孺子可教,孺子:小孩子。指年轻人可培养。

孺子可教,孺子:小孩子。指年轻人可培养。

孺子:小孩子。指年轻人可培养。
孺子,小孩子。『孺子可教』指年轻人可以教诲栽培。用於称许之意。语出《史记·卷五五·留侯世家》。
[辨]孺,音ㄖㄨˊ。幼童、小孩。不可写作『儒』。
一、[义]指年轻人可以教诲裁培。褒义。[类]用在『称许晚辈』的表述上。[例](1)才吩咐过一次,他就永志不忘,真是孺子可教。(2)这个年轻人认真上进,许多长辈都说他孺子可教。(3)弟弟年纪虽小,但绘画的才华却十分杰出,赢得老师孺子可教的评语。(4)看到获奖学生的表现,老师频频点头,嘴里不停地说着:『孺子可教!孺子可教!』。(5)在哥哥还很小的时候,国文老师就发现了他的文学才华,认为孺子可教,频频鼓励他写作,终於造就他成为今日有名的作家。二、作谓语、宾语、定语;用于年轻人。
孺子可教→教学相长→长年三老→老师宿儒→儒士成林→林下风气→气吐眉扬→扬扬得意→意懒心灰→灰灭无余
(1)《聊斋志异·卷一〇·恒娘》:『朱往见恒娘。恒娘喜曰:「得之矣!子归毁若妆,勿华服,勿脂泽,垢面敝履,杂家人操作。一月後,可复来。」朱从之……如是者一月,又往见恒娘。恒娘曰:「孺子真可教也!……」』
(2)《史记·卷五五·留侯世家》:『父去里所,复还,曰:「孺子可教矣。後五日平明,与我会此。」』(源)
(3)宋·楼钥《攻媿集·卷六·代毛崇夫贺妇翁黄圯老生朝》:『孺子倘可教,愿受书一编。』
(4)明·张岱《琅嬛文集·卷五·只履研铭》:『遇黄石,授素书,孺子可教,圯桥进履。』
(5)唐·刘禹锡〈澈上人文集纪〉:『初,上人在吴兴,居何山,与昼公为侣。时予方以两髦执笔砚,陪其吟咏,皆曰孺子可教。』
(6)在哥哥还很小的时候,国文老师就发现了他的文学才华,认为孺子可教,频频鼓励他写作,终於造就他成为今日有名的作家。
(7)看到获奖学生的表现,老师频频点头,嘴里不停地说着:『孺子可教!孺子可教!』。
(8)弟弟年纪虽小,但绘画的才华却十分杰出,赢得老师孺子可教的评语。
(9)这个年轻人认真上进,许多长辈都说他孺子可教。
(10)才吩咐过一次,他就永志不忘,真是孺子可教。
(1)安琪不会写成语“孺子可教”的最后一个字。
(2)打开本子,上面赫然是“孺子可教”几个大字。
(3)歌歌写不出成语“孺子可教”,所以昨天考试仅仅考了99分。
(4)惠州卫国厂学校的焉老师在黑板上写上了成语“孺子可教”。
(5)可希大哥哥给祁茜和箱语介绍了“孺子可教”的历史典故
(6)人们根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语,用于年长的人称赞年轻人有培养成材的前途。
(7)我也算是孺子可教了吧。
(8)罢了,你说的倒也是在理,也罢,孺子可教也,笨鸟先飞这个道理想必你们也懂,要谨记,国无法不立,人无礼不立。
《史记·留侯世家》:『父去里所,复返,曰:「孺子可教矣。」』
《史记·卷五五·留侯世家》良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:『孺子,下取履!』良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:『履我!』良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:『孺子可教矣。後五日平明,与我会此。』良因怪之,跪曰:『诺。』五日平明,良往。父已先在,怒曰:『与老人期,後,何也?』去,曰:『後五日早会。』五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:『後,何也?』去,曰:『後五日复早来。』五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:『当如是。』出一编书,曰:『读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。』遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。[注](1)良:张良(?~西元前186),字子房。汉初名臣。本是韩国公子,秦灭韩,良悉以家财求刺客,共击始皇於博浪沙,不中,遂更姓名,隐於下邳,而受《太公兵法》於圯上老人。後为高祖策画定天下,封留侯。晚好黄老,学辟谷之术。卒諡文成。(2)从容:舒缓悠闲的样子。(3)步游:散步。游,通『游』。(4)圯:音ㄧˊ,桥。(5)褐:音ㄏㄜˊ,粗毛布制成的平民衣服。(6)履:鞋。(7)顾:回头看。(8)孺子:小孩子(9)鄂然:惊讶的样子。鄂,通『愕』。(10)殴:打。 强:音ㄑㄧㄤˇ,勉力、勉强。通『强力』。 履:穿鞋。 殊:非常。 平明:天刚亮的时候。 诺:表示同意的应答声。
