[拼音]：Diji
[外文]：Léon Duguit (1859～1928)
法国法学家，社会连带主义法学派首创人。1886年起一直任法国波尔多大学法学教授。
狄骥学说的主要思想渊源来自A.孔德(1798～1857)的实证主义哲学和法国社会学家 (00478-2).迪尔凯姆 (1858～1917)在《社会劳动分工论》(1893) 中所阐述的社会连带主义理论。主要著作有《法和国家》(1901)，《公法研究》(1901～1902，分两卷:第1卷《国家、客观法和实在法》，第2卷《国家、政府及执政者》)，《社会权利、个人权利和国家的变迁》（1908），《宪法论》(1911)，《从拿破仑法典以来私法的变迁》(1912)和《公法的变迁》(1913)等。
社会连带主义法学派是社会学法学派的一个支派，20世纪初开始在法国兴起，以宣扬“社会连带关系”为核心。狄骥首先将社会连带主义学说运用在法学中，从而成为社会连带主义法学派首创人。该派其他代表人物有国际法学家G.塞尔和行政法学家G.热泽、R.博纳尔以及L.罗朗等人。虽然狄骥强调自己是实证主义者，属于社会学法学派，声称他的学说是以观察到的不容争辩的事实为依据，但有不少西方法学家认为，他讲的社会连带关系还是先验的，他的学说是具有社会学外衣的自然法学说。
狄骥认为，社会连带关系不是道德义务，而是一个永恒不变的事实，即人们必须生活在社会中，必然具有社会连带关系。这种关系包括：
（1）同求的连带关系，即人们有共同需要，只能通过共同生活以满足这种需要；
（2）分工的连带关系，即人们有不同的能力和需要，必须通过相互交换服务以满足这些需要。他认为，社会连带关系是一切社会规范的基础。社会规范分三种，即经济规范、道德规范和法律规范。其中法律规范是最高的，违反这种规范就要遭到群众自发要求的、有组织的强力制裁。这种规范的整体就是客观法。国家制定和执行的法是实在法。客观法高于实在法，实在法以客观法为生效条件，并以实现客观法为目的。法律规则又有规范性的法律规则和建设性或技术性法律规则之分。前者是围绕社会连带关系命令或禁止人们的行为的规则；后者是为实现前一类规则而制定的规则。实在法与建设性、技术性规则的存在，都意味着国家的存在，而客观法却不是国家的产物，它高于并先于国家。只要有人类社会，就有客观法即社会连带关系。他还认为，国家来源于强者和弱者的分化，统治者与被统治者之间在政治上的分化。统治者对被统治者发号施令，强使被统治者服从自己的意志。但客观法对强者与弱者、统治者与被统治者一律适用。国家本身受客观法限制，并以实现客观法为唯一目的。狄骥反对法国《人权宣言》中关于国家主权和个人权利的原则，要求以他的国家公务观念代替传统的主权观念；认为掌握权力的人并没有主观权利，而只有运用其权力组织公务、实现社会连带关系的义务；个人也没有主观权利，而只有尽社会连带关系的义务。私有财产也不是权利，而只是客观的法律地位，执行一定的社会职能；资本家和工人都按照分工担当不同的社会职能，并共同尽社会连带关系的义务。他还认为资本家和工人都应当组织在工团中，工团主义就是要实现包括一切阶级在内的社会整体化。国际法的主体不是国家而是个人，国际法同样是以不同集团成员之间的连带关系为基础的。
在帝国主义时期这种新的历史条件下，狄骥的学说在西方法学中，突出地宣扬了阶级合作，他的工团主义学说也为德、意法西斯政权所推行的工团国家或组合国家提供了理论基础。