康庄大道，康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
四通八达的大路。语本《史记·卷七四·孟子荀卿列传》。後用『康庄大道』比喻光明的前途。
康庄大道和『阳关大道』都指大路。不同在于：①康庄大道偏重于宽阔平坦；『阳关大道』偏重于便利、好走。②它们又都可比喻光明的道路。但康庄大道常用；『阳关大道』用得较少。
一、1、[义]四通八达的大路。[类]用在『道路畅达』的表述上。[例]（1）这一条康庄大道，两侧遍植松木，风景宜人。（2）只要走完这条小径，就是直通城市的康庄大道。（3）如果能把所有的小路都变成康庄大道，就能有效改善交通问题！2、[义]比喻光明的前途。[类]用在『美好前程』的表述上。[例]（1）我们要互相勉励，携手迈向康庄大道。（2）只要能够乐观进取，眼前尽是康庄大道。（3）只要肯向上进取，你的未来绝对是条康庄大道。（4）我国的民主政治为经济繁荣开辟了一条康庄大道。（5）因为他平时不断努力，才能走上康庄大道，一帆风顺。二、作主语、宾语；借指前途。
大道康庄、康庄大逵、康庄之路、康庄之衢、阳关大道、光明大道、康庄大路、前程似锦
羊肠小径、羊肠鸟道、羊肠小道、坎坷不平
康庄之衢、康庄大逵、康庄之路、大道康庄
1、康庄大道→道殣相属→属人耳目→目定口呆→呆似木鸡→鸡飞狗跳→跳丸日月→月下老儿→儿女夫妻→妻梅子鹤→鹤唳华亭→亭亭玉立→立木南门→门殚户尽→尽付东流→流水无情→情比金坚→坚强不屈→屈蠖求伸→伸冤理枉→枉突徙薪→薪尽火传→传龟袭紫→紫气东来→来情去意→意兴盎然→然糠照薪→薪桂米珠→珠联璧合→合衷共济→济世救人→人亡家破→破矩为圆→圆木警枕→枕席过师→师出有名→名山事业→业业兢兢→兢兢战战→战战业业→业峻鸿绩→绩学之士→士死知己→己溺己饥→饥附饱扬→扬己露才→才华超众→众口如一→一帆风顺→顺风使船→船坚炮利→利欲熏心→心旷神飞→飞遁离俗→俗下文字→字字珠玉→玉振金声→声价百倍→倍道而行→行号卧泣→泣血捶膺→膺箓受图→图穷匕见→见机而行→行步如飞→飞珠溅玉→玉柱擎天→天理不容→容膝之地→地丑力敌→敌不可纵→纵横开合→合眼摸象→象齿焚身→身无立锥→锥刀之利→利害相关→关情脉脉→脉脉含情→情至意尽
2、康庄大道→道傍苦李→李广未封→封金挂印→印累绶若→若有所亡→亡国之音→音信杳无→无胫而至→至尊至贵→贵人贱己→己溺己饥→饥駈叩门→门不夜关→关山阻隔→隔墙有耳→耳听八方→方寸已乱→乱七八糟→糟糠之妻→妻儿老小→小廉曲谨→谨毛失貌→貌合心离→离经辨志
3、康庄大道→道边苦李→李郭同船→船坚炮利→利出一孔→孔席墨突→突如其来→来者可追→追风逐影→影只形单→单刀直入→入竟问禁→禁中颇牧→牧豕听经→经纬万端→端人正士→士饱马腾→腾声飞实→实偪处此→此问彼难→难弟难兄→兄肥弟瘦→瘦羊博士→士农工商→商彝周鼎
（1）清·赵翼《瓯北诗话·卷八·高青丘诗》：『元末明初，杨铁崖最为巨擘。然险怪仿昌谷，妖丽仿温、李，以之自成一家则可，究非康庄大道。』
（2）明·王守仁《传习录·卷中·答聂文蔚》：『譬之驱车，既已由於康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故。』
（3）《恨海·第五回》：『棣华便起身同五姐儿走到门外一望，原来是一条康庄大道，那逃难的车马络绎不绝，那里有个伯和在内？』
（4）《官场现形记·第六〇回》：『我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝，竟同上海大马路一个样子。』
（5）如果能把所有的小路都变成康庄大道，就能有效改善交通问题！
（6）因为他平时不断努力，才能走上康庄大道，一帆风顺。
（7）我国的民主政治为经济繁荣开辟了一条康庄大道。
（8）只要肯向上进取，你的未来绝对是条康庄大道。
（9）只要走完这条小径，就是直通城市的康庄大道。
（10）只要能够乐观进取，眼前尽是康庄大道。
（11）我们要互相勉励，携手迈向康庄大道。
（12）…这才接下去说道：『我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝，竟同上海大马路一个样子。我…——晚清·李伯元《官场现形记》
（1）成语「康庄大道」好像和二十四史有关。
（2）打开本子，上面赫然是“康庄大道”几个大字。
（3）可可写不出成语“康庄大道”的拼音。
（4）临南镇中学的同老师在黑板上写上了成语“康庄大道”。
