文以载道，载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
基本信息
成语拼音
wén yǐ zài dào
成语注音
ㄨㄣˊ ㄧˇ ㄗㄞˋ ㄉㄠˋ
成语简拼
WYZD
感情色彩
中性成语
成语结构
复杂式成语
常用程度
常用成语
产生年代
古代成语
成语繁体
文以載道
成语谜语
路碑；留下买路钱
文以载道
成语解析
成语解释
载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
成语用法
作谓语；指用文章来说明道理
相关成语
成语接龙
1、文以载道→道傍苦李→李代桃僵→僵桃代李→李广难封→封胡羯末→末学肤受→受制于人→人离乡贱→贱敛贵发→发隐擿伏→伏法受诛→诛锄异己→己饥己溺→溺心灭质→质非文是→是非口舌→舌锋如火→火妻灰子→子虚乌有→有死无二→二姓之好→好酒贪杯→杯蛇幻影→影只形单
2、文以载道→道傍苦李→李广难封→封官许原→原始反终→终始若一→一岁三迁→迁延稽留→留连不舍→舍生忘死→死不足惜→惜字如金→金貂贳酒→酒食地狱→狱货非宝→宝山空回→回肠九转→转悲为喜→喜怒无常→常年累月→月下老儿→儿女亲家→家道从容→容膝之地→地老天昏
3、文以载道→道而不径→径行直遂→遂心应手→手足失措→措置裕如→如之奈何→何患无辞→辞多受少→少安毋躁→躁言丑句→句斟字酌→酌古沿今→今愁古恨→恨海难填→填街塞巷→巷议街谈→谈情说爱→爱生恶死→死有余辜→辜恩背义→义无旋踵→踵足相接→接三连四→四时八节
4、文以载道→道骨仙风→风行一世→世代书香→香消玉减→减师半德→德薄才鲜→鲜蹦活跳→跳丸日月→月值年灾→灾难深重→重规叠矩→矩步方行→行己有耻→耻言人过→过桥抽板→板上砸钉→钉嘴铁舌→舌剑唇枪→枪烟炮雨→雨宿风餐→餐葩饮露→露水夫妻→妻儿老小→小己得失
5、文以载道→道路侧目→目挑眉语→语出月胁→胁肩累足→足足有余→余霞成绮→绮纨之岁→岁序更新→新昏宴尔→尔汝之交→交口称赞→赞不絶口→口口声声→声销迹灭→灭顶之灾→灾难深重→重足累息→息息相通→通宵彻昼→昼阴夜阳→阳奉阴违→违世乖俗→俗不可医→医时救弊
成语用法
成语示例
（1）古人说『文以载道』，用现在的话说，写文章就是表达思想。▲郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》
成语造句
（1）“诗言志”和“文以载道”就是儒家文学观念的主要说法。
（2）“文以载道”传统和对“形式”概念的狭隘理解是漠视文学形式研究的重要根源。
（3）“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。
（4）本子的第二页写着“文以载道”几个大字。
（5）传媒时代的来临使文化发展呈现出新的特征：传统文化固守的“文以载道”的出世性被消解，文化消费性代之而起。
（6）当他的同胞们还在鼓吹“文以载道”之时，爱伦·坡的小说却呈现出惊人的独创性和现代性。
（7）帆帆写不出成语“文以载道”，因此语文考试只有98分。
（8）关于文学艺术的功能，中国传统美学有一个“诗言志”和“文以载道”的模式。
（9）朗朗不会写成语“文以载道”的最后一个字。
（10）龙凤中学的佟佳老师在黑板上写上了成语“文以载道”。
（11）牧临大哥哥给余璐和彦而介绍了“文以载道”的历史典故
（12）其一，主张新的“文以载道”，强调“文必须载道，文学应该是为政治服务”；
（13）这两位作家都挣脱了维多利亚时代的传统，在那个时代儿童文学具有“文以载道”的功能，要教导儿童尊崇成人的价值观和行为模式。
（14）文以载道，言贵独到，词必己出，文从字顺。
（15）『诗言志』和『文以载道』就是儒家文学观念的主要说法。
（16）『文以载道』思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。
（17）『文以载道』传统和对『形式』概念的狭隘理解是漠视文学形式研究的重要根源。
（18）在前往常宁市宜潭乡桐黄中学的路途中，昊朗大哥哥给芷宜和才袁讲述了『文以载道』的历史典故
分字解释
文
文：wén 1、<名>线条交错的图形；花纹。后写作『纹』。《公输》：『荆有长松文梓楩楠豫章。』2、<形>华美；有文彩的。《冯谖客孟尝君》：『黄金千斤，文车二驷，服剑一。』3、<名>文章。《醉翁亭记》：『醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。』4、<名>文字。《游褒禅山记》：『独其文犹可识。』5、<名>非军事的，与『武』相对。《谏太宗十思疏》：『文武并用，垂拱而治。』6、<动>在身上刺花纹，叫『文身』。《庄子·逍遥遊》：『越人断发文身。』7、<名>文化；文教。《论语·子罕》：『文王既没，文不在兹乎？』8、<量>用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文。《魏书·高崇传》：『在市铜价，八十一文得铜一斤，私造薄钱，斤馀二百。』9、<动>修饰；掩盖。《论语·子张》：『小人之过也必文。』成语有『文过饰非』。10、<名>规定、仪式。苏轼《上圆丘合祭六仪》：『仪者必又曰：省去繁文末节，则一岁可以再郊。』成语有『繁文缛节』。
以以：yǐ 1、<动>用；使用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：『如或知尔，则何以哉？』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》：『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用，可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》：『秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因，可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》：『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》：『且以强秦之故逆强秦之欢，不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为『在』、『从』。《苏武传》：『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象，用法同『与』，可译为『和』、『跟』；有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》：『天下有变，王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》：『（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系，可译为『而』、『又』、『并且』等，也可省去。《游褒禅山记》：『夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。』