惟义是从

惟：《卯集上·心字部》《唐韵》以追切《集韵》《韵会》夷隹切，□音维。《说文》凡思也。从心隹声。《玉篇》有也，为也，谋也，伊也。又语辞也。《毛晃曰》有是惟之惟，书济河惟兖州之类。有思惟之惟，书视远惟明，诗载谋载惟之类。有惟独之惟。书惟王不迩声色之类。又姓。又《正韵》无非切，音微。义同。◎按《说文》从心隹声，则梁韵弋隹切，唐韵以追切，宋韵夷隹切，□切喻母也。独正韵竟作无非切，则切微母矣。

义：《未集中·羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。〈注〉臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与衆[音zhòng]共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。〈注〉宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。〈注〉应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，□鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。

是：《辰集上·日字部》《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，□音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。〈又〉是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。〈注〉是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。〈注〉氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。《蔡邕·释诲》予惟悼哉，害其若是。天高地厚，局而蹐之。

从：《子集中·人字部》《说文》从本字。《陆佃曰》二人向阳为从，向阴为比。士之趋向，不可不慎。（从）《广韵》疾容切《集韵》《韵会》《正韵》墙容切，□俗平声。《说文》本作从。相听也。《书·益稷》汝无面从。《说命》后从谏则圣。又《广韵》就也。《易·乾卦》云从龙，风从虎。《礼·曲礼》谋于长者，必操几杖以从之。又《尔雅·释诂》自也。《诗·小雅》伊谁云从。〈笺〉言谮我者，是言从谁生乎。《晋书·明帝纪》不闻人从日边来。又姓。《广韵》汉有将军从公。《何氏姓苑》今东筦人。又《广韵》《集韵》□七恭切，促平声。《广韵》从容也。《正韵》从容，舒缓貌。《书·君□》从容以和。《礼·中庸》从容中道。又《集韵》书容切，音舂。从容，久意。《礼·学记》待其从容，然后尽其声。又《集韵》将容切，音踪。东西曰衡，南北曰从。《诗·齐风》衡从其亩。《史记·苏秦传》从合则楚王，衡成则秦帝。又与踪通。《史记·聂政传》重自□以绝从。《前汉·张汤传》从迹安起。又《集韵》祖动切，音总。太高貌。《韵会》髻高也。《礼·檀弓》尔无从从尔。又《集韵》锄江切，浞平声。义同。又《唐韵》慈用切《集韵》《类篇》《韵会》才用切，□俗去声。《说文》本作□。随行也。《诗·齐风》其从如云。《论语》从我者，其由与。又《韵会》从天子曰法从，侍从。《书·囧命》其侍御仆从。《前汉·扬雄传》赵昭仪，每上甘泉常法从。〈注〉师古曰：以法言当从耳。一曰从，法驾也。《后汉·百官志》羽林郞掌宿卫侍从。又《集韵》《类篇》□似用切，音颂。同宗也。《尔雅·释亲》父之世父，叔父为从祖，祖父。父之世母，叔母为从祖，祖母。《释名》从祖父母，言从己亲祖别而下也，亦言随从己祖以为名也。又《集韵》子用切。与纵同。《礼·曲礼》欲不可从。《论语》从之纯如也。（从）考证：（《诗·齐风》从衡其亩。）谨照原文从衡改衡从。