（5）藤奶奶给她的孙囡和小外甥讲述了“康庄大道”的历史典故
（6）小达不会写成语“康庄大道”的最后一个字。
（7）作为一家健康的金融机构，它应该能够正常融资，并继续以私营企业的身份走在康庄大道上。
（8）研究人类的梦和噩梦也许不是通往潜意识的康庄大道，但它也许是通往更好的自我认知的几条途径之一。
（9）每次革故鼎新，都为华教开辟了康庄大道，绘就了一幅灿烂画卷。
（10）但是Kurzweil博士是其中一个认为电脑正走在一条创造“后人类”世界（即人类之外还存在第二、智能群体）的康庄大道上的科学家。
（11）听了大臣们和环保人士的说辞，你可能会觉得，随着可再生能源把我们从对化石燃料的依赖中解脱出来，我们正走在通向绿色能源的康庄大道上。
（12）最高等的人，一旦脱离了人类命运的康庄大道，就会变成动物。
（13）经过锐意改革，威权统治逐渐解体，民主之路蔚为康庄大道。
（14）菩提就是「觉道」，这条觉的康庄大道，我们要如何走？
（15）你当然得要花费一段时间才能摸索出一条康庄大道，但是你所付出的时间和精力换来的是更有价值的自由。
（16）如今的奇道处处名胜，车来人往，变成了我国高原人民致富的康庄大道和中外人民友好往来的桥梁。
（17）这周期开启康庄大道，为获利、健康及解决能量问题与艰难的健康照护工作之新科技。
（18）从励志书籍到“世界无抱怨运动”，积极思考的力量从来没有向今天那么频繁地被鼓吹成通向快乐、健康、富有和智慧的康庄大道。
（19）铲平一切骄傲自满和夸张自义，为万王之王铺设一条康庄大道。
《尔雅·释宫》：『四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。』
《史记·卷七四·孟子荀卿列传》自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！……於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。[注]（1）齐王：指战国时齐威王（？～西元前320），继承其父桓公的王位，在临淄稷下设立学宫。（2）开第：开设府第。第，官员居住的高大屋宅。（3）康庄之衢：四通八达的大路。康，五达的的大路。庄，六达的大路。衢，音ㄑㄩˊ，四达的大路。
中国文化源远流长，但在历史发展中有一部分慢慢丧失了，这种现象在古代已经出现了。
例如从春秋战国到西汉几百年间，研究儒术的人很多，特别汉代更是尊《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经，儒生更多了。但是几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不大看得懂古书，经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注解，并把这些注解汇集成书，于是出现了我国最早的词典《尔雅》。『尔』即『迩』，是近的意思，『雅』是正的意思。《尔雅》的意思是以正确的言语来解释古词。《尔雅》共十九篇，分为2091个条目，收词语4300多个。
例如《尔雅》第五篇中这样解释路：『一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖[音cān]，八达谓之崇期，九达谓之逵。』后人便把宽阔平坦、四通八达的大路称作『康庄大道』。比喻美好的前途。
（出自《尔雅·释宫》）
『康庄大道』原作『康庄之衢』。稷下，是春秋时齐国都城临淄的稷门。齐国曾在此设稷下学宫，招揽文学游士数千人，成为战国时的学术中心。齐威王时，为嘉许聚集於稷下讲学议论的文学游士：淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭等人，任命为列大夫，并且为他们建筑高大的屋宅、平坦畅达的大路，倍受尊重、恩宠。後来『康庄大道』这句成语就从这里演变而出，用来形容四通八达的大路。亦用来比喻光明的前途。出现『康庄大道』的书证如明·王守仁《传习录·卷中·答聂文蔚》：『譬之驱车，既已由於康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故。』
大道：[dàdào] （1）宽阔的道路。（2）正确的道理。合于大道。