战国时期,韩国姬公子因为行刺秦始皇未遂,逃到下邳隐匿,改名张良。有一天他在圯水桥上散步,遇到一个老人的鞋掉到桥下,他主动拾起并替他穿上。老人家认为他是孺子可教,就送他《太公兵法》,他仔细钻研后成为刘邦的谋士
『孺子』原是幼童的通称,也可以用於指年轻人,『孺子可教』就是说这个年轻人值得教诲。《史记·卷五五·留侯世家》中记载,张良原是战国时韩国贵族,韩国被秦国灭了之後,他想为国家报仇,於是请了一位大力士与他一起刺杀秦始皇,但是没有成功,因此而被通缉,只好隐姓埋名到下邳避难。有一天,张良到桥上散步,有一位穿着褐衣的老人,到张良面前就故意把鞋子掉到桥下,并且很不客气地对张良说:『小伙子,下去替我捡鞋!』张良非常惊讶,想上前揍他一顿。但看他年纪大,就勉强忍耐下来,到桥下替他捡鞋。捡上来後,老人又说:『帮我穿上!』张良百般不情愿,但心想好人就做到底吧,便跪着帮他穿鞋。老人伸脚穿鞋後,笑着离开,张良大吃一惊,目送他远去。老人走了一里路又回来说:『孺子可教啊!五日後天亮时来这里和我碰面。』老人後来又连续测验张良多次,确定他能忍人所不能忍,是个不可多得的人才後,便送给他一本《太公兵法》,相传是姜太公辅佐周武王伐纣後所着的兵书,要他仔细研读,将来可为王者师。後来,张良果真利用这本书中的兵法,帮助汉高祖刘邦打天下,建立了汉朝。『孺子可教』後来就被用来称许可以教诲栽培的年轻人。
孺子:1、幼小;儿童。《孟子·公孙丑上》:『今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。』2、古代称天子、诸侯、世卿的继承人。《书·立政》:『呜呼!孺子王矣。』《汉书·王莽传上》:『立宣帝玄孙婴为太子,号曰孺子。』3、贵妾;君王公侯的妾。《战国策·齐策三》:『齐王夫人死,有七孺子皆近,薛公欲知王所欲立,乃献七珥,美其一,明日视美珥所在,劝王立为夫人。』4、小子。称年轻下辈。也可作为对人的蔑称。《史记·范雎蔡泽列传》:『吾事之去留在张君,孺子岂有客习于相君者哉?』司马贞索隐引刘氏云:『盖谓雎为小子也。』
孺孺:rú 1、<形>幼小。《晋书·食货志》:『可以长孺齿,可以养耆年。』2、<名>幼儿。成语『妇孺皆知』。3、<动>亲爱;亲睦。《诗经·小雅·常棣》:『兄弟既具,和乐且孺。』[孺人] (1)古代称大夫的妻子,唐代称王的妾,宋代作为通直郎等到官员的母亲或妻子封号。(2)敬称已婚妇女。(1)幼小;儿童。(2)古代称天子、诸侯、世卿的继承人。(3)贵妾;君王公侯的妾。(4)小子。称年轻下辈。也可作为对人的蔑称。
子子:zǐ 1、<名>婴儿。《荀子·劝学》:『干、越。夷貉之子,生而同声,长而异俗。』2、<名>孩子。《桃花源记》:『率妻子邑人来此绝境。』[又] 〈名意动〉以……为子。《赵威后问齐使》:『此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎?』3、<名>儿子或女儿。《石钟山记》:『而长子迈将赴饶之德兴尉。』4、<名>对人的尊称。多指男子,相当于『您』。《为学》:『子何恃而往?』5、<名>泛指人。《过秦论》:『然陈涉瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徏之徒也。』6、<名>特称孔子。《〈论语〉十则》:『子曰:「岁寒,然后知松柏之后凋也。」』7、<名>地支的第一位。《观巴黎油画记》:『光绪十六年春闰二月甲子,余游巴黎蜡人馆。』8、通『仔』。作『仔细』的语素。《熟读精思》:『详缓看字,子细分明读之。』
可可:kě 1、<动>可以;能够。《殽之战》:『师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?』2、<动>认为……可以;肯定。《答韦中立论师道书》:『吾子好道而可吾文。』3、<动>适合;适宜。《芙蕖》:『芙蕖之可人,其事不一而足。』4、<动>值得。《师说》:『其可怪也欤?』《项脊轩志》:『风移影动,珊珊可爱。』5、<动>痊愈。《西厢记》:『瘦得浑如削,百般医疗终难可。』6、<副>大约;大概。《核舟记》:『舟首尾长约八分有奇,高可三黍许。』7、<副>莫非;怕是。《林教头风雪山神庙》:『李小二入来问道:「可要吃酒?」』8、<副>难道;岂。《永遇乐·京口北固亭怀古》:『可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。』kè见『可汗』。[可怜] (1)可爱。(2)可惜。(3)值得怜悯同情。[可巧] 正巧;刚好。[可中] (1)假若。(2)正好。[可汗] 古代对鲜卑、突厥、回纥、蒙古等西北少数民族君主的称呼。
