搜集整理了周易读后感（1271字）、岁月与性情读后感（1303字）、阿q正传读后感（1268字）、橙色女孩读后感（1318字）、读《水浒传》有感（1341字）、红处方读后感（1262字）等1300字左右的初中二年级优秀读后感作文6篇，供您参阅。
周易读后感_1300字
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好……因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它——我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。
“天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。”这是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动；龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽；君子应该自强自立，终日努力不懈。当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。这里面，包含着高深的哲学意味。多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功；而且要果断，做错了立刻改正。
《周易》中的哲学道理还有很多，例如“阴极必反，阳极必至”说的是凡事不要太过，必须有分寸；“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。
《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获！
成语颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。如：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”又如：我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。——鲁迅《而已集·通信》
成语国家大事：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。如：南朝·宋·范晔《后汉书·贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。”又如：普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。——郭沫若《王安石》
岁月与性情读后感_1300字
读完周国平的自传《岁月与性情》，只因为，书中让我共鸣、仰慕的地方太多，作者的文笔又是那样精炼，以至于我写着写着就不知不觉变成了对原书的内容摘抄。于是，这篇读后感，就像一个障碍、一个欠债一样，堵在那里，让我不能去做别的。我不得不努力跳出来，只问自己的感受，哪怕是短促的写一点，也算是个了结。
当初读这本书的原因，是想从一个普通人的经历中，去更客观的了解过去那段历史。正如再版序言中写的：“作为中国社会近几十年巨大变迁的亲历者，我从自己的视角出发，对不同时期的时代实景也做了比较详尽的描述。……《北大岁月》描述了文革前和文革中的思想文化专制，……《农村十年》描述了文革后期的中国农村，……《走在路上》描述了改革初期的解冻。”而放下这本书时，我的的收获是却是读到一个人在近乎无望的环境下的孤独、承受和内在的成长。而这种精神上的成长和愈加坚韧正是我所向往和仰慕的地方。
然而，我扪心自问，这是否是叶公好龙？因为自己仍是个世俗的、功利的人。一方面，我非常欣赏他书中的许多人生感悟和观点。另一方面，有些东西，我还没有想明白：如果，周国平没有现在的成功——成为著名作家、学者，我会这样欣赏并以其为榜样吗？
作者说：“现在的我似乎出了一点名，走到哪里，都会遇到喜欢我的书的读者。可是，这个我不就是在广西山沟里用功读写却始终默默无闻的那个小公务员吗？或者，不就是在北大课堂上耽于读课外书而不好好听课的那个学生吗？我早就养成了自主学习和工作的习惯，区别只在于，从前这遭到非议，现在却给我带来了名声，可见名声是多么表面的东西。”这是作者达到的认识高度，而我要自问的是：如果他不是有名的大作家，而只是一个山沟沟里的小公务员，我还会这样欣赏吗？或者，虽然欣赏，但会以他为榜样吗？这个问号并未消除！
不可否认，不管成功与否，我们各自会对生活中碰到的某些人特别欣赏，如遇知音。虽然对方既不出名也没有多高的社会地位，但总有这样一些人，以其独特的某种气质吸引我们。对于一个有成熟的判断力的人，这种吸引力更多来自对方内在的修养。就像在众多微信公众号的推送文章中，看一眼标题，我就不由自主点开其中一篇，一看作者，哦，周国平！这大概就是所谓吸引力吧——即使你并不知道他是谁，但是他所关心的问题也正是你所关心的。
