靠一起犯罪事件的元凶来帮助侦破这起案件一样，我们同样不能指望这场全球经济衰退的始作俑者帮助我们走出这场灾难。
（29）作为长弓的始作俑者，威尔士人使用这种武器技艺娴熟。
《孟子·梁惠王上》：『仲尼曰：「始作俑者，其无后乎。」为其象人而用之也。』
《孟子·梁惠王上》梁惠王曰：『寡人愿安承教。』孟子对曰：『杀人以挺与刃，有以异乎？』曰：『无以异也。』『以刃与政，有以异乎？』曰：『无以异也。』曰：『庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：「始作俑者，其无後乎！」为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？』[注]（1）恶：音ㄨˋ，憎恨、讨厌。（2）恶：音ㄨ，如何、怎麽。（3）仲尼：孔丘（西元前551～前479），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於苌弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。後周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，後世尊为『至圣先师』。亦称为『孔子』。（4）俑：音ㄩㄥˇ，古代用来殉葬的人偶，通常为木制或泥制。（5）无後：没有後嗣。（6）斯民：这些人民。斯，这。
战国时期，孟子对梁惠王说：『你厨房内有肥肉，马厩里有壮马，老百姓却面有饥色，等着饿死，这等于率兽食人，这怎么能做好父母官呢？孔子说过：「始作俑者，其无后乎！」用像人形的俑来殉葬都不可以，怎么能让活生生的人饿死呢？』
『始作俑者』的『俑』，指的是古代用来殉葬的人偶。『始作俑者』则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期，贵族或有身分地位的人，死後往往会以活人陪葬，例如春秋时的秦武公，死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人。後来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除，改以木制或土制人偶取而代之，即所谓的『俑葬』。孔子对於这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬，在意念上其实与用真人陪葬没有差别，都是非常残忍的，所以他说：『始作俑者，其无後乎！』就是指责最初那个发明以俑陪葬的人，一定会得到报应，绝子绝孙。後来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：『大王您自己厨房里有肥肉，马厩里有肥马，人民却面有饥色，饿倒路旁，这跟带领野兽吃人有何不同？野兽相食，人民尚且觉得厌恶，为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢？对於以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过於像人而加以严厉指责，更何况您是真让人民活活饿死啊！』在此，『始作俑者』仍是指最初那个发明以俑陪葬的人，後来『始作俑者』则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志·卷一·姜贞毅先生传》引魏禧语：『北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！』意思是说，『廷杖』、『立枷』这样的刑罚，即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人，真是罪大恶极啊！
作俑：＜书＞制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事。
始始：shǐ 1、<动>开始。《寡人之于国也》：『养生丧死无憾，王道之始也。』2、<副>当初；起初。《游褒禅山记》：『唐浮屠慧褒始舍于其址。』3、<副>才；方才。《孔雀东南飞》：『年始十八九，便言多令才。』
作作：zuò 1、<动>起来；起身。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『舍瑟而作。』2、<动>兴起；出现。《五蠹》：『有圣人作，构木为巢以避群害。』3、<动>发动；发出；发生。《过秦论》：『一夫作难而七庙隳。』《与朱元思书》：『泉水激石，泠泠作响。』《狱中杂记》：『此疫作也。』4、<动>演奏。《石钟山记》：『如乐作焉。』5、<动>振作；振奋。《曹刿论战》：『一鼓作气，再鼓而衰。』6、<动>干；做。《出师表》：『若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。』7、<动>充任。《滕王阁序》：『家君作宰，路出名区。』8、<动>制作；建造。《张衡传》：『遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪。』9、<动>创作；写作。《滕王阁序》：『登高作赋，是所望于群公。』10、<动>劳作；劳动。《桃花源记》：『其中往来种作，男女衣着，悉如外人。』11、<名>作品。《图画》：『中国画家自临摹旧作入手。』12、<象>摹写老鼠活动的声音。《口技》：『微闻有鼠作作索索。』[作计] （1）主意。（2）打主意。[作色] 生气；变脸色。[作手] 能手。[作死] 自寻死路。[作用] （1）努力。（2）作为。
俑俑：yǒng <名>古代殉葬用的木偶或陶人。《孟子·梁惠王上》：『始作俑者，其无后乎？』谢惠连《祭古冢文》：『抚俑增哀。』
