三教九流

基本信息

成语解析

成语释义

『三教』指儒、佛、道。※语或出《周书·卷五·武帝纪上》。『九流』指先秦至汉初的九大学术流派。语出《汉书·卷一〇〇·叙传下》。『三教九流』指宗教、学术的各种流派。亦用於指社会上各种行业或各色人物。

成语用法

1、[义]指宗教、学术各种流派。[类]用在『各流各派』的表述上。[例]（1）中国古代哲学的主要内涵，就是三教九流的诸家学说。（2）他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。2、[义]指社会上各种行业或各色人物。[类]用在『各行各业』的表述上。[例]（1）这一带正是龙蛇杂处的聚落，三教九流，无所不有。（2）我是个生意人，三教九流的朋友，我都得罪不起。（3）他这几年走遍五湖四海，交游之广，遍及三教九流。（4）这个大杂院住的是三教九流的人物，环境并不单纯。（5）四海之内，莫非兄弟；三教九流，尽是朋友。

成语用法

成语示例

（1）元·王实甫《西厢记·第四本·第二折》：『秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。』

（2）《三国演义·第二三回》：『操怒曰：「汝有何能？」衡曰：「天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓。」』

（3）《水浒传·第六九回》：『原来董平心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会。』

（4）宋·赵彦卫《云麓漫钞·卷六》：『帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。』

（5）他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。

（6）中国古代哲学的主要内涵，就是三教九流的诸家学说。

（7）这个大杂院住的是三教九流的人物，环境并不单纯。

（8）他这几年走遍五湖四海，交游之广，遍及三教九流。

（9）这一带正是龙蛇杂处的聚落，三教九流，无所不有。

（10）我是个生意人，三教九流的朋友，我都得罪不起。

（11）四海之内，莫非兄弟；三教九流，尽是朋友。

（12）…来来往往，都想争夺此物。细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。也有绯袍象简在那里伸手的，也有胥吏隶…——清·李汝珍《镜花缘》

成语造句

（1）冰冰写不出成语“三教九流”的拼音。

（2）草稿本的第三页写着“三教九流”几个大字。

（3）假如你能——与三教九流为伍而独善其身，与王公贵族同行而不忘本色；

（4）建阿姨给旺旺和小朋友们讲述了“三教九流”的历史典故

（5）牌楼中学的建老师在黑板上写上了成语“三教九流”。

（6）认识各色各样的狗和三教九流的人，会使生活更加趣味盎然。

（7）三教九流、各色人等都被偷过，从普通民众，到银行家，到大公司老板都是受害者。

（8）小娇不会写成语“三教九流”的最后一个字。

（9）一旦你深陷其中，就永不翻身，将受社会、网络上的三教九流要挟。

（10）一个人不能自卑，千万不要三教九流地划分什么层次，并把自己归为某个层次来限制自己的能量。

（11）…包括士农工商、三教九流等各种人都纷纷参…

（12）…在与形形色色、三教九流人物交往中，养成…

（13）他的创作题材非常广泛，反映的社会生活面非常广阔，塑造的人物形象更是三教九流，无所不包。

（14）“三教九流”后来是泛指宗教和学术的各种流派，旧社会中也用来泛称江湖上各种各样的人。

（15）执法者很难攻入，车到附近天文台便会通知逃走第二是那地方是三教九流瘾君子的聚集地。

（16）我这高朋满座，无一不是文人雅士；他那门庭若市，尽是三教九流。

（17）他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。

（18）认识各式各样的狗和三教九流的人，会使生活更加趣味盎然。

（19）中国古代哲学的主要内涵，就是三教九流的诸家学说。

出处典源

成语典源

三教：※《周书·卷五·武帝纪上》十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先後，以儒教为先，道教为次，佛教为後。以大将军、乐川公赫连达为柱国。诏曰：『尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承弘业，君临万邦，驱此兆庶，寘诸仁寿。军民之间，年多耆耋，眷言衰暮，宜有优崇。可颁授老职，使荣沾邑里。』戊午，听讼於正武殿，自旦及夜，继之以烛。[注]（1）沙门：胡语音译名。梵语作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食为生的人。在中国则专指佛教的出家人。（2）道士：指信奉道教的人。 九流：《汉书·卷一〇〇·叙传下》虙羲画卦，书契後作，虞、夏、商、周，孔纂其业，篹《书》删《诗》，缀《礼》正《乐》，彖系大《易》，因史立法。六学既登，遭世罔弘，群言纷乱，诸子相腾。秦人是灭，汉修其缺，刘向司籍，九流以别。爰着目录，略序洪烈。述〈艺文志〉第十。[注]（1）秦：朝代名。西元前248～前207。战国时秦灭六国後，秦王政统一天下，建都咸阳，实行中央集权。因秦始皇专制独裁，二世皇帝残暴不仁，致使六国遗民纷纷起兵抗暴，後为刘邦所灭。（2）汉：朝代名。西元前206～西元220。自汉高祖刘邦灭秦起，至汉献帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共历时四百年余之久。因其间曾被王莽篡夺，後刘秀又将王莽消灭，重建汉室，故史称汉光武帝刘秀以前为『前汉』，以後为『後汉』。（3）刘向：西元前77～前6，字子政，本名更生，汉沛县人。高祖弟楚元王刘交的第四代孙。元帝时为中垒校尉，後因权臣专政，被废十多年。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为我国最早的图书分类目录。

成语典故

『三教九流』系由『三教』及『九流』二语组合而成。『三教』指儒、佛、道。语或出自《周书·卷五·武帝纪上》。北周武帝宇文邕，鲜卑人。生活节俭朴实，勤政爱民。在位期间（西元560～578），改革鲜卑旧俗，释放奴隶。当时因为社会动乱不安，许多人投身佛、道，寻求精神上的寄托，武帝却认为僧道不事生产、又不用交税，影响国家财政，应该废除。於是在建德二年十二月癸巳这天，他召集大臣、沙门及道士等，讨论三教的好坏，结果儒教为先，道教第二，佛教最後。『九流』则是出自《汉书·卷一〇〇·叙传下》。叙传是作者自叙家世、生平，兼及编纂旨趣、体例的文章，典源所录是《汉书》中为何收录〈艺文志〉的编纂旨趣。其内容略谓：自《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经问世，没有被後人弘扬光大，反而是各种不同思想的理论学说相继出现。这些着作经过秦朝的焚书灾厄，到了汉朝重新加以收拾典藏，由刘向为这些典籍分门别类，写成《别录》一书，而有了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九流的分别。後来『三教』和『九流』这两个典源被合用成『三教九流』，用来指宗教、学术的各种流派。後亦用於指社会上各种行业或各色人物。