对我自己而言，迄今仍不能否认，希望自己的人生能有成功。我不能坦然的放下，说追求内在的平静、精神的提高就满足了——这是我现在的认知水平所不能达到的。而在一般的标准中，更外向更积极的人，似乎是更容易取得社会上的成功的。而我捧着《岁月与性情》如获至宝，很大程度上也许是因为，这一个社会意义上成功的人，恰恰是一个内向的、羞涩的、注重内在感受的人。当在这社会中，这样的特质不再成为一个缺点，这才是让我欣慰的地方。
最后，还是摘录作者一段话：“我相信，凡创造者必定都是热爱工作、养成了工作习惯的人，这工作是他自己选定的，是由他的精神欲望发动的，所以他乐此不疲，欲罢不能。那些无此体验的人从外面看他，觉得不可理解，便勉强给了一个解释，叫做勤奋。”这是令人梦寐以求的理想状态，尽管我知道离这个目标很远很远，但也想籍此去努力。
成语乐此不疲：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。如：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”又如：更兼这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且乐此不疲。——清·文康《儿女英雄传》第三十八回
成语叶公好龙：叶公好龙[shè gōng hào lóng]，意指指古人叶公以喜欢龙闻名，但真龙下凡到他家，他却被吓得面无人色。比喻所好似是而非，以致表里不一，有名无实。典出《庄子》逸文。[源]《庄子》逸文（据《太平御览·卷三八九·人事部三〇·嗜好》引）子张见鲁哀公，哀公不礼。曰：“臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文尽以为龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。汉·刘向《新序·卷五·杂事》子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息，以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外，以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。……”[典故]子张是孔子的弟子，他的资质聪颖，勤学好问，善於待人接物，交友颇广。相传子张想在仕途上有所发展，正好听说鲁哀公喜好结交士人，於是他来到鲁国，希望能得到哀公的赏识。可是，却迟迟未能受到哀公的敬重和礼遇。子张失望之余，就说了一个故事，请人转告哀公，自己就离去了。故事是这样子的：“从前有个叫叶公的人，他非常喜欢龙，居室都雕着龙的图案。天上的龙知道叶公爱龙成痴，於是亲自下凡，来到叶公家里，想让叶公看看真龙的模样。本来以为叶公看到真龙会十分高兴，没想到叶公居然吓得魂飞魄散，脸色苍白。这时大家才明白，叶公喜欢的不是真的龙，而是像龙却非龙的假龙。”子张说这个故事的用意，是要讽刺鲁哀公并非真正的想结交士人，不过是徒慕虚名罢了。後来这个故事被浓缩成“叶公好龙”，用於比喻所好似是而非，以致表里不一，有名无实。
阿q正传读后感_1300字
一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。
初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就是一个丑角，一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽然在走用文章来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫阿Q。阿Q没有家，只能在土榖祠住着，生活来源是靠帮大家做短工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己，以求得精神上的胜利，而当比他弱的人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去，于是对此深恶痛绝，但后来发现革命党是造举人老爷的反，他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是愚昧麻木之至。
其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他，不仅这样，后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足个封建地主阶级的代表。
王胡平时一再欺负阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命党故事的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他们，几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日嘲笑他的习气，都对阿Q肃然起敬了。