康康：kāng 1、<形>康乐；安康；安乐。《汉书·元帝纪》：『黎庶康宁。』2、<形>宽广；广大。《列子·仲尼》：『尧乃微服游于康衢。』3、<形>健康。《孔雀东南飞》：『四体康且直。』4、<形>空。贾谊《吊屈原赋》：『翰弃周鼎，宝康瓠兮。』
庄庄：zhuāng 1、<形>庄重；严肃。《论语·为政》：『临之以庄则敬。』2、<名>四通八达的大路。《左传·襄公二十八年》：『得庆氏之木百车于庄。』3、<名>村庄。《冯婉贞》：『有村曰谢庄。』[庄户] 佃农，向官府或地主租种土地的农民。[庄姝] 美丽端庄。[庄严] （1）佛教用语，指装饰美盛。（2）整理行装
大大：dà 1、<形>与『小』相对。《鸿门宴》：『大行不顾细谨。』2、<形>重要的；重大的。《生于忧患，死于安乐》：『故天将降大大任于斯人。』3、<形>年长的；排列第一的。《木兰诗》：『阿爷无大儿，木兰无长兄。』4、<副>表示范围广，数量多。《信陵君窃符救赵》：『公子于是乃置酒大会宾客。』《茅屋为秋风所破歌》：『安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。』5、<副>表示程度深。《董宣执法》：『帝大怒，召宣，欲箠杀之。』tài 1、通『太』，最。《左传·襄公二十四年》：『大上有立德，其次有立功。』2、通『泰』，安定。《荀子·富国》：『故儒术诚行，则天下大而富。』[大方] 大道理。引申为专家、内行。《庄子·秋水》：『吾长见笑于大之家。』[大成] 1.太平，和平。《左传·僖公十五年》：『归之而质其大子，必得大。』2.大有成就。《老子·四十五章》：『大若缺，其用不敝。』3.比喻学术上形成完整体系。《孟子·万章下》：『孔子这谓集大。』
道道：dào 1、<名>路；道路。《鱼我所欲也》：『呼尔而与之，行道之人弗受。』《陈涉世家》：『会天大雨，道不通。』[又] <动>取道；道经。《鸿门宴》：『从郦山下，道芷阳间行。』《<指南录>后序》：『道海安，如皋，凡三百里。』2、<名>途径；方法；措施。《六国论》：『赂秦而力亏，破灭之道也。』3、<名>规律；法则。《庖丁解牛》：『臣之所好者道也，进乎技矣。』4、<名>道理；事理。《师说》：『闻道有先后，术业有专攻。』5、<名>道德；道义。《陈涉世家》：『伐无道，诛暴秦。』6、<名>学说；主张。《送东阳马生序》：『既加冠，益慕圣贤之道。』7、<动>说；谈论。《桃花源记》：『不足为外人道好。』8、<动>通『导』，引导。《论语·学而》：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』9、<动>通『导』。疏通。《尚书·禹贡》：『九河既道。』《左传·襄公三十一年》：『大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。』10、<名>古代行政区划名。唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。《左忠毅公逸事》：『史公以凤庐道奉檄守御。』11、<名>简称道家、道教。《汉书·艺文志》：『道家者流，盖出于史官。』12、<动>以为。《灌园叟晚逢仙女》：『他还道略看一会就去，谁知这厮故意卖弄。』13、<介>从；由。《管子·禁藏》：『凡治乱之情，皆道上始。』14、<量>元稹。《望喜驿》：『一道月光横忱前。』[道心] （1）犹言道德观念。（2）悟道之心。[道学] （1）道家的学说。（2）指理学，即以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的以儒家为主体的思想体系。[道眼] 指抉择真妄的能力。[道义] （1）道德和义理。（2）道德和正义。[道艺] 学问与技能。
康：《寅集下·广字部》《唐韵》苦冈切《集韵》《韵会》《正韵》丘冈切，□音穅。《尔雅·释诂》乐也。《诗·唐风》无巳大康。又《周颂》迄用康年。又《尔雅·释诂》康，安也。《书·益稷》庶事康哉。又《洪范》五福，三曰康宁。又《尔雅·释宫》五达谓之康，六达谓之庄。〈疏〉孙炎曰：康，乐也，交会乐道也。《释名》五达曰康。康，昌也，昌盛也，车步倂列并用之，言充盛也。《列子·仲尼篇》尧游於康衢。《史记·驺衍传》为列第康庄之衢。又《易·晋卦》康侯用锡马蕃庶。〈注〉康，美之名也。又《礼·祭统》康周公。〈注〉康，犹褒大也。又《諡法》渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。又国名。《书·康诰疏》命康叔之诰。管蔡郕霍皆国名，则康亦国名，在圻内。又《前汉·西域传》安息国王治番兜城，北与康居接。又州名。《唐书·地理志》康州，析端州之端溪置。又姓。《广韵》卫康叔之后。又《尔雅·释器》康瓠谓之甈。〈注〉瓠，壶也。《贾谊·吊屈原赋》宝康瓠。又与穅通。《说文》穅或省作康。又与漮通。《尔雅·释诂》漮，虚也。《诗·小雅》酌彼康爵。〈笺〉康，空也。漮康音义同。又《集韵》苦浪切，音抗。《礼·明堂位》崇坫康圭。〈注〉康读为亢。〈疏〉亢，举也。考证：（《前汉·西域传》康居国，东与乌戈山离，西与条支接。）谨照原文改为：安息国王治番兜城，北与康居接。（《贾谊·怀沙赋》）谨照原文怀沙赋改吊屈原赋。
