本文整理了读《高三》有感、议老苏之《六国论》（264字）、保卫国家，振兴中华——读《狼牙山五壮士》后感（314字）、读《南方的毁灭》有感（314字）、花样年华（342字）、读《高三，我在等待》有感（407字）、撞不出去的圆——浅析《燕尾蝶》（456字）、交通安全有感（516字）、高考（550字）等300字、400字、500字左右的读后感精选作文8篇，供您参阅。
议老苏之《六国论》_264字
夫老苏所言六国之破灭，其弊在于赂秦也。以老苏之言，燕之亡者，为丹以荆卿为计，始速祸焉。此言差矣。秦，何厌之有，鲸吞蚕食，五国互丧。燕，小国也，亡于秦，其势必然，斯其速之急缓也。燕亡，其因止荆卿者哉？苏言齐之亡者，在与嬴而不助五国也，此言得之。古人云：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。夫五国即丧，齐必丧，其理如此也。
赵之所亡，以其亲小人，诛李牧，失其良将，秦兵复击之，邯郸遂为郡。是为国者之误也。
韩，魏，楚三国，皆割地贿秦，以故秦愈强，此三国愈弱。故此三国之亡以定矣。此三国即丧，秦之力愈强，燕，赵势单力微，亦必丧也！
成语鲸吞蚕食：像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种手段侵吞。如：清·王韬《英宜保土》：“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食，则地兼三海，拓疆万里。”又如：鲸吞蚕食言终验，敌弱朋强局已更。——柳亚子《屈辱》诗
保卫国家，振兴中华——读《狼牙山五壮士》后感_314字
读了我的心久久不能停息。这篇课文主要的是：五位壮士胜利的完成了掩护任护，准备转移时，五壮士面临抉择，随后五壮士为了不让敌人发现群众和连队主力，五壮士选择了绝路将敌人引上了绝路，在狼牙山又与敌人进行了一次激烈的交屡次给敌人沉重的打击，在弹尽粮绝的情况下，即将被敌人俘虏，五壮士把枪炸碎，然后英勇跳崖。谱写了一曲为国宁死不屈的英雄乐章。
读到临近尾声的时候，有一个地方最让我感动：狼牙山上响起了他们壮烈豪迈的口号声：“打到日本帝国主义！”“中国共产党万岁！”这句话生动的体现出五壮士在死之前依然宁死不屈。虽然五壮士是为共产党而死的，但是五壮士依旧不怨恨共产。到最后敌人什么也没得到，反而死伤无数。这时我真为自己身为中国人而骄傲。
成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二
成语振兴中华：原为孙中山在建立兴中会时提出的挽救国家危亡的口号。现指奋发图强，使祖国更加繁荣强大。如：孙中山《兴中会章程》：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”
读《南方的毁灭》有感_314字
文化的力量是不可磨灭的，时间的流逝只能是文化的积蓄，而漫长的等待则是文化的新生。
庞贝古城的毁灭是文化的损失，而遗迹的发现又是涅磐的超越。新生的庞贝文化是废墟的象征，是古代文明的延续，没有什么力量可以阻止。千年的积累只为一时的惊叹，废墟中呈现的是坚强的美以及那眼望东方寻找文明的可怜的追溯。然而，虚伪的道德评论家望着庞贝文化不为其而赞赏，却大量发表虚伪的道德理论，实在不能不引起我们的沉思。
古文明的发现是研究先人的可靠证据，因为一种文明代表一个种族的生命。
文化的脚步不会因谁而停止，遗失的文化只是掩藏，正因为有遗失，所以才有追寻，追寻古老精神的高尚以及物质生活的饱满。
一种遗失的文明，代表着一种文化的新生。
成语不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。如：宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”又如：但是我又不知道这是不可磨灭的事实。——巴金《春雨》八
花样年华_342字
我是在两个不同的下午看完这部片子。相同的是窗外明媚的下午阳光。
苏丽珍（张曼玉饰）和周慕云（梁朝伟饰）的一段60年代的爱情，发生在香港。
他们爱着对方，但是家庭，婚姻，社会，又或许只是一层玻璃的阻隔，使他们最终分别。
他们想打破生活的桎梏，可是船票只有一张。
他和她都无法摆脱的，压抑着，隐藏着。