假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现没有辫子不利于自己做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。
全文都是各色各样的丑角色，这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q正传》，活生生的阿Q让人觉得越发恶心。
成语三妻四妾：妻妾众多的意思。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”清·李渔《风筝误·逼婚》：“你做状元的人，三妻四妾，任凭再娶。”又如：褚氏道：“原来你是个呆子。那皇帝家有三宫六院，富贵家有三妻四妾。日后正宫虽然没分，我女儿偏宫是一定有的，你怎么说出这呆话？” ——清·吴璿《飞龙全传》第四十五回
成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起�张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁�世说新语·规箴》。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
橙色女孩读后感_1300字
前两天读完了《橙色女孩》，我想了很多东西，虽然它带给我的忧伤可能赶不上一部优质的电视剧，或者一部伤感情调的小说，但这种淡淡的压抑表现出来的就是让你话少了，能想到很多，无论是感叹，还是伤感，还是面对生命的自卑和恐惧……
首先对于宿命论我听出来的是作者认为宇宙中有一种神秘的力量来控制着如童话故事般的人类的人生，具体这点我没有考虑过，但“地面”上的“宿命论”我倒想过。以前周哥说过一句话“人生的偶然就是必然”，我已经忘了当时他是怎么用自己的经历去论证这一观点了，我在后来想过这个问题。首先，先纵向，你的父亲所生活的环境决定了他的各种取向的倾向性，他如果要强，可能他会找身边长得最漂亮的女生去追求，可能会追上，因为自己长得帅，或者家里有钱，而这些是他自己所不能决定的（我的意思是他周围的环境就造就了他，所以他会不会给家里的经济或者其他方面带来改观全是既定的，就算是朋友的劝也是注定安排朋友要劝他，因为身边朋友的性格同他一样也是被环境造就，那么就必定会在适当的时刻提出他自己心中既定的建议，当然这些建议他一开始不会知道，但他具体提什么样的建议却是既定的），所以他追上，或者追不上，再从横向考虑，同“他”的朋友一样，她做出什么样的选择也是既定的。所以你的出生是必然的，而且你父母的先天条件也决定了你长得什么样，即使是过程中的基因突变也是由于你父母的身体条件和周围的环境决定的，而这些都是既定的，当你出生后你会经历父母给的环境，而这种环境是你父母的经济条件，对外界的认知所决定的，这种环境磨出了你的性格，当然你也一定会用这种性格去决策，虽然你的决定有时候会不符合常理，但这样也是合理的，说明你的骨子里就有某种东西或者缺陷。举个例子，比如说你要上高中，你的分数决定你能够上哪个学校，家人想让你上分数能及范围内最好的学校，而你却由于在学校待得时间比较长，所以考虑的还比较多，所以你会可能选其他学校，也可能你比较体谅家里人，选个花钱少的，而这些决定都源于你的性格，都是既定的。
知道了这些后不应该是对生命的疲乏，虽然一切貌似是冥冥注定的，但是你不知道前面的风景什么，还需要一步步往前走，去经历。
对于橙色女孩的故事我好像也有过那种经历，就因为一个眼神，而去追寻，等待，在写这篇文章之前我还不知道是谁但是刚刚突然想起来了，在那个曾经见到过她的地方，有时候会有意无意往那个地方去，看不到心里很失落，却不退缩，反而更加迷恋，那都是小时候的事了。现在想想也如童话一般……
在看完后，从父亲书中的语气中可以感受到父亲对生的渴望，我想是因为自己曾经的经历是那么的不寻常，就像上帝眷恋的孩子，可是突然就要把这一切带走，内心是多么的不甘！
看完后对以前想过的问题总结出了一句话：人生就像在走路，可是你不知道你的后面是一把名为时间的枪，一开始你沉醉于路边环境的美好，当这条路走到尽头时，也就是你的刑场，时间会无情的夺走这一切，你也可能在中间的某个时候想到这些，可是发现时间就像活塞一样顶着你，一点点往上走，你再也回不到你的曾经，那是多么悲哀的一件事啊，庆幸的是我是在15——40岁间明白了这个道理，所以，好好雕刻自己的人生吧，因为，人生真的只有一次！
成语有意无意：又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：若有意邪？非赋之所尽，若无意邪？复何所赋？答曰：正在有意无意之间。”又如：若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。” ——明·王世贞《艺苑卮言》卷四
读《水浒传》有感_1300字
不灭的忠义
——读《水浒传》有感
