本文包含方与圆章节读后感（1019字）、曹禺读后感（1006字）、人生没有草稿读后感（1023字）、每个故乡都在消逝读后感（973字）、执行必须到位读后感（1034字）、读《鲁滨逊漂流记》有感（1029字）、边城读后感（1010字）、《培根随笔》读后感（1026字）等1000字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。
方与圆章节读后感_1000字
一个周末，忽然想起一个朋友说过有一本好书，值得一读，于是欣欣然走进了书店。还好，我如愿以偿买到了这本书《方与圆》，还赠送了一张vcd影碟，它是丁远峙先生的作品。
前几天，我一直在烦扰，发现身边的人有他们性格上的不足，改变他人诚然难些，但改变自己总是可能的，只要努力，说实话，买到这本书，心里好像塌实了许多，于是开始阅读，后来琐事不断，书便一直放在床头，有时间看了一遍vcd。
这张碟是丁先生亲自口述书中的内容，看见他的样子，我觉得像一位久违的朋友，他的眼神中闪烁的光就让我明白他是一个懂得感悟人生的人，他的话语很亲切，说的话很朴实而真挚，他说一粒种子的力量有多大，他小时候在姥姥家吃了石榴，把核随手扔在了地上，后来，他回到姥姥家时，他看见了一棵硕果累累的石榴树。姥姥告诉他说，这就是他当年随手扔下的种子。他于是感慨种子的力量。“种瓜得瓜，种豆得豆。”引申到人生中，如果人的内心埋下的是高贵的种子，自己的一生就是高贵的，于是我就想，做一个人，心头要埋下一个高贵的种子。
他说人生最重要的素质不是知识，也不是能力，社会在发展，人类在进步，昨天的知识不一定适用于今天，今天的知识不一定适用于明天，且知道若不运用，知识又有什么用呢？能力来源于经验的积累，经验只要去做事自然就会有积累。人生最重要的素质是自信心。
人生虽然漫长，但紧要处只有几步。名人之所以成名是因为他把别人想都不敢想的事做成了，在名人没有出名之前，他也是一个平常人，但他成功的第一步便是相信自己，相信自己可以把自己的理想实现。
他说了几个通俗的例子，说明在生活中自信的作用充满了各个角落，自信是成功的第一步，有了自信就有了与众不同的气质。
于是我想到了我走过的路，以前我很自卑，上高中是担心考不上大学，读完大学又担 心找不到工作。
后来，随着在工作中慢慢地学习，在失败中慢慢地总结经验和教训，自己在生活，工作中都有了一些进步，自信心也就上来了。丁先生说自信是人生的态度，不管遇到怎样的挫折，磨难都应该保持自信，我的人生中不也有过欢笑，不也有过痛苦吗？丁先生的这番话，让我突然觉得保持自信很难，但一定要自信，相信自己的人生会好起来。看过vcd之后，再看看人生中遇到的问题，仿佛得到了一些释怀，其实，有爱人，朋友如此帮助我，只是我自己一直不曾找到真正需要的依靠——自己的自信，漫长的暑假我只看了这本书，也只明白了这个道理，但我相信这很重要，在我的人生中。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
成语硕果累累：硕果：大的果实；累累：形容积累很多。指结的大的果实特别多。也比喻取得的优异成绩相当多。如：七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。——霍达《补天裂》第十三章
曹禺读后感_1000字
我喜欢 曹禺先生的《雷雨》，因为曹禺先生通过了一篇简短的戏剧，透露出当代社会的现实，揭示了当时的人性家庭悲剧。这篇话剧运用了通俗而又特别的语言营造出整个话剧的背景，同时也带动着情节的发展，我只需要通过文字，就能够想象到故事发生的情景。诚然，《雷雨》是一部杰出的现实主义的家庭悲剧。通过血缘伦常与性 — 爱纠葛冲突，探索人性的复杂性欲人的悲剧。戏剧集中于一天时间（上午到午夜两点）两个舞台背景，从周朴园的家庭内外各成员之间，前后三十年的错综复杂纠葛深入进去，写出了封建家庭中人性的悲剧，故事被安放在长达三十年的背景下展开，悲剧的冲突建筑在历史的积累与酝酿中，从历史发展的过程探索人性的复杂性欲人的生存悲剧。
