本文整理了随想录读后感（1185字）、处世之道读后感（1244字）、《人性的弱点》读后感（1228字）、《基督山伯爵》读后感（1165字）、《谈美书简》读后感（1180字）、一个天堂在等着她（1236字）等1200字左右的初二读后感优秀作文6篇，供您参阅。
随想录读后感_1200字
在起笔之前，我想说：“我并未完全看懂这本书，到目前还没看完。”因为巴金先生要求我写真话。既然巴金先生将心交给读者，把写作当成与人交流，那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说，那就等于白看此书。
很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。
随想，也许就是随便想想罢了——巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己，重新审视自我。从无标题到有标题，从无计划到有计划，从初醒到清醒，从随想到探索，渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的阴影。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，他拿起笔一次次解析自己，获取心灵的慰藉。
与这位老人对话，确实不是件容易的事。我每天一点点地看，像蜗牛一样慢慢爬，可我没有背着重重的壳，因为那一切压力由先生承担。
他每写一篇，那些不曾愈合的伤口就流出脓血，挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说，是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了，变成一个木鱼随人敲打都能发出声音，腔调自然是一个味道。
《随想录》感觉像是《忏悔录》，我也看到巴金先生将卢梭当作老师，学习他的真诚。他推崇将心交给读者，敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者，那巴金呢？在风雨过后，一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去，胆怯得躲在心的炼狱里，一直庆幸毒火已不在燃烧。可先生不一样，他无法将罪恶推脱得一干二净，而是将埋在心里，积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒，将自己不断剖析，让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。
如此压抑，如此沉闷，每次阅读，总感觉先生的眼里含着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。
在我狭小的视野里，究竟有多少真诚的人像巴金先生那样？那么这个社会呢？应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的，是可以说真话的。
在书本里，巴金先生去了一些地方，见了一些人，也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前，做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧，懊恼曾经的假话，为此难受。我迟疑着，因为做个敢讲真话的人太难。
我想：社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里，刺破天际，打破沉寂呢？是那些作家，握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士，激起国民觉醒。
在当今提倡诚信，建设和谐社会的时期，更加需要一批人来提出意见，指出得失与利弊。
我们每个人都应该挤出一些时间，来认清自己，审视自己，完善自己。
在我的日记中，每一个字将成为一滴水，洗净心中的污垢。
我没有资格再写什么，因为我还得继续阅读。巴金先生是我的领路人，我将试着沿着他的足迹来遨游书海。
每本书有它存在的意义，那便是一本好书。能将自己的思想赤裸裸地展现给读者，那便是一位勇者。
成语年近古稀：古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。如：唐·杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”宋·赵令畴《侯鲭录》：“令合方当而立岁，贤夫已近古希年。”又如：他如今已是年近古稀又体弱多病，当年在皇上跟前当一等侍卫时那拔山扛鼎，慷慨悲歌的豪迈气魄早已荡然无存了。——二月河《康熙大帝》八
成语人生七十古来稀：稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。如：唐·杜甫《杜工部诗·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”又如：人生七十古来稀的说法在现今社会已不适应了。
处世之道读后感_1200字
处世之道是每一个人都要接触的，那么我们如何去面对人际关系呢？听了于丹教授精彩而生动的演讲后得知。孔子认为“过犹不及”是处世之道其中的关键。意思是：一件事没做好和把一件事做过头了是一样的。面对自己亲近的人应该有原则的尺寸。处事的办法、做人的规矩，做事的原则要把握原则的分寸。好坏之分要看在什么时候，还要看做的时候要把握一种什么样的尺度。
如今的人很爱怨天尤人，更懂得以德抱怨。孔子是不提倡“以德抱怨”的，他提倡的是以直抱怨，也就是用自己的正直去面对这一切。以德抱怨会导致恶性循环，也会是人生的一种浪费。人生有限，生也有崖，我们应该把有限的情感留在应该使用的地方。譬如，环保的浪费并不能意味着心灵的不荒芜，环境的改变不意味着心灵的改变。迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式是我们面对一件事可避免心灵资源的浪费。君子也许不能避免伤害，但是不能被自己所欺骗。孔子告诉我们人的行为一定要有分寸、原则和尺度。