教教:jiào 1、<名>教化;教育。《礼祀·学记》:『是故学然后知不足,教然后知困。』2、<动>教导;教诲。《师说》:『爱其子,择师而教之。』[又] <名>教诲;指教。《荆轲刺秦王》:『此此臣日夜切齿拊心也,乃今得闻教。』3、<动>指示;指点。《促织》:『得无教我猎虫所耶?』jiāo 1、<动>教授;传授知识技能。《孔雀东南飞》:『十三教汝织,十四能裁衣。』2、<动>使;令;让。《琵琶行》:『曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。』王昌龄《出塞》:『但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。』[教成] 教化成功。[教坊] 朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设,至清代废除。[教化] 教育感化。
孺:《寅集上·子字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□而遇切,音茹。《说文》乳子也。从子需声。一曰输也,输尚小也。徐引史,孺子可敎。《六书故》子幼弱也。《诗·小雅》和乐且孺。〈注〉亲慕意,言兄弟欢洽,如小儿慕父母也。又《礼·檀弓》有子与子游立,见孺子慕者,有子曰:情在於斯,其是也夫。又《尔雅·释言》孺,属也。《礼·曲礼》大夫曰孺人。〈注〉大夫之妻曰孺,言属於夫,不敢自专也。又《玉篇》《集韵》汝朱切。《类篇》而朱切,□音儒。义同。或作□□。又姓。考证:(《礼·檀弓》有子与子游立,见有孺子慕者。)谨照原文见字下省有字。
子子:《寅集上·子字部》《唐韵》即里切《集韵》《韵会》《正韵》祖似切,□音梓。《说文》十一月阳气动,万物滋入,以为称。《徐锴曰》十一月夜半,阳气所起。人承阳,故以为称。又《广韵》息也。《增韵》嗣也。《易·序卦传》有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《书·顾命》用敬保元子钊。又《仪礼·丧服》诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子,即宗子也。其适夫人之次子,或衆[音zhòng]妾之子,曰别子,亦曰支子。《礼·曲礼》支子不祭,祭必告於宗子。又男子之通称。《颜师古曰》子者,人之嘉称,故凡成德,谓之君子。《王肃曰》子者,有德有爵之通称。又自世妇以下自称曰婢子,见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。《仪礼·有司彻注》内子不荐笾。又《礼·檀弓》兄弟之子犹子也。又《前汉·严助传注》令子出就妇家为赘壻,曰赘子。又人君爱养百姓曰子。又辰名。《尔雅·释天》太岁在子曰困敦。《前汉·律正志》孳萌於子。又《礼·王制》公侯伯子男,凡五等。〈疏〉子者,奉恩宣德。又左庶子,中庶子,官名。又国名。《括地志》子城,在渭州莘城县。又长子,县名。周史辛甲所封,后为赵邑,属上党。又姓。《史记·殷本纪》契,母吞鳦子而生,故曰子氏。又复姓。《左传》郑大夫子人氏,鲁大夫子服氏,子家氏。又子细,犹分别。《北史·源思礼传》为政当举大纲,何必太子细也。《正字通》子读若荠,方语别也。俗作仔细。又去声,才四切。《中庸》子庶民也。徐邈读。又与慈通。《礼·乐记》易直子谅之心,油然生矣。《韩诗外传》子谅作慈良。又叶济口切,音走。《前汉·班固叙传》侯王之祉,祚及孙子。公族蕃衍,枝叶畅茂。茂音某。又叶子德切,音则。《诗·豳风》既取我子,无毁我室。《杨慎·古音丛目》与朱传同。考证:(女子亦称子。《礼·曲礼》夫人自称曰婢子。)谨按自称曰婢子乃世妇以下之称,非夫人也。夫人自称曰小童,不曰婢子。据改自世妇以下自称曰婢子,见礼记曲礼。(《尔雅·释岁》太岁在子曰困敦。)谨照原书释岁改释天。
可可:《丑集上·口字部》《唐韵》肯我切《集韵》《韵会》《正韵》口我切,□音坷。《说文》肯也。《广韵》许可也。《韵会》可者,否之对。《书·尧典》嚣讼可乎。《文中子·事君篇》达人哉山涛也,多可而少怪。又仅可,未足之辞。《论语》子曰:可也□。又《礼·内则》择于诸母与可者。〈注〉诸母,衆[音zhòng]妾也,可者,傅御之属也。又所也。《礼·中庸》体物而不可遗。〈注〉体犹生也,可犹所也。不有所遗,言万物无不以鬼神之气生也。又姓。《正字通》唐谏议大夫可中正,宋绍兴进士可懋。又《字汇补》苦格切,音克。《魏书·吐谷浑传》可汗,此非复人事。《唐书·突厥传》可汗犹单于也,妻曰可敦。又叶孔五切,音苦。《韩愈·元和圣德诗》负鄙为难,纵则不可。出师征之,其衆[音zhòng]十旅。又叶口个切,轲去声。《魏文帝·寡妇赋》伏枕兮不寐,逮平明兮起坐。愁百端兮猥来,心郁郁兮无可。又《集韵》歌古作可。注详欠部十画。又读作何。《石鼓文》其鱼隹可。《风雅广逸注》隹可读作惟何,古省文也。