本文整理了读《老人与海》有感（936字）、格列佛读后感（932字）、奥狄浦斯王读后感（921字）、泊船瓜洲读后感（943字）、《女不强大天不容》读后感（877字）、王善人说病读后感（894字）、与优秀教师同行读后感（890字）、七封信读后感（910字）等900字左右的六年级读后感精选作文8篇，供您参阅。
读《老人与海》有感_900字
今天中午，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常�张謇先四侵趾敛晃肪濉⒓岢植恍傅木瘢淙恢蓝允质盗芮浚挥兴亢镣怂酰怯讯稀Ｕ蛭辛苏庵志瘢嫌娣虿呕竦昧苏獬∩澜狭康氖だＮ颐窃谏钪幸惨袄嫌娣虻木瘢鍪虑椴慌吕眩拍苋〉贸晒Α�
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
格列佛读后感_900字
《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。
这本书给我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃国的经历。这个国家的统治者是富有理性，公正而诚实的马，供马驱使的耶胡（指人）却是一群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类。耶胡好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就相互搂抱、厮打，丑态百出。它们也有自己的头目，头目还有宠臣。这些宠臣被主子抛弃以后会受到全族类的凌辱。从耶胡的种种特性来看，当时的社会罪恶者诸如贪财好斗、酗酒荒淫都集中在耶胡的身上。斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。
《格列佛游记》不但具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。斯威夫特的艺术技巧有许多地方是值得我们借鉴的，首先，斯威夫特利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实，同时他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界，斯威夫特的幻想和现实是和谐统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、马国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，这种真实感具有巨大的感染力，从而使讽刺达到高度的效果。
本书中还存在一些保守思想，比如说，第一卷中谈到利立浦特的学校男女有别，贵族和平民的制度不同；第四卷中谈到慧骃国有的马毛色不同，智能也远逊于马主人，所以永远居于仆人的地位，不能也不会发生僭越的事。这两点都说明斯威夫特本身也有封建的尊卑等级观念。
这部小说是令人觉得值得品味的，你只要读过此游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服！
成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。
成语绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。如：清·朱庭珍《筱园诗话》卷一：“必使山情水性，因绘声绘色而曲得其真；务期天巧地灵，借人工人第而华传其妙。”又如：尤其是谈她自己的儿女，那真是绘声绘色，细致入微，没完没了。——冯德英《迎春花》第九章
奥狄浦斯王读后感_900字
命运女神是连奥林匹斯山上的众神都敬畏的“神”，她有一杆神奇的天平，当一端下坠，便会有人从此长眠不醒。我们总是创造一个又一个人定胜天的神话，可是，谁又能逃脱自己的命运呢？不管它是不是真的存在。
诗人李金发说：“生命便是／死神唇边／的笑”。奥狄浦斯曾经是被人们看作最幸福的人，他猜出了人面狮身怪兽斯芬克斯的谜语，娶了美丽的特拜城王后，并被人们拥戴为王。然而，即使是这样一个伟大的人，也最终没有逃脱那可怕的一笑。“凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空，谁的幸福不是表面现象，一会儿就消失了？”他的出生，便注定了悲剧的结局，因为那个“杀父娶母”的神预。“那神示从帕尔那索斯雪山上响亮的发出来……他像公牛一样凶猛，在荒林中，石穴里流浪，凄凄惨惨地独自前进，想避开大地中央发出的神示，那神示永远灵验，永远在他头上盘旋。”
