本文整理了含有文学的名言名段、长句子20个，每一段200字左右。作者有徐兴业、梅子涵、梅子涵等。
1、后人在回顾我们现在所处的这段历史时，只看经济学家留下的数据肯定不会满足，他还要通过文学这种生活化的东西，来重新还原生活的本真状态。所以我们要对历史负责，潜下心来好好写作。每一个民族或者国家，都需要一部分人，不要太在意经济收入，踏踏实实地写几本书，来展示这个时代的生存境况和精神世界，为历史留下了解这个时代形象的样本。
2、是否是好作家甚至是大师，要取决于是良知在前还是文学水准在前，哪个是先发生的。答案就是：文学水准在前的作家才是好作家。有的作家是为了成为好作家，才努力培养自己的良知，培养自己的悲天悯人，这就像跑步之前的压腿运动一样，这样的良知和悲天悯人是不正确的。只有成为好作家以后，自发的难以控制的悲天悯人才是正确的。
3、语言的探索与封闭的知识系统的矛盾。即一些青年作家一方面试图形成自己的语言风格，但由于其缺少基本的知识积累和文化素养，特别是缺乏大量中外文学经典的阅读经验和对艺术理论的不消化，而且其创作的范本基本是儿童文学圈内的少数作品，缺少对东西文化的精髓的领悟，因此其创作实际上是刻意的模仿，有的甚至是粗粝的搬用。
4、必须正确地认识到，“白银时代”文学的独特形式，并不是一种盲目借鉴过来的东西，也不是作家故弄玄虚的结果。它与十九世纪的文学和世纪之交的革命运动有相通之处，即带有浪漫色彩。区别在于，十九世纪文学的浪漫在本质上是带有伦理色彩的“感伤主义”；革命运动的浪漫，是一种行动的狂躁症和毁灭的激情；而“白银时代”文学的浪漫，是一种精神结构深层的“狄奥尼索斯精神”。
5、无论八骏，无论五龙，或者其他的御马，它们—例都是牲口中的骄子，畜类中的贵族，生活在养尊处优的环境中。它们懒散地踢踢蹄子，娇贵地打个喷嚏，有时还要忿怒地扯动背上的皮，甩甩尾巴，命令驯马的小内监替它们搔搔发痒的背脊。这些娇贵的御马只有看见陌生人进来时，才昂首竖耳地长嘶几声，表现出“天马不与凡马同”的一世气概。——徐兴业
6、文学进入当代以来，文学的生产者和消费者的关系发生了变化，以往文学的生产者是高高在上的社会精英或文化人，他们和社会大众是属于不同阶层的，而现在文学的生产者和消费者并不是相互对立或分离的传统社会阶层，而是由相互转化和渗透的阶层组成。也就是说，文学的生产主体和消费主体是交叉重叠的，是模糊化的。造成这一现象的重要原因，是当代社会生产效率的快速提高，教育和科学技术的普及，以及电子媒介信息的迅速流通，使得各个阶层的生存能力普遍提升，文化素质普遍提高，其文化知识的差异日益模糊或消失，于是，文学与文化不再是某一个独特阶层的专利，而变成了大众共享的精神财富。
7、值得一提的是，近年的校园文学作品，不少作者在努力克服囿于校园的缺点，他们敢于将目光投向变化的外部世界，敢于将灵魂的触角伸向社会文化敏感的神经，因此题材明显拓宽。如有些校园写作者开始关注环境保护，在作品中思考人与自然如何和谐生存与发展的问题，有些校园文学作品还触及腐败现象与世界和平问题，有的还将文笔伸向历史深处，探寻历史的经验与教训。
8、艺术写作是高校写作中一个比较高级的写作形态。它有一个前提，就是写作者有艺术的自觉性，因此他会去自觉地、主动地去提高自己的艺术素质和加强自己的艺术积累，在写作时不但注意挖掘生活经验，而且会充分地调动自己的艺术才情，运用艺术技巧来创作。高校艺术写作往往是充满探索精神和冒险意识的。综观新文学的发展，特别是新时期文学的发展，不难发现，高校艺术写作者的文学实验和探索一直是中国文学先锋性、探索性的主力因素。
9、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。
10、也正是作家们诗人们在新世纪来临的文化转型期及时调整了创作心态和方向，所以近两三年中国儿童文学创作的一个重大成就就是实现了与世界儿童文学的国际对话，一批作家和诗人以开放的心态接纳了现实主义、古典主义、浪漫主义和现代主义艺术的有机因子，将自己的创作与全球化的文学话题与焦点结合起来，与儿童的本质和儿童文学的本质结合起来，突破民族性、地域性、私人性的局囿，建立不同国家、不同民族的儿童的公共文学审美空间。
