入孝出悌

入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。

孝：《寅集上·子字部》《唐韵》呼敎切《集韵》《韵会》《正韵》许敎切，□嘐去声。《说文》善事父母者。从老省，从子，子承老也。《孝经》夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《书·尧典》克谐以孝。《礼·祭统》孝者，畜也。顺於道，不逆於伦之谓畜。又《祭义》曾子曰：居处不庄非孝，事君不忠非孝涖官不敬非孝，朋友不信非孝，战□无勇非孝。五者不遂烖，及於亲，敢不敬乎。又《諡法》五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，□曰孝。又姓。《风俗通》秦孝公后。又叶许救切，音臭。《诗·周颂》於乎皇考，永世克孝。叶上疚造。又叶许六切，音旭。《诗·大雅》匪棘其欲，遹追来孝。叶上淢，淢音侐。

出：《子集下·凵字部》《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，□春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。〈注〉秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司□》其不能改而出圜土者杀。〈注〉出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，□推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。《马融·围棋赋》荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又《韵补》叶侧劣切，音茁。《曹植·卞后诔》详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。《穆天子传·西王母谣》白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。又叶赤至切，音炽。《楚辞·九章》窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其亲糅兮，羌芳华自中出。《灵枢经》男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。

悌：《卯集上·心字部》《唐韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切，□音第。《说文》善兄弟也。从心弟声。经典通用弟。又《广韵》徒礼切《集韵》《韵会》待礼切，□音娣。《玉篇》恺悌也。与诗岂弟同。〈注〉岂，乐。弟，易也。又《集韵》荡亥切，音待。义同。又《集韵》待亦切。易也。或作弟。义同。又《尔雅·释言》岂弟，发也。《郭璞注》发，发行也。引《诗》：齐子岂弟。〈疏〉引郑笺云：此岂弟，犹言发夕也，岂读为闓。弟，古文尙书以弟为圛，圛，明也。然则郭云：发，发行也，是用郑笺为说。《孔颖达曰》此岂弟犹发夕，言与余岂弟不同也。读恺为闓。《说文》闓，开也。洪范论卜兆有五曰圛。注云：圛者色泽光明，上云发夕，谓初夜即行。此云闓明，谓侵明而行，与上文相通也。◎按岂弟，又有发行之义。毛传於齐风载驱诗之岂弟，与他处岂弟，训义混同。郑笺不从，必有考也。《集韵》又有待亦切，当训发也。今《集韵》仍毛传，而不用笺，则多此一切为赘矣。考证：（集韵又有特入切。）谨按集韵悌字无特入切之音，惟有待亦切。谨照原文特入切改待亦切。