周朴园是《雷雨》的中心人物，周朴园的形象的复杂性在周朴园对妇女与家人的态度中被揭露的淋漓尽致，他年轻时爱上了女佣梅妈的女儿侍萍，就三十年前的情况而言，侍萍的年轻美貌的确能牵动这位青年的心，但为了娶一位有门第的小姐，周家人就逼迫侍萍跳河自尽，尽管此事是封建家长做主，但周朴园默认了。
因此周朴园后来内疚、忏悔，但后来侍萍活着站在他面前时，他立即逼问“你来干什么”这就暴露了他的本性，通过它逼繁漪喝药就可看出他的封建家长统治本性，因此，它是整个戏剧矛盾的集中点。
周繁漪在剧中是一位善于反叛和追求自由的新时代女性，她在周家陷入了周朴园的精神折磨和压抑，同时，周萍的背弃使她追求爱情自由破灭，周朴园和周萍的双重打击使周繁漪成为一个忧郁阴鸷性格的女性，从而，使她那颗受尽蹂躏的心灵中，腾起了一个不可遏制的力量，是当时社会新时代女性的典型代表。
戏剧主要分为两条线索进行开展，第一条，是周朴园与妻子繁漪的冲突，通过这一冲突表现出家庭的内部矛盾。从周朴园强行逼繁漪喝药这一情节可以看出这一矛盾。第二条，是周朴园与矿工鲁大海的冲突，从而表现出他与工人的对抗。这两条错综复杂的线索，构成了整个故事的框架。另外，加上周朴园和侍萍关系的这一条暗线，悲剧就因此而生了。
看到故事的最后，我感受到故事的凄惨，虽然不忍心看见：四凤触电而死，繁漪 的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，善良的鲁大妈痴呆了，绝望的 繁漪 疯狂了，倔强的鲁大海出走了，罪恶的家庭崩溃了。但在当时，这个可能才是最好的结局。其实，无数多篇小说的结局也是如此，结局好像都不尽人意，但是结合当时的社会状况之后就会知道，那才是必然的结局。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语错综复杂：错：交错，交叉；综：合在一起。形容头绪多，情况复杂。如：《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”又如：不管形式上怎样错综复杂，变化诡奇，实际上总有一个基本的道理贯串其间。——秦牧《河汊错综》
人生没有草稿读后感_1000字
下笔不能潦草，活着就要有痕，这就是人生的轨迹，这也是林清平新作《人生没有草稿》给人们的启迪。
原点茅草岗，只生长茅草没有岗的地方，生命力如此茂盛，冬天一把火，春风吹又生，从茅草里哺育出的生命，会象蒲公英一样飘啊飘，飘到哪都落地生根，茁壮成长。这个“和春天一起奔跑的野兔”，“风从街道上走过”，荡漾起“胸廓深处的风景”。“在思想中行走”，是行者流年的足迹，更是“梦想与青春”的回声！
行走的泥土，我原先有点不理解，泥土还能行走？原来，梓树奶奶说，爷爷是树根，父亲是树干，我，就是行走的泥土。祖母说过，人是泥捏的，因为有了一口气，泥人就能行走。如今，我好像懂了，人来之尘埃，终归大地。
想起茅草岗的那群蚂蚁，想起一个故事：炎热的夏天，有一只蚂蚁被风刮到池塘里，树上的鸽子看到，丢了一片树叶，蚂蚁爬上树叶漂到岸边得救了。过了很久，有位猎人来了用枪对着鸽子，蚂蚁看到了，狠狠地咬了猎人一口，枪偏了鸽子得救了。这就是“因是你种果必我收”，善有善报，恶有恶报，清平在书中告诉我们什么是一颗菩萨心，一颗报恩心——“禅就是这么简单”。
鸟窝有高度，因为看到鸟窝看到家。山芋刨到家，因为看到山芋看到生命的希望。大凡五十、六十年代出生的人，都不会忘记山芋玉米糊，忘不了“母亲的味道”，生命如此顽强，往地里一插，叶绿了，花开了，鸟叫了，果实了！以农村中最常见的小事，写出了生活中的大道理，不能不说作者的匠心独到。
