弃义倍信

弃：《寅集下·廾字部》《说文》古文弃字。《左传·襄四年》是弃□也。《史记·周本纪》周后稷名弃，其母姜原欲弃之，因名曰弃。余详木部八画。（弃）（古文）弃《唐韵》诘利切《韵会》磬致切《正韵》去冀切，□音器。《说文》捐也。《尔雅·释言》忘也。《诗·周南》不我遐弃。《礼·冠礼·祝辞》弃尔幼志，顺尔成德。（弃）考证：（《尔雅·释诂》忘也。）谨照原书释诂改释言。（《诗·召南》不我遐弃。）谨照原书召南改周南。

义：《未集中·羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。〈注〉臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与衆[音zhòng]共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。〈注〉宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。〈注〉应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，□鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。

倍：《子集中·人字部》（古文）俖《集韵》补妹切，音背。《说文》反也。《礼·缁衣》信以结之，则民不倍。《淮南子·人间训》单豹倍世离俗，岩居谷饮。又鄙俗也。《论语》斯远鄙倍矣。又物财人事加等曰倍。《易·说卦》利市三倍。《诗·大雅》如贾三倍。《书·周官》夏商官倍，亦克用乂。又《左传·僖三十年》烛之武曰：焉用亡郑以倍邻。〈注〉益也。又《越绝书》计倪曰：以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短，一岁再倍，其次一倍。又《韩愈·韩滂墓志》滂读书倍文，功力兼人。〈注〉倍文，谓背本暗记也。《周礼注》倍文曰讽，韩语本此。又《集韵》《韵会》《正韵》□蒲枚切，音裴。《贾子容经篇》谚曰：君子重袭，小人无由入。正人十倍，邪僻无由来。又倍尾，山名，通作陪。又倍阿，鬼名。《庄子·达生篇》东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之。《林献斋注》屋中东方之鬼也。缁原字从□。

信：《子集中·人字部》《唐韵》息晋切《集韵》《正韵》思晋切，□音讯。悫也，不疑也，不差爽也。《易·系辞》人之所助者，信也。《左传·僖七年》守命共时之谓信。又《尔雅·释地》大蒙之人信。〈注〉地气使然也。又《左传·庄三年》一宿为舍，再宿为信。《诗·豳风》于女信处。又《周颂》有客信信。〈注〉四宿也。又符契曰信。《前汉·平帝纪》汉律，诸乗[音chéng]传者持尺五木转信。〈注〉两行书缯帛，分持其一。出入关，合之乃得过。或用木为之。《后汉·窦武传》取棨信闭诸禁门。〈注〉棨，有衣戟也。又古人谓使者曰信。与讯通。《史记·韩世家》□轸说楚王，发信臣，多其车，重其币。《司马相如·谕巴蜀檄》故遣信，使晓谕百姓。又州名。唐置信州，即今广信府。又姓。信陵君无忌之后。又复姓。《何氏姓苑》有信都，信平二氏。又《集韵》《正韵》□升人切。与申同。《易·系辞》往者，屈也。来者，信也。《诗·邶风》于嗟洵兮，不我信兮。又同身。《周礼·春官》侯执信圭，伯执躬圭。〈注〉信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。又叶斯邻切，音新。《诗·小雅》庶民弗信。叶上亲。◎按《正韵》云：韩王信本与淮阴侯同名，嫌误读作新。今《叙传》韩信音新，是信本有平、去两音，其读平者亦音，而非叶矣。