狂可见于足阳明胃经、足太阳膀胱经、手厥阴心包经病变。如膀胱蓄血发狂;阳毒积于阳明胃腑发狂;阳热之邪上薰于心,心包受邪而发狂。 ...
同一条经脉是动病和所生病的证候各种各样,可说是“异� �,但可以通过同一条经脉进行诊治,因此提示了异病同治的原则。 ...
如何理解“是动则病”与“是主所生病”的意义?
衄可见于足太阳膀胱经、足阳明胃经、手阳明大肠经病变。风邪外袭自膀胱经开始,可见鼽衄,疏风散热治之;肠胃火炽,热在手足阳明,可见齿衄、舌衄等,须清泻火毒,攻下热积。 ...
九针长短、形态、应用如下:九名针称，长短，形态，主治应用 1镵针，1.6寸，针尖半寸、尖锐，皮毛� ⑿和飞碇龋� 2圆针，1.6寸，针身长、针尖圆钝，分间� ⑷∥榔� 3针，3.5寸，针身长，血脉、陷脉取营气； 4锋针，1.6寸，...
六经气血的多少反映了脏腑及其经脉的生理特征,为临床治疗提供重要依据。 （1）决定针刺泻出的对象,六经中气血有多、有少。针刺泻其多者,如“阳明多血多气”,则“刺阳明出血气”;“太阳多血少气”,则“刺太阳出血恶气”。正如王冰所说:“血气多少,此天之常数,故用针之道,常泻其多少也。 ...
六经气血的多少的记载,在《内经》中《灵枢·九针论》、《灵枢·五音五味》及《素问·血气形志》均有记载,然而有同有异。 三阳经气血的多少,三篇文献的记载是相同的,即阳明多血多气;太阳多血少气;少阳多气少血。 三阴经气血的多少,三篇文献记载有异有同。《灵枢·九针论》和《灵枢·五音五味...
经文回答曰:“脉气盛而血虚者,刺之则脱气,脱气则仆。经脉中气血的关系,营行脉中,卫行脉外。从问辞中“刺血脉”则知针刺血虚之络。血络虚,当行补法,内针其脉中,久留,视其脉大乃出针,从文中“刺之则脱气”判断其治疗是用泻法,使营气脱。另一个原因由于错误用泻法,出针时未作针孔按压,致使脉外之卫气亦随之外脱。这样造成营卫大伤,而致昏仆...
发针而肿,指出针后发生针处血肿。其机制,经文解释为“阴气积于阳,其气因于络,故刺之血未出而气先行,故肿”。文中的阴气指营中之血,刺之血未出,言未见针处出血,言外之意,刺血络出血,血留于皮肤之中。《灵枢·寿夭刚柔》曰:“刺营者出血,刺卫者出气。其原因是刺血络出血后对血脉未作按压止血。《灵枢·邪气脏腑病形》记载:“涩者多血少气…...
经文回答说:“阴阳之气,其新相得而未和合,因而泻之,则阴阳俱脱,表里相离,故脱色而苍苍然。阴阳之气,指络脉与经脉的营卫之气,血脉中不断需要营气补充,先补充络脉,络脉满而注于经。《灵枢·痈疽》指出“中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉、津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,络脉皆盈,乃注于经脉。阴阳已张,因息乃行。...
经文回答:“刺之血出多,色不变而烦者,刺络而虚经,虚经之属于阴者,阴脱故烦悗。 张介宾注曰:“取血者,刺其络也。若出血过多,必虚及于经,经之属阴者主脏,脏虚则阴脱,故为烦悗。张注其意是刺血络影响到与五脏相联系的血脉,而导致五脏之虚,出现烦闷。《黄帝内经太素》经文与《灵枢》略有差异。《太素》经文是:...
病理血脉是指皮部可见,可触及的在色、质、形态方面发生异常改变的血脉,又称血络。如《灵枢·血络论》曰:“血脉盛者,坚横以赤,上下无常处,小者如针,大者如筋。《灵枢·经脉》“甚血者虽无结”,亦属于病理血脉。 治则:《灵枢·九针十二原》指出“宛陈则除之”。 治法:解结法、放血法。解结...
本句经文强调刺法的依据。刺法不外补泻两大类。神,在经文中指五脏所藏的精气及经脉中运行的气血和这些物质所含的神魂魄意志。其中以气血为根本,气血（神）的虚实决定经脉五脏及五脏经脉的虚实。由此决定治疗的对象、方法的选择与取舍。 其理由是: （1）经脉中气血的虚实决定针刺补泻方法选择,...
这句话是说明掌握病机的重要性。意思是得到了处理事物的关键或要领,则可能花费很小的劳动而获得很大的功绩,虽然只作用在浅表,却可以在很深的内部收到功效。 许多事物,往往是由各种矛盾错综复杂地交织在一起,但其中必有一种主要矛盾起决定性作用,抓住了这一主要矛盾,一切问题就可迎刃而解,这个主要矛盾就是解决问题的...
阳胜的病证:身热、呼吸急促、呼吸气粗、齿干、心情郁闷不舒、躁扰等,甚至腹满。 阴胜的病证:身寒凉战栗、手足逆冷、汗出,甚至腹满。 病机:腠理闭,卫阳之气郁结而身热体烦;腠理闭,卫阳之气不能宣散,郁于胸中,则心烦胸闷喘促。热胜伤津,津亏则无汗。 阴胜则寒,...
中医《内经》的病机学说,总的原则是在朴素的唯物辩证法思想指导下,以脏腑功能失常和邪气侵犯来解释所产生的病证。 （1）邪正斗争: ①解释发� ⒎⒄埂⒆椤⒃ず蟆� ②解释表里、寒热、虚实、阴阳等八纲病理。初病,邪在表为表证,多为实、热、阳证。往往以邪气特点和...
病因是引起疾病的因素,包括外因（风寒暑湿燥火）、内因（七情和饮食劳逸）。当其太过或不及的情况下可使人发� � 病因的发生: （1）外因的五气（寒暑燥湿风）或六气（风寒暑湿燥火）产生于四时阴阳,如经文所说:“天有四时五行……以生寒暑燥湿风”。 （2）内因的七...
天之邪气,指自然界空间飘浮的致病因素,入五脏,经文指出“风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾”。因而天之邪气感则害人五脏。 地之湿气,指自然界地面沉著的寒湿之气,首先接触足胫、皮肉筋脉,因此地之湿气感则害皮肉筋脉。 咽纳水谷,而入胃肠六腑,水谷寒热不适,伤胃肠及水谷运...
疾病的发生取决于正邪的关系,“正气存内,邪不可干”、“邪之所湊,其气必虚”。一旦发病就说明正气虚。疾病的轻重变化取决于正、邪力量的对比,在没有治疗因素参与条件下,四时阴阳的变化,五行关系影响人体正气的盛衰变化和五脏之间的生克制化关系而表现为疾病的轻重反应。 病愈,在病脏所生之脏对应之时向愈。如“肝病...
从经文的叙述可以总结出伤神的最主要病因之一就是七情五志。情志伤神,按五行模式可以通过三种方式: （1）情志伤本脏。如“肝悲哀动中则伤魂……死于秋”。 （2）情志伤所胜之脏。如“肺喜乐无极则伤魂……死于夏”。 （3）情志伤母脏。如“肾盛怒而不止则伤志……死...