在孔子心中的“好”则是“过犹不及”。如，对领导忠诚且热爱，对朋友将心比心，甚至两肋插刀。子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”则是论语要讲述的哲学关系。可见最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。今天的社会随物质的发展人际关系也逐渐复杂起来，好朋友之间的关系也更为头疼，那么什么叫好朋友？“忠告而善道之，不可则止，不可则止，无自辱焉。”
于丹教授又讲到，心理学上有种界定为“非爱行为”，就是以爱的名义对爱的人强行的控制。英国一名心理学女博士在书中写到：“这个世界上的所有爱都以聚合为最终的目的。所有的爱大家都想最后到一起。这世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。”所以我们要明白距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也保有。这其实也是一种仁爱之心。
那么在现实生活中如何对待工作？子曰：“不在其位，不谋其政”。也就是，在什么位置干什么事，做好自己的事，不用去操心别的事情。别锦上添花，要知道这个环节是雪中送炭。而这些从积极的态度看会更有价值。孔子以：“君子之与天下也，无适也，无莫也，义之与比”，告诉我们在其位怎么谋政。简单说来处世之道就是要按照自己的标准做事，并把握尺度，否则将“过犹不及”。而对于言行的适度。孔子鼓励：积极的做好每一件事，说话则要谨慎。慎与言也是一个分寸，因为豁从口出，言多必失。世界上没有后悔药，后悔时一切皆成定局。“人无远虑，必有近乎”、“先行其言则后从之”不仅是孔子告诉弟子的，而且也是告诉我们的。所以多思多想多看，少指责少抱怨少后悔。
处世之道懂礼节也尤为重要。孔子看来礼节更重要的是往往不一定要别人看得到，他就那样做。他不仅对高官很尊敬而且对弱视群体也很尊重。孔子不愧为圣人，同时圣人言谈举止也是那么的朴素。而君子：修炼自己自然帮助别人，即“修己以敬”。《论语》在这个环节告诉我们首位是修自身，而不是安天下，让自己修炼好是对家国的第一前提。一切由修身养性开始，通过自己的努力做一个使他人快乐的人，我将继续修身养性。
成语言谈举止：人的言语、举动、行为。如：清·黄宗羲《陈母沈孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”又如：她又长得好看，身子单薄，言谈举止非常斯文。——刘绍棠《蒲柳人家》
成语将心比心：设身处地地为别人着想。如：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”又如：太尉不将心比心，小子待将计就计。——明·汤显祖《紫钗记》第三十八出
《人性的弱点》读后感_1200字
人性的弱点》一书作者是被誉为“成人教育之父”的来自美国的卡耐基，正如书中作者简介介绍在20世纪上半叶的美国，当经济不景气、不平等，战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时，卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲，他的演讲和著作唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。正是这篇简介，使我产生浓厚兴趣想要了解，这里面究竟写了什么，竟会有如此大的力量。
读完卡耐基的作品后，我了解到这里一部教人如何为人处事的书，这部书正好合适即将踏入社会的我们，学会该如何待人做事，不仅有利于提高自己的能力，使我们更好地融入社会，从而获得成功，也有利于融合自己和周围的人的关系，让他人幸福，也让自己幸福。
其实，人与人之间的关系是很微妙的，一个眼神，一句话都会对周围的人产生影响。
例如，面对朋友时，我们应该学会宽容，尤其是当面对朋友的过失时，要存有一颗包容的心，正如卡耐基所说的：“批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。”小心地处理所谓的“批评”。这就是与朋友相处的基本准则之一，不过，在平时面对朋友时，该学会如何真诚地赞赏朋友，每个人都渴望被肯定，被赞赏，当朋友取得成功时，给予最真诚地赞赏，那是很令人感动的。“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨。这一点小火花会燃烧起友谊的火焰。”卡耐基的这番话真的是直入人心。朋友是我们一生中很重要的一部分，我们应该要珍惜，要懂得该如何对待这难得的友谊。
那么，该如何对待陌生人呢？当我们走进一个团体，走进社会，会遇到各种各样我们不认识的人，那该如何对待呢？其实道理都是相通的，在大家处理同一件事时，必须尊重他个人的意见，友善的对待他人，不要把自己的意见强加于人，因为人人都是平等的，你有你的想法，我也有我的想法，所以只有当大家彼此尊重和友善，才会达成一致解决问题。
“江海之所以能为百谷之王，是因为懂得身处低下，方能成为百谷之王”。这句卡耐基之良言须谨记。
其实，我们也应该要好好地对待自己，而我们首先要做的就是学会喜欢自己，史迈利布兰敦在一本书中写道：“适当程度的‘自爱’对每一个正常人来说，是很健康的表现，为了从事工作或达到某种目标，适度关心自己是必要的。”卡耐基对此也十分肯定。其实，喜欢自己也是一种自信的表现，所以学会喜欢自己是很重要的。
另外，我们应该走出或远离孤单，在现代孤单是一种通病，不管是谁，内心总会在某个时刻，某个时期感到孤独，也许是在离开家乡以后，也许是在亲人离世后，总之不论何时，我们都应努力地向着太阳光，把阴暗留在背后。正如卡耐基所言：“我们若想克服孤寂，就必须远离自怜的阴影，勇敢走入充满光亮的人群，我们要去认识人，去结交新的朋友。”
在《人性的弱点》这一书中，并�粗苯痈嫠呶颐侨诵杂心男┤醯悖歉嫠呶颐歉迷趺醋觥Ｆ涫担切└嫠呶颐牵颐侨从肿霾坏降模褪俏颐侨诵缘娜醯悖裕诱獗臼橹校沂芤娣饲场�
成语强加于人：把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。如：王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！”又如：不论所谈论的是政治、宗教或社会问题，均不应把自己的意见强加于人，硬要别人接受。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
《基督山伯爵》读后感_1200字
永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类的全部智慧就包含在这两个词中：等待和希望！
——题记
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的压卷之作。这是一部以”复仇“为主题的书。本书开始于一场阴谋。“法老号”大副唐太斯受船主莱克勒委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人腾格拉尔，费尔南和法官维尔福的陷害，被打入死牢。在狱中，狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐太斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵——一位睿智机敏，城府极深的复仇之神。他经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人，最后将宝藏的秘密告诉了曾有恩于他的莫雷尔船长之子——玛西米兰。本书以复仇为引线，层层推进，紧密相联的情节发展中，抽丝剥茧般地一步步展开伯爵的复仇计划。
在书中有这样一句话：信念是不会绝灭的，它们有时会打一个瞌睡，但在完全睡熟之前，却会更加有力的复苏过来。人在顺境中，觉得祷告不过是空洞词语的堆砌，而一旦遭难受苦，他就领悟了向上帝祷告的语言多么崇高神妙。伯爵在暗无天日的牢房里生活了14年，他愤怒、绝望，向上帝祈祷。他坚守自己的信念，等待并怀揣着希望，成功复仇。
爱也彻底，恨也彻底，报恩也彻底，复仇也彻底，这是我在读完《基督山伯爵》的另一感受。中国有句俗话叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可以轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体地用自己的行动阐释了这句俗话。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人之后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云：“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死，他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，让人读来如此痴迷。
把《红楼梦》和《基督山伯爵》两部著作作比较，基督山伯爵的复仇之路从某种意义上讲是对“天”的一种诠释，这与《红楼梦》有异曲同工之妙笔。但对人物的安排却大不相同，一个成功复仇，一个遁离尘世。基督山伯爵虽成功靠的却是天降的财富，脱不开拜物教的思想，于是也失去了对命运进行更为深入的思考的机会；贾宝玉虽失败却参透了命运的玄机，获得了人在物外的大彻大悟。我想，这当是《基督山伯爵》的文学价值一直为人诟病，而《红楼梦》却得到了文学界一致肯定的原因吧。
世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种境况与另一种境况相比较。只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人，才能体会到幸福有多么的可贵。我会把从书中所珍视的“等待与希望”运用到生活中去，帮助我更好地追逐幸福。
成语暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。如：清·蒲松龄《聊斋志异·老龙船户》：“剖腹沉石，惨冤已甚，而木雕之有司，绝不少关痛痒，岂特粤东之暗无天日哉！”又如：上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀。——鲁迅《故事新编·铸剑》
成语轻举妄动：轻举妄动[qīng jǔ wàng dòng]，意指轻，轻率。妄，胡乱。“轻举妄动”形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。◎语本《韩非子·解老》。[源]《韩非子·解老》夫缘道理以从事者，无不能成；无不能成者，大能成天子之势尊，而小易得卿相将军之赏禄。夫弃道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有倚顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人，而亡其财资也。众人之轻弃道理而易妄举动者，不知其祸福之深大，而道阔远若是也，故谕人曰：“孰知其极？”人莫不欲富贵全寿，而未有能免於贪贱死夭之祸也。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能至於其所欲至也。《韩非子·解老》故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。疾婴内则痛，祸薄外则苦。苦痛杂於肠胃之间，则伤人也憯。憯则退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：“咎莫憯於欲利。”[典故]《韩非子·解老》内容是择取《老子》中的文句，以法家思想来解释其中的意涵。典源这里是在解释“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极”这句话。韩非子认为背弃道理，而没有经过慎重考虑就轻率行动的人，纵使有如天子诸侯般的权势地位，或倚顿、陶朱公、卜祝的财富，还是会因为有骄傲之心，而失去他的人民和财富。人们之所以轻易地背弃道理，而任意轻率地行动，是因为不知道“祸与福常相因而至，往往福因祸生，而祸藏福中”，老子就是要告诉人们“祸福相倚”这个道理。另外同样是《韩非子·解老》：“故欲利甚於忧，忧则疾生，疾生而智慧衰，智慧衰则失度量，失度量则妄举动，妄举动则祸害至，祸害至而疾婴内。”大意是：过分贪求利益就会开始忧虑，引发疾病，削减智慧，导致失去权衡轻重、得失的能力，一旦事情没有经过慎重考虑，就轻率地采取行动，便使得灾祸降临。後来“轻举妄动”这句成语就从这里演变而出，用来形容未经慎重考虑，即轻率地采取行动。
