舍身取义

舍：《未集下·舌字部》《广韵》始夜切《集韵》《韵会》《正韵》式夜切，□音赦。《说文》市居曰舍。《释名》舍，於中舍息也。《礼·曲礼》将适舍，求毋固。〈注〉谓行而就人馆。〈疏〉适，犹往也。舍，主人家也。《周礼·天官·宫正》以时此宫中之官府，次舍之衆[音zhòng]寡。〈注〉次谓吏直宿，若今部署诸庐者。舍，其所居寺。《前汉·高祖纪》高祖适从旁舍来。又《王莽传》里区谒舍。〈注〉不宿客之舍为里区，宿客者曰谒舍。又息也。《诗·小雅》尔之安行，亦不遑舍。〈笺〉女可安行乎，则何不暇舍息乎。《前汉·高祖纪》遂西入咸阳，欲止宫休舍。〈注〉师古曰：舍，息也，於殿中休息也。又日行有次舍。《淮南子·天文训》日入於虞渊之汜，曙於蒙谷之浦。行九州七舍。《郭璞·游仙诗》回日向三舍。〈注〉二十八宿，一宿为一舍。又师行一宿为舍。《增韵》又三十五里为一舍。《左传·僖二十三年》晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。〈注〉一舍三十里。又《释典》一俱庐舍。〈注〉四里为一俱庐舍。一里三百六十步，一俱庐舍计一千四百四十步。又止也。《礼·月令》仲春之月，是月也，耕者少舍。〈注〉舍，犹止也。《管子·四称篇》良臣不使，谗贼是舍。〈注〉舍，止也，谓止谗贼於其旁，与之近也。又废也，罢也。《易·乾卦》见龙在田，时舍也。《左传·昭五年》舍中军，□公室也。〈注〉罢中军。又厝也。《战国策》王不如舍需於侧，以稽二人者之所为。〈注〉舍，犹厝也。又施也。《左传·宣十二年》老有加惠，旅有施舍。又《昭十三年》施舍不倦。〈注〉施舍，犹言布恩德。又官名。《周礼·天官·掌舍》掌王之会同之舍。又《地官》舍人。〈注〉舍，犹宫也。主平宫中用谷者也。师古曰：舍人，亲近左右之通称，后遂为私属官号。又处也。《诗·郑风》彼其之子，舍命不渝。〈笺〉舍，犹处也。《释文》舍，音赭。王云：受也。又除也。《诗·小雅》舍彼有罪。〈传〉舍，除也。又释也。《诗·小雅》不失其驰，舍矢如破。又《大雅》舍矢既均。〈笺〉舍之言释也。又中也。《礼·射义》射之为言者，绎也，或曰舍也。〈疏〉舍，中也。又舍匿。《前汉·淮南王传》舍匿者，论皆有法。〈注〉谓容止藏隐也。又与赦通。《前汉·朱博传》奸以事君，常□不舍。又《集韵》《韵会》《正韵》□始野切，音舍。止息也，废也，置也。《论语》不舍书夜。《书·汤誓》舍我穑事，而割正夏。《释文》舍，音舍，废也。《左传·昭四年》使杜泄舍路。〈注〉舍，置也。《释文》舍，音舍。又《五音集韵》悉姐切，音写。《扬子·方言》发挩舍车。又《集韵》始只切《正韵》施只切。□与释同。《周礼·春官·大胥》春入学，舍采合舞。〈注〉舍即释也。采读为菜。始入学，必释菜，礼先师也。《释文》舍音释。《管子·五辅篇》是故上必宽裕，而有解舍。〈注〉解，放也。舍，免也。《释文》舍，同释。又《韵补》叶舂遇切，音戍。《屈原·离骚》余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。又叶始贺切。《白居易·效渊明体诗》所以阴雨中，经旬不出舍。始悟独住人，心安时亦过。考证：（《书·汤誓》舍我穑事，而割夏正。）谨照原文夏正改正夏。

身：《酉集中·身字部》《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，□音申。《说文》躬也，象人之身。《尔雅·释诂》我也。〈疏〉身，自谓也。《释名》身，伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤，受之父母。又《诗·大雅》大任有身。〈传〉身，重也。〈笺〉重为怀孕也。〈疏〉以身中复有一身，故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符，谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。〈注〉索隐曰：身音捐。又《韵补》叶尸连切。《杨方·合欢诗》我情与子合，亦如影追身。寝共织成被，絮用同功绵。

取：《子集下·又字部》《唐韵》七庾切《集韵》《韵会》《正韵》此主切，□娶上声。《说文》捕取也。从又耳。《玉篇》资也，收也。《广韵》受也。《增韵》索也。《礼·儒行》力行以待取。《史记·鲁仲连传》为人排难解纷，而无取也。《管子·白心篇》道者，小取焉则小得福，大取焉则大得福。又《韵会》凡克敌不用师徒曰取。又《前汉·王莽传》考论五经，定取礼。〈注〉师古曰：取，读曰娶。又《集韵》《韵会》《正韵》□逡须切，音趋。《集韵》取虑，县名，在临淮。又《集韵》雌由切，音秋。《前汉·地理志》□留浚仪。〈注〉师古曰：取虑，县名。音秋卢。取又音趋。又《集韵》《韵会》《正韵》□此苟切，音趣。《杜甫·遭田父泥饮诗》今年大作社，拾遗能住否。呌妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。又《正韵》索也。《诗·小雅》如酌孔取。〈笺〉谓度所胜多少。又《六书本义》□通用伸，伸通取。训索，取转声，与娶趣字同。又《古文奇字》朱谋□曰：古文取，疑当从与声。人与而我取也。

义：《未集中·羊字部》《广韵》《集韵》《韵会》□宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。〈注〉臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与衆[音zhòng]共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。〈注〉宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。〈注〉应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，□鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。