11、近代历史哲学这种把握世界绝对理念的一揽子雄心，对长篇小说的创作理念发生了致命的影响。尽管优秀的作家在自己的创作过程中也会因为对事物的偶然性、非理性因素感到迷惑，因此有逸出历史轨道的艺术冲动，但总体说来，19——20世纪的长篇小说家基本是相信历史进而去寻求历史规律的一群大师，文学的历史化或者历史的文学化是他们自觉的使命，并且为此付出了艰苦卓绝的努力。这么说当然有些粗暴，希望我没有因此唐突大师。
12、相信童话的前提是读懂童话，读童话的孩子是会长大的，长大就会理解童话的意思。我们讲相信童话是指相信它的美好情感，相信里面那种快乐的情绪，相信里面的乐观，相信里面的豁达，相信里面的很多智慧，相信里面的很多我们在日常生活里面想不到的很多生命原理、生命规则，相信童话是指相信里面的很多对我们一生有用的能帮助我们去渡过一生生命的那种哲学。——梅子涵
13、治史很难，这几乎是所有学人的看法。做文学研究，特别是要做好理论批评，必先做史料整理。但对文学发展阶段的作家作品、文艺思潮和文学运动做系统的梳理，是需要花很大功夫和精力的，尤其需要研究者要有耐心和韧性，要有耐得住寂寞，甘于坐冷板凳。当代学人中，举凡学问扎实、见解精深者，都是从史的梳理开始的，都是首先占有了第一手的文学资料，才获得文学的发言权，才敢于对文学系统的每一个部分作出准确的艺术判断的。
14、生活中不增加一点文学的眼光，生活将是多么乏味。比如说中秋赏月，试问中秋节的月亮与平时的月亮有什么不一样吗？没有。但，我们中秋赏月时，情感是和平时不一样的。中秋的月亮，是一个诗歌的月亮，文学的月亮，是苏轼、李白笔下的月亮……承担了太多的文学的内容。我们在中秋节看到的月亮，是我们在情感记忆、文化记忆中的月亮，此时的月亮承载了比月亮更丰富的东西。
15、一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们；每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。
16、什么是网络文学？抑或是否存在一种不同于以往传统文学样式的别的什么文学？无论传统的文学批评界还是IT、网络界，对于网络文学的问题从来没有达成过共识。作为文化实践，确实存在着大量被称为“网络文学”的作品和文化现象，并且这种现象的重要意义是不容忽视的。但是根本不可能也不必要在学术意义上对网络文学概念问题加以确认，谁要是在概念上认真下功夫恐怕就该下地狱了——连上帝都不会怜悯这种笨伯。
17、中国图书出版进入WTO是一个机遇，同时也是挑战。说它是机遇，是因为与世界接轨是一种发展的必然，而且有利于中国图书出版走出旧体制的臼巢，有利于激发中国图书原创力。说它是挑战，是因为入世必然带来西方文化垃圾不可避免的进入，这不但会伤害中国现有的出版环境，而且会消解优秀图书出版对优秀文化传递功能。就儿童文学引进而言，近年明显是升温的，而且差不多成了少儿出版的基本策略。
18、走都市青春流行路线的“时尚写作”是当下儿童文学创作的一个值得关注的趋势。儿童文学的时尚写作并不奇怪，它的出现与一批具有中产阶层经济地位的作家的出现有关，与小资情调不谋而合，与都市少年的浪漫阅读需求紧密结合，它看似没有价值判断，看似缺少传统的“教育主义”儿童文学创作的思想高度，也没有人文主义写作者的高雅的精神姿态，实际上“它在拒绝陈腐价值和寻找新的价值之间躁动不安地挣扎”。
19、由于特殊的原因，我们对二十世纪俄语文学的视野曾是那样的狭窄，如今一下子开阔起来了；从前只知道高尔基、马雅科夫斯基、叶赛宁等作家，外加四位诺贝尔文学奖获得者，今天人们谈论起了曼德尔施塔姆、吉皮乌斯、阿赫玛托娃、安德�校勘鹄住⒚祝坎级涌品颍ㄐ∷导遥⑿唬坎级涌品颍ㄕ苎Ъ遥酥帘鸲我蚝吐逶捣蛘庑鞍滓贝庇判阒斗肿拥拇砣宋铩�
20、你读的那些故事，故事里的语句、词汇，故事里人物说的话，故事里含有的道理和感情…多多少少会留在你的记忆里，就像一棵树，阳光会洒下，雨水也会落到，有这些滋润，树就用不着想：我们的叶子怎么才能绿呢？花怎么盛开？不知不觉间，叶子翠绿了，新的叶子不断从枝上窜出来了，花儿也盛开了…这都是不经意的，渐渐的。你不用去想，他们会来。——梅子涵