“光耀飞离土窟间，天罡地煞降人寰。说时豪气侵肌冷，讲出英风透胆寒。”梁山泊上的一百零八位将领，人人都是好汉，个个都是英雄。那歃血为盟的情谊，一醉方休的气概，真是让人佩服。这就是《水浒传》，我国的四大名著之一。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》这部小说，浸透了世界上所有的侠士豪情，包含了天地间全部的英雄气概。及时雨宋江、花和尚鲁智深、行者武松、黑旋风李逵、豹子头林冲、小李广花荣等等，都是非常好的例子。他们有的粗俗豪放、暴躁固执；有的义气深重、性格耿直；有的聪明伶俐、足智多谋；有的仗义疏财、公正忠义……总而言之，只要是在梁山上的，那个个都是“一夫当关，万夫莫开”的真英雄、真好汉。
要我说，《水浒传》里值得学习的东西，那可太多了。机智勇敢、知错能改、忠心耿耿、仗义疏财……然而，《水浒传》有一种精神最可贵——讲义气。在《水浒传》里，最贵重的东西，就是义气。换句话说，《水浒传》就是义气的凝结；就是义气的聚集；就是义气的体现。双鞭呼延灼、大刀关胜、玉麒麟卢俊义、双枪将董平……这些好汉，不都是因为宋江等人义气深重，才上梁山泊的吗？在平日里，我们对朋友也要重情重义。这样，友情才能长久。一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中的一百零八好汉为兄弟、为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就是为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也是为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去书写。在现实生活中，在公交车上给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当大的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们：什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
一个“义”字在我们的生活中无处不在。对朋友讲义气，那只是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，在抗日战争期间，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖国。狼牙山五壮士，为掩护八路军主力转移而英勇跳崖；杨靖宇，忍饥受冻孤身战斗至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；赵一曼，忍受酷刑一个多月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一字……这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
其实，《水浒传》就是义气传、友情传。愿《水浒传》和它的精神能够长存于世，永不衰败！
成语赴汤蹈火：赴汤蹈火[fù tāng dào huǒ]，意指甘愿奔投至烈火沸水当中。比喻奋不顾身，不避艰险。语本《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》。[源]《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於边，输者偾於道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，後以尝有市籍者，又後以大父母、父母尝有市籍者，後入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之後不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至於大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。《傅子》（据《三国志·卷六·魏书·董二袁刘传·刘表》裴松之注引）初表谓嵩曰：“今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。”嵩对曰：“圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其佑，使嵩可也；设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳……。”[典故]鼂错（西元前200～前154）为西汉颍川（地约当今河南省中部及南部等地）人，文帝时，奉命记录和整理已失传的《尚书》，後屡屡升迁，调任为太子家令。由於他学识丰富，被人称为“智囊”。太子（景帝）即位後，更升任为御史大夫，常上疏建言，景帝几乎没有不接受的。後来他倡议削诸侯封地，让各诸侯王怀恨在心，当景帝果真采用其议，削夺诸侯王封地时，吴、楚等七个诸侯国便举兵叛变，要求皇帝诛杀鼂错，形成西汉史上著名的“七国之乱”。