从北大的围墙，到清华园的大门，从遥远的山村，到江南“国画里的城市”，清平踯躅过，这个从桐城派走出来的人，说过一句话：“应该怎样对待老祖宗”，是变还是不变，弘的什么，扬的什么，摒的什么，弃的什么，传统中升华，继承中发扬，“剔除糟粕，把握不变的内核，破除功利主义的形式观”，拆除有形的墙，打通无形的路。他这是在不停歇的自我修剪，才有生命中的凤凰涅盘，浴火重生。
清平在意《人生没有草稿》这本书，是因为散文更好的表达他的意，诠释他的情。把人生的痕迹刻在心里肉间，把人生的草稿写在字里行间，那是骨子里的爱。生活就是一锅饭，人生就是一段路，只要不将生活煮成一锅带砂子的饭就行，只要不把人生走成一段绕弯子的路就好。“人生不慌张，生活不凌乱，生命得安祥”。我知道他在意的是灵魂里的故乡和他精神中坚守的瓦尔登湖！
拄杖成桃，种因得果，一朵蒲公英，一束金蔷薇，一段人生路，开过，有香；走过，有？，这就是生活。人生没有草稿，下笔不能潦草，何如？
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。如：《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”又如：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回
每个故乡都在消逝读后感_1000字
文/曾心耘
碾路机的轰鸣扰乱了村里的宁静，黄皮肤的土地包裹上了青色的柏油外壳；藤蔓缠绕的土墙倒下了，彩砖装饰着的钢筋大楼立起来了。老树、小溪与炊烟在岁月的脚步过后便已面目全非，工厂、马路和城市替换掉了故乡原本的颜色。当漂泊的游子怀揣着干涸的心灵寻求故乡的泉水浇灌时，他们却惊诧地发现那片心灵的绿洲已经被黄沙所覆盖。
世上最残酷的事情莫过于长大，时光从每一个少年少女的耳边呼啸而过，夹杂着一去不复回的气魄，但是他们却不能发现，他们在将他们的每一份精力浇注在面前的沙地上，与玩伴们一起。只有当往事如烟时，他们才会发�郑和姘槊嵌家言蹲撸露家言诩且渲谐晌ナ健Ｎㄓ心嵌钡墓氏纾允俏⒎缦跋啊５缃瘢禽尤屏怂峭蚯Щ匾涞墓氏缫讶缪淘瓢闵⑷ィ巫用切闹械氖涫悄岩匝员淼摹�
但请不要失落。世界上本就没有永恒的东西，时间的魔力足以改变任何事物，它毁灭一切却又孕育一切。在故乡的废墟上孕育着的是希望。
饱经风雨而又满含回忆的故乡倒下了，建起来的是工厂、马路与高楼，与上一代不同，这一代人的童年与青春是注定要在这里生长，总有一天，马路的每个拐角，高楼的每一个视角，又会挂上另一代人的回忆，又会有一批疲惫的游子来到这处心灵的朝圣地，代代相传，薪火不断。
有的人也会写到：故乡的蓝天被黑烟笼罩，清澈的小溪被污水染黑，工厂与城市丑化了曾经的故乡。但作为一个思考者，我们不能只看事物的表面，工厂纵然污染了环境，但它们作为一个国家的心脏，将充沛的活力源源不断地注入到祖国的每一寸的土地。时代有时代的特征，时代既然不同了，现状当然也会有所不同。故乡从一开始就注定无法一直保持旧时代的气息，接受城市化的洗礼是它必然的趋势。
城市化并不是那般冷漠的，工厂、伐木场也并没有那么无情。在城市的建设者们眼里，它们都是美的产物。它们背负着污染与破坏的恶名，却甘愿将自己所产生的精华运送上四面八方，如今，坐在城市一隅的我们享受着城市带来的便利，我们可以发现，柏油路上的每一枚沙砾，高楼上的每一片砖瓦，衣服是的每一缕其实都来自大大小小的故乡。从宏观上来看，故乡已不仅仅局限于是某一些人的故乡，而是所有人的故乡，每个人莫不蒙受它们的恩泽，它时刻都在我们身边。
所以说：远方的游子啊，为何要哭泣，浪迹的旅人为何要踯躅？
天涯何处是他乡？天涯处处是故乡！
成语饱经风雨：指经历过许多艰难困苦。同“饱经风霜”。如：孙犁《秀露集·文学和生活的路》：“我们的道路总算走得很长了吧，是坎坷不平的，也是饱经风雨的，终于走到现在。”
成语面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非。”又如：它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非。——鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案”》