10、<连>表示承接关系，『以』前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为『而』，也可省去。《游褒禅山记》：『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》：『吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：『木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系，可译为『而』『来』『用来』等。《师说》：『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：『自王侯以下，莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为『至于』。《柳毅传》：『然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》：『座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》：『无以，则王乎？』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》：『君家所寡有者，以义耳。』[以往] 以后。[以为] （1）认为。（2）使……成为。（3）把……当作。（4）作为；用作。
载载：zài 1、<名>乘具；车子。《殽之战》：『郑穆公使视客馆，则束载。厉兵、秣马矣。』2、<动>乘坐。《陌上桑》：『使君谢罗敷：「宁可共载不？」』3、<动>装载。《赤壁之战》：『乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴。』4、<动>负载。《谏太宗十思疏》：『载舟覆舟，所宜深慎。』5、<动>充满。《诗经·生民》：『厥声载道。』6、<动>开始。《诗经·七月》：『春日载阳。』7、词缀，用于动词前。《归去来兮辞》：『乃瞻衡宇，载欣载奔。』zǎi 1、<名>年。《张衡传》：『自去史职，五载复还。』2、<动>记录。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：『如史载田横事。』[载笔] 携带文具记录王事。[载籍] 书籍；典籍。[载书] 盟书。古代诸侯会盟时，记载盟誓的文书。
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
文
文：《卯集下·文字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□无分切，音纹。《说文》错画也。《玉篇》文章也。《释名》文者，会集衆[音zhòng]彩，以成锦绣。合集衆[音zhòng]字，以成辞义，如文绣然也。《易·系辞》物相亲，故曰文。《周礼·天官·典丝》供其丝纩组文之物。〈注〉画绘之事，青与赤谓之文。《礼·乐记》五色成文而不乱。又《尚书序》古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。〈疏〉文，文字也。《说文》序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。《古今通论》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。又《易·乾卦文言疏》文谓文饰。又《易·坤卦》文在中也。〈疏〉通达文理。《史记·礼书》贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉发举则有文谋。又《礼·礼器》先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。《史记·乐书》礼自外作，故文。〈注〉文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。又《礼·乐记》礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。〈注〉文，犹美也，善也。又《左传·僖二十三年》吾不如衰之文也。〈注〉有文辞也。又《前汉·酷吏传》司马安之文法。〈注〉以文法伤害人也。〈又〉按其狱皆文致不可得反。〈注〉言其文案整密也。又姓。《前汉·循吏传》文翁，庐江舒人也。又《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。又兽名。《山海经》放臯之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。又《集韵》文运切，音问。《论语》小人之过也，必文。《朱传》文，饰之也，去声。又眉贫切，音珉。饰也。《礼·玉藻》大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。又《韵补》叶微匀切。《崔駰·达旨》摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。《张衡·西京赋》都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。又叶无沿切。《蔡洪棊赋》画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
以以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。
载载：《酉集下·车字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□作代切，音再。《说文》乗[音chéng]也。《易·大有》大车以载。又承也，胜也。《易·坤卦》君子以厚德载物。又事也。《书·舜典》有能奋庸，熙帝之载。〈注〉言奋起其功，以广帝尧之事也。又始也。与哉通。《诗·豳风》春曰载阳。《孟子》汤始征，自葛载。又则也，助语辞。《诗·周颂》载戢干戈，载櫜弓矢。又成也。《书·益稷》乃赓载歌。〈注〉赓，续也。续歌以成其义也。又行也。《书·臯陶谟》载采采。〈注〉言其所行某事某事也。又满也。《诗·大雅》厥声载路。又记载也。《书·洛诰》丕视功载。〈注〉视羣臣有功者记载之。《史记·伯夷传》载籍极博。又饰也。《淮南子·兵略训》载以银锡。〈注〉箭以银锡饰之也。又载师，官名。《周礼·地官·载师注》载之为言事也，事民而税之也。又姓。又《广韵》《集韵》《韵会》□昨代切，音在。《集韵》舟车运物也。《诗·小雅》其车既载。〈注〉才再反。又《广韵》作亥切《集韵》《正韵》子亥切，□音宰。年也。《书·尧典》朕在位七十载。◎按《尔雅·释天》载，岁也。注：载，始也。取物终更始之义。蔡邕《独断》载，岁也。言一岁之中莫不覆载也。据此则年载之载亦可作去声读也。又《集韵》都代切，音戴。与戴通。《诗·周颂》载弁俅俅。《礼·月令》载以弓韣。又叶子利切，音祭。《诗·小雅》受言载之。叶下喜。又叶节力切，音即。《诗·小雅》召彼仆夫，谓之载矣。叶上牧棘。考证：（《书·洛诰》丕视工载。〈注〉视羣臣有功者记载之。）谨照原文工载改功载。
道道：《酉集下·辵字部》衟《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。