者者：zhě 1、<助>用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于『……的人（人、事、情况等）』。《归去来兮辞》：『悟已往之不谏，知来者之可追。』2、<代>用在数词后面，往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加『个』、『件』、『种』等。《赤壁之战》：『此数者用兵之患也。』3、<代>用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作『这样的』、『这个』等，有时不必译出。《齐桓晋文之事》：『王曰：「然，诚有百姓者。」』4、<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：『师者，所以传道受业解惑也。』5、<助>用在因果复句或条件复句偏句的末尾，提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》：『吾妻之美我者，私我也。』6、<助>用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于『呢』。《鸿门宴》：『客何为者？』7、<助>用在时间词后面，起语助作用，可不译。《鸿门宴》：『今者项庄舞剑，其意常在沛公也。』8、<助>用某些比况、描写的词语后面，相当于『……的样子』。《黔之驴》：『然往来视之，觉无异能者。』《捕蛇者说》：『言之，貌若甚戚者。』9、<助>定语后置的标志。《石钟山记》：『石之铿然有声者，所在皆是也。』
始：《丑集下·女字部》乨兘《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切，□音□。初也。《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是为四始。〈注〉风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。〈注〉元日为岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。〈注〉元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公即位者，一国之始。又七始，华始，□乐名。《孟康曰》七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。又旬始，星名。《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。《司马相如·大人赋》垂旬始以为幓。又山名。《山海经》东始之山多苍玉。又州名。属广汉郡，魏攺始州。宋攺隆庆府为始州。又式吏切，音试。《毛晃曰》本始之始上声，易资始，大始之类是也。方始为之始去声，礼月令桃始华，蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参。或作襂縿。考证：（《汉·安世房中歌》七始华始，肃侣和声。）谨照原文侣改倡。（《司马相如·大人赋》垂旬始以为輽；车参。）谨照原文；车参；改幓。
作作：《子集中·人字部》（古文）胙《唐韵》则洛切《集韵》《韵会》《正韵》即各切，□臧入声。兴起也。《易·乾卦》圣人作而万物覩。《书·尧典》平秩东作。又振也。《书·康诰》作新民。又造也。《礼·乐记》作者之谓圣。《诗·鄘风》定之方中，作于楚宫。又为也。《诗·郑风》敝予又改作兮。又始也。《诗·鲁颂》思马斯作。又坐作。《周礼·夏官》大司马敎坐作进退之节。又将作，秦官名。《前汉·百官表》秩二千石，掌宫室。又作犹斮也。《礼·内则》鱼曰作之。〈注〉谓削其鳞。又汨作，逸书篇名。又姓。汉涿郡太守作显。又与诅同。怨谤也。《诗·大雅》侯作侯祝。又《集韵》《韵会》《正韵》□子贺切，音佐。《后汉·廉范传》廉叔度，来�文海唤穑褚棺鳎粑揆啵裎逖F。《韩愈诗》非阁复非船，可居兼可过。君去问方桥，方桥如此作。今方音作读佐。俗用做。又《韵补》叶总古切，音阻。《韩愈·处州孔子庙□》惟此庙学，邺侯所作。厥初庳下，神不以宇。又叶子悉切，音即。《击壤歌》日出而作，日入而息。《□琳·客难》太王筑室，百堵俱作。西伯营台，功不浃日。考证：（《易·乾卦》圣人作而万物睹。）谨照原文睹改覩。（《诗·邶风》定之方中，作于楚宫。）谨照原文邶风改鄘风。
俑俑：《子集中·人字部》《集韵》《韵会》《正韵》□尹竦切，音勇。从葬木偶。《礼·檀弓》孔子谓为刍灵者，善为俑者不仁。〈注〉刍灵，束草为人形，以为死者之从，略似人形。俑则设机发动，全似人，能踊跃也。今倡端不善曰作俑。又《广韵》《正韵》□他红切，音通。《说文》痛也。
者者：《未集中·老字部》《广韵》章也切《集韵》《韵会》《正韵》止野切，□音赭。《说文》别事词也。从白□声。□，古文旅字。《韵会》今作者。《玉篇》语助也。《增韵》又即物之辞，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之长也。又《增韵》又此也。凡称此个为者个是也。今俗多用这字，这乃鱼战切，迎也。又《韵补》叶掌与切。《史记·秦始皇纪》人迹所至，无不臣者。〈注〉索隐曰：者，协音渚。《楚辞·九歌》搴芳洲兮杜若，将以遗乎远者。时不可以骤得，聊逍遥兮容与。《韵会》者，古文渚字，故从旅声。后人以者添水作渚，以别者也之者，故者但为语助。又叶阻可切。《缪袭·挽歌》形容稍销歇，齿发行当堕。自古皆有然，谁能离此者。又叶之戈切。《韩愈·卢氏墓铭》命不侔身，兹其奈何。刻名墓石，以告观者。又《韵会》说文从白，当作者，今作者。◎按说文在白部，今从正字通倂入。者或从白□声。□，古文困字。