奥狄浦斯以为远离了科任托斯城就可以远离那个神预，然而，他在途中杀死了自己的亲生父亲拉伊奥斯，又让自己的母亲成为妻子，让自己的孩子从他出生的地方出生。他一步一步地想要逃脱那个神预，可是神却为他设下一个又一个陷阱，看着他自己往里跳。曾经看过一个很浪漫的说法，说生儿子的，是因为有一个男的灵魂爱上了做母亲的女子，投入她的怀抱，化做她的儿子。可是，他这种乱伦的爱又是不是能让世人承认呢？奥狄浦斯是可悲的，他最终没有逃脱“杀父娶母”的命运，还有特瑞西阿斯先知的预言，“从明眼人变成瞎子，从富翁变成乞丐，到外邦去，用手杖探着路前进……”
在命运面前，人的力量总是显得那么渺小。奥狄浦斯像一个舞者，在命运女神的天平上舞蹈，尽管他跳得很精彩，却最终不能逃脱命运的安排。我只能说，他是勇敢的，当伊奥卡斯特意识到这悲惨的结局时便劝他不要再究查下去，牧人最初也不愿意把这个实情告诉他，而他明明心里有慌张与恐惧，却仍然要自己面对自己的命运，即使这个结局会让他变得不堪，让他失去现在的一切，让他的余生在不幸与痛苦中渡过。他勇敢地揭开自己的伤疤，看着上面的鲜血淋淋，然而，我想，他不后悔。
“不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。”冥冥中的命运安排，酿成了奥狄浦斯的悲剧，让我们看到了死神唇边的微笑……
成语人定胜天：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。如：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”又如：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或人定胜天不可知？——清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
泊船瓜洲读后感_900字
最近，我们学了一首诗——泊船瓜洲，我十分赞同里面的一个字，“绿”，一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以他为例。
这是一首著名的抒情诗，抒发了诗人眺望江南，思念家乡的思想感情。诗以“泊船瓜洲”为题，表明了诗人的立足点，这首诗，说起来，还有一个故事呢！一年初春时节，诗人王安石从扬州到了瓜州渡口，归心似箭，想早日返回金陵钟山的寓所——他因变法失败而被罢相之后，一直住在这里。他打算先坐船横渡长江，到对岸的京口（今江苏省镇江）上岸，然后连夜赶路回钟山。渐进黄昏，船就要靠近南岸，马上可以上岸赶路了，诗人不禁往西边眺望着，只见峰峦重叠，绵延不断，伸展到远方，最后被云雾所遮裹，看不到夕阳外的钟山。但它并不遥远，要知道，从京口到金陵，中间不过隔了几座山峰而已！船一靠岸，王安石第一个跳上岸，忽然一阵春风吹来，夹带着一阵使人心醉的花香。啊！诗人的脚步正好赶上了春天的脚步，双脚踏上了江南绿色的地毯。回望江北岸，只有那苍苍的暮霭和滚滚的烟波……这时，一轮明月从东方升起，它将伴随着诗人连夜赶回家中，与亲人团聚。王安石一时兴起，随口吟出一首绝句：京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？他一路上反复吟诵着，思考着，总觉得第三句中的“到”字太平庸，也不够贴切。后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字——“春风又入江南岸”，咦，这象什么话？不好！他自言自语着，然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”，唉，越改越不像话了，诗人又抛弃了“满”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，却总是找不到一个妥贴的字眼。最后，他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木……绿，不正是江南春天的象征吗？何不用一个“绿”字呢？于是诗人大声吟诵道：“春风又绿江南岸”——好一个“绿”字！王安石到此才确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼。第二天，诗人回到钟山的寓所，就立即把这首诗抄录在自己的稿本上。诗人想用一个动词来表现江南春天的景象，但他最终选择了一个形容词，将形容词作动词用，这就是“形容词动用”。“绿”不仅表明“绿色”，还有“吹绿了”的意思，将春风拟人化，更增添了动态美。