景帝为平息内乱，於是答应诸侯王的要求，牺牲了鼂错。鼂错虽然含怨而终，但他所提出的种种建议，对景帝都有极大的影响力。例如他曾对边塞的守备提出建议，主张应用鼓励的方式激励将士保卫疆土，他说：“对於能固守城池及战胜敌人者，要给予爵位以示奖赏；对於能攻陷敌方城池者，要赠予所得的财货以增加他的财富与权势。唯有如此，才能使将士们甘愿冒着生命的危险，不顾生死的为国效忠。”後来“赴汤蹈火”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奋不顾身，不避艰险。但也有学者以为，“赴汤蹈火”一语应源自《傅子》。据载，东汉末年豪强四起，刘表占领了荆州，有一次他派部下韩嵩前去刺探曹操的虚实。韩嵩对刘表说：“虽赴汤蹈火，死无辞也。”表示在君臣的名分下，他一定会坚守节操，为达使命而不顾艰难危险。这里的“赴汤蹈火”，意思同样是奋不顾身，不避艰险，与〈鼂错传〉中的“赴汤火”并无差别。
成语舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。如：战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”又如：我们为了革命事业要舍生取义。
红处方读后感_1300字
王蒙作家评价毕淑敏：“有普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。不论是沈若鱼还是简方宁，她们的身上都有毕淑敏的影子。”
《红处方》作为小说题材我并不喜欢，它在故事的合理性方面、人物塑造方面，故事的因果关系方面不是令人太满意，如果写成一部警醒大家不要碰毒的实体报告文学或许会达到淋漓尽致的效果。
《红处方》是毕淑敏的代表作。小说写的是沈若鱼因写作为收集素材去好朋友简方宁的戒毒医院卧底所看到的不为大多数人知道的吸毒人群鄙俗的另类生活所产生的震惊和无法控制的厌恶情绪而坚决地离开了医院，而后也为自己的好朋友简方宁为救治这些怪癖的吸毒病人愿把自己的全部心血和精力用在医院的治病救人上而造成了家庭的破裂甚至被病人吸毒者庄羽暗害也不屈服的高尚情操所打动又回到了医院，继承了简方宁的戒毒事业前仆后继的走上了这条艰辛的道路这样一个感人的故事。
小说中的一个情节：秦柄的爷爷穷尽毕生的心血研制了一个戒毒方子因为医院买不起而落到了外国人手里，这么重要的事情应该通报国家参与啊，在我看到这一段的时候非常着急，后来我为自己的认真感到傻气，这毕竟是一部小说，很多情节是要靠作者的想象来构思的。
书中让我疑惑的是沉着、冷静、严谨、一丝不苟的简方宁院长，对手下的工作人员暗度陈仓差点把一个医院给毁了都全然不知，最后得到卧底的沈若鱼和变态的患者庄羽的通风报信才制止了事态的扩大，这也太说不过去了吧。再一个庄羽爱谁也轮不到爱这个看上去冷冰冰的总共也没有跟她说上几句话的简方宁啊，描写的庄羽守电话的那情形简直就像同性恋狂，虽然吸毒者的性格离奇古怪，什么样的事情都有可能发生，那也不能安排成因这种无缘无故的爱的不得志而痛不欲生去害死简院长甚至还和简院长同归于尽这样的情节吧。
小说中放进去了大量的戒毒资料，占的篇幅太大了，人物性格的塑造却是少的可怜，让人没办法仔细推敲，使很多问题不能自圆其说。
此书最让我欣赏的是描写的一个个患者的切身经历让读者真正了解到了毒品的杀伤力，恐怕只要读到这本书的人，就是有机会和毒品接触，也不会去碰它了。我想这部分或许就是作者真实的临床资料改编的，如果是的话，那实在太可贵了。
戒毒事业的艰难使得非常精明和具有奉献精神的简方宁院长飞蛾扑火般地走向了悲壮，她像一个先烈，激励着人们冲破黑暗，继续探索通往光明的戒毒道路。这个立意非常好。
默默为戒毒事业而努力的简方宁院长成了戒毒史上的一个祭品，这个悲剧告诫人们，吸毒病人和其他病人不同，不单单是身体戒了毒就行了，思想也要戒毒，简方宁是用生命的代价证明了这个道理，路漫漫兮修远兮，我将上下而求索。然而小说的后面加进了景教授得到了外国有关这方面的资料，但为时已晚，简方宁已经染上了7号毒品，无药可治，只有把蓝斑切除同时也失去了人的快乐和痛苦感，她设想了很多种没有快乐和痛苦的生活都是自己无法忍受的，最终走向了死亡。曾在医学界从事过多年的毕淑敏，也许把这部小说写成了探索戒毒道路上的一次失败而产生的沉痛教训，警醒人们改变戒毒的思维。
成语同归于尽：尽：完。一起死亡或一同毁灭。如：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”又如：只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？——清·姬文《市声》第十四回
成语苦口婆心：苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。如：《宋史·赵普传》：“忠言苦口，三复来奏。”宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘这个是老婆心。’”又如：我和龙济光苦口婆心的谈了十几点钟。——清·梁启超《护国之役回顾谈》