华美的旗袍，黑冷的夜雨，昏暗的街灯，暧昧的情感。没有美丽的故事，更不是演绎花样年华。可是，当周慕云说“如果有多一张船票，你会不会跟我一起走？”时，你会发现，他们阐释的是真正的花样年华，超越时空，超越地理。
当周慕云对着那古老的石洞，在柬埔寨金色的阳光下，吴哥窟那样沧桑，他埋下1962年的秘密，当苏丽珍安静的坐着，两行清泪情不自禁的流下。你会明白花样年华的本质。
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
读《高三，我在等待》有感_407字
我刚迈入初中，进入快节奏的生涯，时间匆匆，让我不知所措，是的，我在等待，等待初二，初三中考。这些徘徊，使我厌倦，想淋漓尽致的狂放，想自由的休息一会儿。
我真感到有些疲惫，每天学习到晚上九点半多，每天六点半起早“值班”，这样的起早贪黑犹如地狱般黑暗，有时一段话半小时都无法完成，我感到自己是那样的无力。我真的害怕自己会丧失最后的一丝勇气和信心。这样的日子什么时候帮可以结束？
我一次次看到作者对大学的渴望，一遍遍听到作者对这“苦海”无力的呻吟，似乎也体会到自己的无知，但我肯吃苦，肯用功，知道黑暗过后，会有一片明亮，知道期待与彷徨的心情过后，就能抵达我所要去的地方。
有人说等待是辛酸的，但我会坦然地面对，会努力的学习，“学海无涯苦作舟”。或许天上能掉馅饼，或许不可能如愿以偿，但我依然坚信：只要着眼于最初的一小步，化整为零，就能如愿以偿，我等待着这个结果的到来，为了这个理想，我一直在努力着，等待着——
成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军�樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕�
成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。
撞不出去的圆——浅析《燕尾蝶》_456字
一个女孩的穿行与回忆，一场与蝴蝶交织的梦。导演用一个女孩反映出了一场斗争，一场女孩与蝴蝶的斗争，一场蝴蝶追寻自由的斗争。
影片中导演用女孩为中心，以一场回忆做支架给观众构造出了一场自由的斗争，从嘈杂昏暗的空间里穿行，就犹如那蝴蝶纷飞，渴望光明，追寻自由，却无可逃避。
女孩去纹身时与医生的对话也正告诉观众，那被困在厕所的蝴蝶正像是像现在的女孩，被困在昏暗的充满毒品和暴力的空间，正如医生所问：”哪一个是你？是看蝴蝶的女孩，还是那只蝴蝶？”这一追问不光是对女孩的追问，同时也是对观众的解答。
纹身可以改变命运，一个纹身所带来的是一场记忆的追寻，一个纹身代表着一个故事。厕所中的蝴蝶犹如困兽一般，不住的寻找出路，却被无情的压扁，最后凋零，这也预示了女孩最后的结果。
影片中导演以一种虐心的手法刻画了女孩与蝴蝶的故事。给足了蝴蝶希望又狠狠地扼杀，便也暗示了片中女孩的结局，虽然只是短短的几分钟，却让观众深深地感到了一种无力的窒息感。
导演用这样的手法告诉观众，生活就像斗争，可有时却也让人无能为力。
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
成语大义灭亲：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。如：《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”又如：这是一条汉子，大义灭亲，死活只有一个党。——丁玲《太阳照在桑干河上》二四
交通安全有感_516字
生命是惟一的，宝贵的，世界因为有了生命而变得精彩。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们。遵守交通规则人人皆知，可偏偏有一部分人充耳不闻，视而不见。把遵守交通规则当成耳旁风，从而导致一起又一起的交通事故带走了许多人的生命，让人们认识到了交通事故的可怕。就拿最近发生的一起交通事故来说吧，他们几个都是风华正茂的青少年，由于他们不遵守交通规则，一刹那间，死神就夺走了他们的生命，酿成了血的教训。像这样“鲜红”的例子还少吗？我们经常从新闻上看到一些交通事故，绝大都是因为酒后驾车而引发的。这些“鲜红”的例子告诉人们：开车不喝酒，喝酒不开车！还有的司机和行人，他们有时就会闯红灯，这些都是安全隐患。据统计，每年大约有九万人因交通事故而死亡，这么大的数字，一定会让你震惊。但我们只要少引发一次事故，就会让一个美好的家庭更加幸福。为了母亲不再失去孩子，为了妻子不再失去丈夫，为了孩子不再失去父亲，为了我们不再失去亲人，我们都应该一致行动起来，遵守交通规则，宁停三分，不争一秒。同学们，让我们时刻敲响交通安全的警钟，永远铭记血的教训，遵守交通规则，高高兴兴上学，平平安安回家，让安全永驻人间！