成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
成语绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。如：《孔子家语·观周》：“涓涓不雍，终为江河；绵绵不绝，或成网罗。”又如：绵延不断的游行队伍正往这边涌来。
《女不强大天不容》读后感_900字
已经很久没有一口气的去读一本书了。对六六开始关注是来自于她的微博，而不是她的小说。她的小说我一部也未曾看过，她小说改编的电视剧我倒是断断续续的看过几集《蜗居》、《心术》和《宝贝》，作为一个作家，我对六六一开始的印象就是：哇，这个女人，为什么对生活如此敏锐，总是能够把握住现下最最让人产生共鸣的话题。除此之外，并无其他。
于是开始关注六六的微博。从她一开始还和偶得爹幸福的秀恩爱，到突然婚变，到现在又有了新的恋情继续秀恩爱。她从未回避过任何让她在世人面前显得过于炫耀或过于不堪的每一个现在，只因为那些都是她当时当下的真实感受而已。于普通女人而言，秀恩爱很容易，但是勇敢的把自己的伤疤展现人前还是一件需要勇气的事情。因为如果是我，我既不会去大秀，因为我害怕崩塌的那天颜面尽失，崩塌之后我也不会去向外人展示，因为我觉得那并不是一件有面子的事情，有了新的恋情我一定会更加谨慎的防止下一次崩塌。可六六正好相反，无论现在发生了什么，是什么就是什么，接受了也就释然了，有什么呢，人生不就是一次又一次的起起伏伏吗，还是要活在当下。
于此，我觉得她是个很强大的女人。于是买了她的新书，其实更是对这个书名感兴趣，我真的想窥探一下，六六为何如此强大。
从文中可以感受到六六的从容自信，她努力向上，积极追求，把自己内心的想法一股脑揭示人前而不去考虑是否冲击了别人的价值观，因为那就是她的想法，岁月给她的思考而已，你可以有别的想法，但是她不会为了讨好谁而掩饰自己的观念，因为她也不用去讨好谁，真实的做自己已经让她如此从容不迫。
也能感受到她对现在的生活十分满足，无论是精神还是物质。
也能感受到她心里的强大，这是她十年的坚持和努力积淀的结果，也是岁月给她的礼物。
其实我们可以说她是幸运的，但是幸运看起来是偶然也是必然。对于一个积极生活、目标明确、坚持努力、正直善良的人来说，谁又能保证幸运不会突然降临呢？
于是我也在想，十年后，岁月会给我什么礼物呢？其实不用想那么远，把每个当下都活得淋漓尽致以后，一切自会到来，那种从容自信满足的感觉将会充斥内心。
成语从容不迫：从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。如：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”又如：这些人从容不迫地叩了头，花费了半点钟以上的时间。——巴金《家》十五
成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。
王善人说病读后感_900字
看了王善人的书，感觉天下的圣人认识的真理都是一样的，所以才是得道之人。有两点比较深的体会：
一、要助人先要自己明道，助人先助己。
王善人讲人要得着道，守本分。人生病了就是离道了。他当长工就讲忠，当丈夫就引妻子行道，当父亲就为儿子做表率，做朋友就讲义气。他无论扮演什么角色都守本分，所以就得道了。得了道就能处事平和，所以病就好了。这正是中医讲的治心调心为上。自己得道了，就能把别人的病说明白了。
在培训班上我也要跟学员谈心，给学员说病。但功力比王善人相差太远了。为什么？就是因为我自己还没有得着道呢，自己还是个糊涂的人，无明的人，一个病人。人生在世，每个人都要扮演很多角色。作为女人，我要做女儿、做妻子、做媳妇、做母亲，还要做员工，做社会公民。仔细想想，自己还真的不太明白每个角色该怎样演，才能利己利他，才能快乐？不知不觉中就和周围的人起了摩擦，又执着于自己的见解不能转念，于是就产生了种种“心缩”，气血不畅，经络淤堵百病滋生。自己在今后的生活中，真的是应该认真琢磨下自己的“道”该怎样行，把自己活明白了，才能更好地帮学员打开心结。
二、感恩和忏悔是治病的法宝