庄庄：《申集上·草字部》《唐韵》《集韵》□侧羊切，音装。草盛貌。《六书正伪》草芽之壮也。又严也。《论语》临之以庄则敬。又《韵会》盛饰也。又《左传·襄二十八年》得庆父之木百车于庄。〈注〉庄，六轨之道。《尔雅·释宫》六达谓之庄。又田舍也。《通监·史炤·释文》唐置庄宅使。《胡三省注》盖主庄田及外舍之事。又《公羊传·定八年》矢着于庄门。〈注〉庄门，孟氏之门名。又姓。《通志·氏族略》楚庄王之后，以諡为氏，楚有大儒曰庄周。又《云南通志》海贝一枚，土人谓之庄。又《篇海》侧亮切，音壮。恭也。《说文》作壮。《干禄字书》通作荘。俗作庄，非。考证：（《干禄字书》通作庄。）谨照原文庄改荘。
大大：《丑集下·大字部》《唐韵》《集韵》《韵会》徒盖切。《正韵》度柰切，□音汏。小之对。《易·乾卦》大哉乾元。《老子·道德经》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。《庄子·天地篇》不同同之谓大。《则阳篇》天地者，形之大。阴阳者，气之大。又初也。《礼·文王世子》天子视学，大昕鼓徵。〈注〉日初明，击鼓徵召学士，使早至也。又徧也。《礼·郊特牲》大报天而主日。又肥美也。《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以授宾。〈注〉大，以肥美者特为脔，所以祭也。又过也。《战国策》无大大王。又长也。《尔雅·释器》珪大尺二寸谓之玠。〈疏〉大，长也。又都大，官名。宋制有两都大，一提举茶马，一提点坑冶铸钱与提□序官。又措大，士也。《书·言故事》穷措大，眼孔小，与钱十万贯，塞破屋子矣。又唐大，弓名，见《周礼·夏官》。又四大，地、水、火、风也，见《梵书·圆觉经》。又姓大。廷氏之后，见《风俗通》。又《集韵》《韵会》《正韵》□他盖切，音忲。易：大和大极。书、诗：大王大师。礼：大羹大牢。□音泰。又《广韵》《集韵》《韵会》□唐佐切，音□。《杜甫·天狗赋》不爱力以许人兮，能绝目以为大。又《集韵》《韵会》《正韵》□吐卧切，音拕。猛也，甚也。《礼·童子不衣裘裳注》郑康成为大温也。徐邈大音唾。又叶徒计切，音第。《诗·大雅》戎虽小子，而式弘大，叶厉泄愒败。《正字通》杨慎曰：大无音一驾切者，韵书二十二禡不收。考淮南子，宋康王世，有雀生鸇。占曰：小而生大，必霸天下。大叶下，古亦有一驾切之音。《说文》天大，地大，人亦大。象人形。《徐曰》本古文人字。一曰他达切，经史大太泰通。考证：（《仪礼·公食大夫礼》士羞，庶羞皆有大，赞者辨取庶羞之大，以治宾。）谨照原文治宾改授宾。”
道道：《酉集下·辵字部》衟□《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，□陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，衆[音zhòng]妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。〈又〉立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河既道。〈注〉顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。〈注〉道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，□陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗[音chéng]之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。〈注〉道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。