遁世无闷，指逃避世俗而心无烦忧。
基本信息
成语拼音
dùn shì wú mèn
成语注音
ㄉㄨㄣˋ ㄕㄧˋ ㄨˊ ㄇㄣˋ
成语简拼
DSWM
感情色彩
中性成语
成语结构
联合式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
遯丗無悶
遁世无闷
成语解析
成语解释
指逃避世俗而心无烦忧。
成语用法
作宾语、定语；用于人处世
相关成语
近义词
遁俗无闷、遁逸无闷
成语接龙
1、遁世无闷→闷海愁山→山长水阔→阔步高谈→谈言微中→中流砥柱→柱小倾大→大车以载→载酒问字→字字珠玉→玉树银花→花衢柳陌→陌路相逢→逢山开路→路不拾遗→遗风馀象→象箸玉杯→杯茗之敬→敬老慈幼→幼学壮行→行成于思→思不出位→位不期骄→骄生惯养→养痈遗患→患难与共→共贯同条→条修叶贯→贯颐奋戟→戟指怒目→目无法纪→纪纲人论→论功受赏→赏不踰日→日高三丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广陵散绝→绝世佳人→人烟浩穰→穰穰满家→家给民足→足不踰户→户曹参军→军不血刃→刃树剑山→山鸡舞镜→镜里采花→花街柳市→市井之臣→臣门如市→市井小人→人面桃花→花说柳说→说今道古→古为今用→用心良苦→苦尽甘来→来者可追→追根查源→源源本本→本枝百世→世俗之见→见经识经→经营惨淡→淡水交情→情长纸短→短垣自逾→逾墙钻隙→隙大墙坏→坏植散群→群策群力→力不能支→支支梧梧→梧桐断角→角户分门→门庭若市→市道之交
2、遁世无闷→闷海愁山→山复整妆→妆聋做哑→哑然失笑→笑歌戏舞→舞凤飞龙→龙鬼蛇神→神色张皇→皇亲国戚→戚戚具尔→尔汝之交→交口称赞→赞不絶口→口轻舌薄→薄暮冥冥→冥昭瞢闇→闇无天日→日慎一日→日已三竿→竿头直上→上树拔梯→梯山栈谷→谷马砺兵→兵拏祸结
3、遁世无闷→闷海愁山→山肴海错→错综复杂→杂乱无章→章父荐屦→屦贱踊贵→贵贱无常→常年累月→月朗风清→清风明月→月下老人→人命关天→天不绝人→人怨神怒→怒气冲冲→冲昏头脑→脑满肠肥→肥头大面→面如满月→月夕花朝→朝锺暮鼓→鼓吻弄舌→舌挢不下→下马冯妇
成语用法
成语示例
诸君只要常常怀个遁世无闷、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。▲明·王守仁《传习录》卷下
成语造句
（1）草稿本的第二页赫然是“遁世无闷”几个大字。
（2）聊爷爷给他的两个外甥介绍了“遁世无闷”的故事。
（3）小城写不出成语“遁世无闷”，因此语文考试才考了98分。
（4）小龙不会写成语“遁世无闷”的最后一个字。
（5）种马场二中的檀老师在黑板上写上了成语“遁世无闷”。
（6）君子以独立不惧，遁世无闷。
（7）泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
（8）不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。
（9）在去往常熟市第七中学之前，辰易叔叔给婉臻和苗惠讲解了『遁世无闷』的历史故事。
（10）诸君只要常常怀个遁世无闷、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。见明·王守仁《传习录》卷下。
分字解释
遁世
遁世：[dùnshì] 独自隐居，避开俗世；避世隐居。遁世绝俗。
遁遁：dùn 1、<动>逃跑；逃离。《黔之驴》：『他日，驴一鸣，虎大骇，远遁。』《冯婉贞》：『敌弃炮仓皇遁。』2、<动>隐去。柳宗元《始得西山宴游记》：『尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。』[辨] 遁，逃。两字都指逃离某个地方，但『遁』比『逃』更隐蔽，多脂悄悄地溜走，不知去向。[遁迹] 避世隐居。[遁天] 违背自然规律。[遁巡] 欲行又止，迟缓不决的样子。
世世：shì 1、<名>三十年。《论语·子路》：『如有王者，必世而后仁。』2、<名>一生；一辈子。《兰亭集序》：『夫人之相与，俯仰一世。』3、<名>父子相继为一世。一代人。《殽之战》：『一日纵敌，数世之患也。』[又] 世世代代。《伤仲永》：『金溪民方仲永，世隶耕。』4、<名>时代。《兰亭集序》：『虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。』5、<名>朝代。《桃花源记》：『问今是何世，乃不知有。』6、<名>当代；当世。《张衡传》：『虽才高于世，而无骄尚之情。』7、<名>年；岁。《论积贮疏》：『世之有饥穰，天之行也。』8、<名>人世；世间；社会。《涉江》：『世溷浊而莫余知兮。』[又] 世人。《信陵君窃符救赵》：『此子贤者，世莫能知。』
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
闷闷：mèn <形>烦闷。《周易·乾卦》：『遁世无闷，不见是而无闷。』[引] 闷热；不爽。《素问·风论》：『闭则热而闷。』
遁
遁：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》徒困切《正韵》杜困切，□音钝。《说文》迁也。《玉篇》逃也。《左传·僖二十八年》曳柴而遁。又《广韵》隐也，去也。《诗·小雅》勉尔遁思。《后汉·郅恽传》南遁苍梧。又回避也。《后汉·杜林传》上下相遁。〈注〉谓上下相匿以文避法也。又遁甲。《后汉·方术传》推六甲之阴，而隐遁也。又《广韵》徒损切《集韵》杜本切《正韵》徒本切，□音囤。义同。又《集韵》七伦切《正韵》详伦切。□与巡同。《前汉·平当传》逡遁有耻。又与逡通。《前汉·贾谊过秦论》遁巡不敢进。《说文》亦作遯。考证：（《后汉·杜林传》上下相遁。〈注〉谓上下相匿以文避去也。）谨照原文避去改避法。
世世：《子集上·一字部》（古文）卋《广韵》舒制切《集韵》《韵会》《正韵》始制切，□音势。代也。《诗·大雅》本支百世。又《论语》必世而后仁。〈注〉三十年为一世。《左传·宣三年》王孙满曰：卜世三十，卜年七百，天所命也。又《维摩经》大千世界。〈注〉世谓同居天地之间，界谓各有彼此之别。又姓。《风俗通》秦大夫世钧。又与生同。《列子·天瑞篇》亦如人自世之老，皮肤爪发，随世随落。〈注〉世与生同。又《韵补》叶私列切，音薛。《诗·大雅》殷鉴不远，在夏后之世。叶上拨。拨音撇。《晋书·乐志》匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九有有截。《集韵》书作□。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）□□□《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
闷闷：《卯集上·心字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□莫困切，音懑。《说文》懑也。《易·乾卦》遯世无闷。又《集韵》莫奔切，音门。《老子·道德经》其政闷闷，其民淳淳。《战国策》瘨而殚闷旄不知人。或作惛。亦作□。◎按古韵文元通。古人能调五言，自然叶韵。向来学者鲜知古韵，惟吴棫韵补稍能推求，故朱子本之，虽未必尽合，亦思过半矣。字汇引韵补不无小泥，而正字通驳之太过，若此处闷字原有平声，而字汇叶明字，为误耳。