王善人讲找好处生智慧水，认不是生响亮金。找别人的好处，认自己的不是。其实就是感恩和忏悔。这一点我的感触也很深。中医讲阴阳平衡，讲气机的升降出入。在培训班上经常接触有胃病的学员。这些学员的胃气不降因而寒气重，经常反胃、打嗝、反酸。同他们聊天发现，他们的胃病都源于生活中、工作中被父母家人、同事领导批评指责，肚子里觉得委屈不平、气恼不满，然后带着气吃饭。对于这样的学员，我请她试着换个角度看待问题，试着看别人的好处，找自己的不是，也就是感恩和忏悔。只要学员能理解和接受，拍打后胃部的疼痛和反酸等症状很快就缓解或消失了。认不是能生响亮金，金气足了才能下降（物极必反），金气下降带动土气（胃气）下降，气降则寒化。同时，找好处能生智慧水，水能克火，火降则炎消。
凡病皆为心病，所以上医治心。王善人虽然只是一位农民，但因为他得道了，所以说病如神。我愿意早日成为像他这样的得道之人，而这就要从找好处和认不是开始做起。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。
与优秀教师同行读后感_900字
“与优秀教师同行，让自己的成长更加生动而丰富。”这是写在扉页一侧的一句话，这句话激发了我阅读这本书的热情。在大略翻阅一遍后，我似乎开始对每位教师的文字表达有了一种细致了解的冲动，并希望从每个人的成长心路中找到适合自己的方向。读完这本书，我的感受有以下几点：
一、成长的背后是勤奋的付出。
成长的道路有很多，但是能否坚持下去是对成功最大的考验，不管所处环境的优劣，从也曾浮躁过的境遇中突破迷茫，从甘于寂寞的平庸中改变现状，没有谁是随随便便就能成功的，纵然破茧成蝶的时刻是美妙的，但是没有一番勤奋的付出、默默的奉献、执着的追求，任何暂时的表面文章都是徒劳，这是每一位亲历者发自内心的言说。
也许我们的生活中掺杂了过多的沙砾，才让眼睛迷离模糊，但是无论何时都要知道成长的背后是勤奋的付出。
二、课堂教学的精彩是教师成功的法宝
教书育人是教师的首要任务。只有自己的学生取得了成绩、获得了发展，为人师者才可以算得上是合格的。课堂是教师的第一舞台，在这里，可以触摸一个教师的教育思想、可以感知一个教师的教育境界、更重要的是可以洞察一个教师与众多学生的精神世界。因此，教师的课堂功力从很大程度上决定了教师发展的根本潜力，因为，一节课凝结着一个教师远远超越40分钟的付出，那是思想的挑战、思考的变通、角色的转换，还有方式方法的调整，集中展现着教师或丰富或灵活或机智的教育智慧。
因此，我们要锤炼自己的教学本领、扎实教学功底，在课堂教学改革中，发挥优势、克服不足，找准课堂发展的突破口，结合每一节课及时反思自己的优缺点，让每一节课成为每一个课堂教学改革的实践基地，让课堂成为师生共同成长的阵地。
三、读书、反思、写作是教师成长的不竭动力
教师作为读书人的原则摆在生活的重要位置，在读书中享受精神的盛宴、在反思中激发教育的灵感、在写作中提升教育理念，这样的教育生活才是完满而幸福的。
每一位教师的成长经历，无不与书为伴，从苦读到乐读、从乐读到享读，到自然而然的改变提升，读书功力的积淀让教师站在了一块眼界大开的高地，有了那些生动的实例，我们怎能还有理由再去说不？
成语表面文章：比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“一句话，就是要落在实处。追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义必须制止。”又如：他总爱做表面文章。
成语敷衍塞责：敷衍塞责[fū yǎn sè zé]，意指形容做事不认真负责，只是表面应付。语或出清·张集馨《道咸宦海见闻录·丁巳五十八岁》。[源] 清·张集馨《道咸宦海见闻录·丁巳五十八岁》乐督到任，欲以理财见长，而甘省地理民情，不甚熟悉，又欲遍垦荒田，以裕兵需，用意非不为公，而行於瘠区无益。兵饷支绌，督军既札司委勘，司中职任度支，何敢推诿？其委札所云，不得以有为无，亦不得以无为有。委员共知其事体之难，而严令愿为恪遵，委勘几及年余，始克竣事，半属敷衍塞责。惟候补知县诺穆栋额，查获最多，且滋扰驿跕，勒索地方，州县畏其谗毁，势不得不厚为给予，是利未获而害已见矣。[典故]“敷衍”一词本来的意思是散播、传播的意思。例如《旧唐书·卷一一·代宗本纪》：“赞曰：『……扫除沴气，敷衍德音。』”沴，沴气就是恶气、邪气。意思是将恶气扫除，把德音传播出去。传播有表面铺陈的意思，所以後来引申转化成“办事不切实，仅顾表面应付”的意思，所以有“敷衍了事”、“敷衍塞责”的语词。“塞责”本来的意思有“抵偿过失、抵罪”的意思。