《谈美书简》读后感_1200字
寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。
于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的著作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。
前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。所以朱老先生也惊赞“雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家”，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。
这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为若想钻研美学，文学的研究也是必不可少的。
正如朱光潜所说“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”，美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神，我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。
成语紧要关头：关头：关口。比喻有关事情成败的关键或时机。如：清·文康《儿女英雄传》第11回：“十三妹同安龙媒、张金凤，并张老夫妻，柳林话别——是这书的开场紧要关头。”又如：在这紧要关头我们绝不能退却。
成语肺腑之言：肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。如：唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”又如：他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。
一个天堂在等着她_1200字
无意间，我在某本书上，看到了这部连载小说。它温存的文字，清纯的故事，不经意间拨动了我的心弦。文章的主角是一只极其普通的小白鼠。她有一个很可爱的名字——贝拉。贝拉虽然普通，但她有着情感，有着自己对生命的独特理解。她用生命谱写了最动人的故事，用经历诠解了感情、自由、奉献……然而她最后美丽的生命的逝去，满足地去了天堂，令人感动，也令人心酸……她一生都在追求幸福、自由，甚至一直追寻着自己都不知道是什么东西的宇宙。“宇宙……贝拉想起了那个宇宙，她安慰自己说，妈妈、姐姐，甚至是不曾谋面的爸爸，也许都去了另一个星球，他们在那里团聚。”一个多么甜美纯真的愿望！在贝拉亲近的人一个个离开了贝拉后，贝拉什么都无法挽留，她只能带着这个近乎于臆想的幻想，守护她身边的人，用自己的方式，让感情永恒地保存。“……终于她成功了，玻璃房子侧翻了，贝拉使劲地顶开盖子想出来，那一刻她身体里涌动着某种不可名状的力量，那种力量如此地温情，让她忘记了疼痛，她甚至觉得自己已经离那个神秘的‘外面’只有一步之遥，但是此刻门开了……贝拉感到了绝望，在她眯着眼睛看见直树关灯离去的瞬间，她突然明白了那种不可名状的力量究竟是什么——是自由。”“自由。”贝拉是多么渴望得到它！为了它，贝拉才决定离家出走去冒险，才会丰富自己的见解，才会懂得它存在的意义。可以说，它追寻梦想中的自由的冒险过程，是我们每个人都要学习的，追求真理的过程。“贝拉恍惚地想着，她困了，但贝拉觉得自己在黑老鼠和人类交错的世界里总算明白了一个道理，生命如果要延续就必须要有意义，她明白了自己的职责，活着并不是仅仅为了水和食物，而是作为白老鼠一生的责任感。在那一刻，贝拉突然觉得自己不再是一只小白鼠，她的存在是为了奉献，在那绝美的献身之后也许就可以抵达永恒。”这便是贝拉的奉献！她无怨无悔地付出，只是为了同主人直树一起，阻止生命的离去。她为了拯救癌症患者，不惜牺牲她年轻的生命。这种行为是多么高尚呀！我最佩服的，就是贝拉这种舍己为人的奉献精神。她为了配合完成攻克癌症，让癌症患者的春天到来，最后在失去知觉那一刻回忆往事，赫然发现自己体会过了感情、自由、冒险，还有奉献，最后是幸福……贝拉这个角色，诠解了生命的意义，诠解了永恒。看完这篇连载小说，我的心久久不能平静。我仿佛从贝拉身上看到了另一个自己。那个永远面朝太阳的自己，那个苦涩中带点清甜的自己，那个在风雨中倔强的自己，那个向往爱和美好的自己，那个象征着幸福的自己……我坚信，有一个很美丽的地方，那儿，有一个很美丽的名字，叫天堂。那儿每个灵魂都是可以相互沟通和关爱的，那儿没有邪恶的东西存在……我的人生路程才刚刚开始，我原像贝拉一样，经历感情、冒险、自由，还有奉献，到达幸福的彼岸。感谢你，《亲爱的贝拉》，我将带上这个愿望，踏上人生的征途。贝拉，愿你走好。因为有一个天堂在等着你。一段漫漫征途已结束，下一段仍会开始。只要你经历过感情、冒险、自由和奉献，去追寻幸福。不论是活着的人，还是去了天堂的人。
成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》
成语不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。如：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”又如：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不不可名状。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九