成语日日夜夜：每天每夜。形容延续的时间长。如：洪深《青龙潭》第二幕：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车的晕倒在水车上。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗
成语风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。如：毛泽东《沁园春·长沙》：“恰同学年少，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”又如：你们正处风华正茂的时代，应该好好学好知识。
高考_550字
一群年轻的青年，一颗颗炙热的心，同一个美丽的梦想。
环顾四周，一间间宽敞明亮的教室，一台台设备完好的机器……科技的快速发展给我们的学习提供了良好的环境和氛围。可回顾1977年，在一个大农场里，20来个年青人离开城镇十年，终于等来了解放，等来了高考。在争取高考的机会和参加高考的道路上，他们挨过冻，受过饿，甚至还差一点失去了高考的机会。不过，到了最后每一个人都还是实现了自己的梦想：读书的希望。
在那个动荡的年代，一不留神就会被套一个历史反革命的帽子，但从画面中人们还是能感受到一个父亲的慈爱。而且，农场管理员老迟也在最后把他们所有人都看成了“自己的孩子”。
北风呼啸，伴着白皑皑的雪，他们熬过了最困苦的日子，携着叮咚如泉的笑声走出了农村，跨越了贫穷，用只是来养活自己。
过去于现在，强烈的反差，高楼大厦平地起，卡车小轿满地跑。时代的变迁带给我们的不仅仅是便利，更让我们每一个青少年在九年义务制教育下都普及到了知识。我们还有理由说出：不想学、不要学的话吗？有这么一篇文章曾称中国人写出来的汉字“惨不忍睹”，而那还仅仅是中小学生写出来的。学习环境好了，我们不是应该用更加努力的心态就读书吗？不用挨饿受冻就更应该去迎来我们的梦想。
把过去做为动力。纷纷而落的雪花融化在手里，飘扬在心中。
成语惨不忍睹：惨不忍睹[cǎn bù rěn dǔ]，意指形容情状凄惨，令人不忍目睹。语或出清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》。[源] 清·许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》小人伏窗潜窥，但听病者卧床呻吟，其妻侧坐床前，默默若有所思，忽起身挑灯燃烛，向床後招手，一男子轻步而出，两人附耳小语。其妻出绢一匹，登床将甲口缠闭。两人又将甲缚伏行床，褫褌露尻。启盎出一小蛇，将蛇首纳入竹管，以竹管对尻，取香火炙蛇尾，蛇负痛由谷道窜入腹中，闻甲大喘一声，其气遂绝。两人相视而笑，复解甲缚，扛置床上。小人惨不忍睹，复一跃上屋，恨恨而返。至今思之，怒发犹为上指也。先生试思，娶妻如此，有何恩爱？岂非天下最毒者莫如女子耶！[典故]“惨不忍睹”这句成语是说情状极为凄惨，令人不忍目睹。在清人许奉恩《里乘·卷八·倪公春岩》中可见。〈倪公春岩〉这则故事是写：渔翁万年轻因为赌输钱，决定趁着天黑去前村某甲家行窃，刚好目睹某甲的妻子和一男子共谋害死某甲的经过。他看到某甲死状凄惨，让人不忍心再看，於是跳上屋顶，怀恨回家，自此觉得女子是天下最毒的人。另外“惨不忍睹”也可用在形容战争场面的残忍血腥，如《洪秀全演义·第三五回》：“前後受敌，不能得脱，有欲伏地请降的，都被身首分离，真是尸横遍野，血流成河，尸首堆积，惨不忍睹。”
成语尸横遍野：尸体到处横着。形容死者极多。如：明·罗贯中《三国演义》第39回：“直杀到天明，却才收军。杀得尸横遍野，血流成河。”又如：和纣王的兵大战，杀得他们尸横遍野，血流成河。——鲁迅《故事新编·采薇》