例如《韩诗外传·卷一〇》：“前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！今母没矣，请塞责。”此处是说春秋时，鲁国勇士卞庄子，在母亲还活着的时候，三次参与战役，三次败北，因而被众人取笑。等到母亲过世後，卞庄子自动请求加入军队，他向领兵的将军说：“以前是考虑到母亲在世，应保全性命，所以参加战斗，屡次败北，因而受辱。今日母亲已经不在，已无後顾之忧，请让我尽番心力，抵偿过去的过错吧！”後来“塞责”一词，另外衍生出“搪塞责任”、“敷衍了事”的意思。例如《明史·卷二〇六·张逵列传》：“会疏则删削忌讳以避祸，独疏则毛举纤微以塞责。”意思是说如果奏章是大家一起上奏，就避重就轻，以免惹祸上身；如果是自己上奏，就尽举一些微细的理由来推卸责任，所以“敷衍”和“塞责”就变成了相似词，合起来就是“敷衍塞责”的成语了。例如清代张集馨《道咸宦海见闻录·丁巳五十八岁》提到当时甘肃省筹款一事，经过年余，因为地方上实在太穷，半数地方官都只是“敷衍塞责”而已。“敷衍塞责”，就用来形容做事不认真负责，只是表面应付。
七封信读后感_900字
读了这七封信我深有感触，从中学到了很多东西，受益匪浅。
在为人处事方面，坚守诚信正直的原则。一个人品不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人。一个人最基本的处事原则和最起码的职业道德是“诚信”和“讲信用”。这对我们每个人来说都是至关重要的。
“生活在群体之中”是我们在学校乃至在社会中都应该努力做到的。这对我们的未来发展起到决定性的作用。在团队之中，要勇于承认他人的贡献。如果借助了他人的智慧和成果，就应该声明；如果得到了他人的帮助就应该表示感谢。机会是给有准备的人的，这就需要我们永远保持积极主动的态度。要想把握机会就必须说服他人，向别人推销自己或自己的观点，同时也要虚心听取他人的批评和意见。“客户的批评比赚钱更重要，从客户的批评中，我们可以更好的汲取失败的教训，将它转化为成功的动力”。
威廉·福克纳说“不要竭尽全力去和你的同僚竞争，你应该在乎的是你要比现在的你更强”。它教会我们要挑战自我，开发自身的潜能，给自己设立一个更具挑战性的目标，才会有准确的努力方向和广阔的前景。有人说“良好的人际关系是我们的存折”。拥有客观的眼光和独特的思考能力，心里想什么就讲什么，不要把简单的问题复杂化，对人开诚布公，勇敢说不，用适当的方法和口气表达自己的意见。这对于提高我们的沟通技巧有很大的帮助。
开复老师祝所有的学生“成功”“自信”“快乐”。成功就是成为最好的自己。自信的人既不对自己的能力判断过高也不轻易低估自己的潜能。做到了以上两点，我们也就拥有了快乐。
作为一个大学生，我们应该记住开复老师提到的21世纪的人才所具备的条件：
1融会贯通者：听过的会忘记，看过的会记得，做过的才真正掌握。
2创新实践者：重要的不是创新，而是有用的创新。
3跨领域融合者：重要的不是深度的解析而是跨领域的合成。
4三商兼高者：你的价值不在于你拥有什么而在于你贡献了什么。
5沟通合作者：只会思考而不会表达的人与不会思考的人没什么两样。
6热爱工作者：如果你找到了自己热爱的工作，你就会在一生中享受每一天。
7积极乐观者：半杯水是半满还是半空主要是看你是在倒水入杯还是出杯。
成语至关重要：指具有特别重大影响或后果。如：路遥《平凡的世界》第四卷第43章：“这次命运的大决战不仅对她是至关重要的，对所有的同学都一样。”又如：对我大有用处的人，每个人都是‘至关重要’的。——王朔《许爷》
成语开诚布公：开诚布公[kāi chéng bù gōng]，意指敞开胸怀，提出公正客观的见解。比喻诚意待人，坦白无私。语本《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》。[源]《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！[典故]诸葛亮是三国时蜀国的政治家兼军事家。东汉末年，他隐居耕读，刘备听说他的才能，於是三顾茅庐，登门请求诸葛亮出来从政。诸葛亮执政期间，路不拾遗，夜不闭户。陈寿在《三国志》的〈诸葛亮传〉中，对诸葛亮非常推崇，他赞扬诸葛亮在当丞相时，能够“开诚心，布公道”，以真心对待部属，处事大公无私，所以受到大家的爱戴。即便他“用法严峻”，但人民虽畏惧却没有怨言。军政大权都操在他的手中，但後主对他丝毫不疑。因此，陈寿认为他是跟管仲、萧何差不多的人物。後来“开诚布公”这句成语就从这里演变而出，用来比喻诚意待人，坦白无私。