执行必须到位读后感_1000字
《执行重在到位》深刻阐述了执行结果——到位的重要性，还阐述了如何才能执行的最到位，得到了社会各界的广泛关注和认同。作为一名普通员工，不仅要深刻理解执行的重要性，更要在工作中做到将工作执行到位。
一个计划目标的成败不仅仅取决于工作方法的设计，在于如何执行，更关键在于执行的结果如何。工作的过程是如何执行，工作的结果如何就要看执行的情况如何，执行的到位，将会产生设计的、预期的工作结果，如果执行的不到位或者执行的有情况有毫厘的差别，那么执行的结果可能会谬以千里，那么整个执行的过程将是一个没有任何用处的过程，简单的说整个过程将是浪费人力、物力的过程。“执行不到位，不如不执行”。
谈到执行到位，首先要有好的执行到位的方法。没有好的方法，没有好的途径，没有合适的投入，谈不上什么执行，更不用说执行到位了。其次，执行是要由特定的群体——人来贯彻完成的，特定人的思想、工作态度、文化背景、个人修养、专业知识决定着执行方法的运用，执行途径的选择和适合投入的量化，那么就决定执行过程的发展方向正确与否，直接也决定了执行是否准确的到位，那么也决定工作的成果是否会得到圆满。所以要想执行到位，首先要选择正确的人，让他们去做正确的事情，他们凭自己的修养、态度、知识去正确的做事情。
没有执行力，企业便没有竞争力，执行不到位，企业将失去核心竞争力。一个好的策略只有在成功执行后才能显示其价值，对于一个企业来讲，能否将既定战略执行到位是企业成败的关键。企业经过几十年的发展积累了丰富的管理经验，形成了一套比较完善的管理体系和规范的管理制度，但是面对建立现代企业制度的要求，仍暴露出管理上存在的薄弱环节，其中执行不到位就较为突出。比如安全生产管理，我们三番五次强调安全第一，但不可否认在工作现场中仍存有许多违章指挥、违章作业，像施工现场工作人员不戴安全帽、工作监护不到位等现象，以致于虽然制定了那么多规章制度，更重要地是把落实制度融入每一个工作点、每一个危险点，只有把制度执行到位才能真正实现安全生产的可控、在控。因此，企业要发展就必须建立一整套自身管理与内部环境相匹配、战略规划与实际操作相切合的内部运作方案，并不断下定保证方案执行贯彻到底的决心、加大执行方案的力度，适时跟进，适度调整，逐步完善，将每一项制度、工作执行到位。
当今是一个工作成果制胜的时代。中国绝不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。好的战略只有执行到位，才能发挥作用，才会产生企业制胜的成果。
成语精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。如：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”又如：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。——毛泽东《纪念白求恩》
成语如切如磋，如琢如磨：切、磋、琢、磨：将骨、角、玉、石一类磨制成器物。好像把骨角玉石加工成器物那样。比喻共同商讨，互相砥砺。如：《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”又如：刘少奇《论共产党员的休养》：“《诗经》上有这样著名的诗句：‘如切如磋，如琢如磨’。这是说朋友之间要互相帮助，互相批评。”
读《鲁滨逊漂流记》有感_1000字
《鲁滨逊漂流记》这本书虽然早已读完了，但至今我仍回味无穷。
《鲁滨逊漂流记》是英国小说家丹尼尔·笛福（1660——1731）于1719年写成的，故事主要讲了一个英国水手鲁滨逊·克鲁索流落到一个无人的荒岛上。在进退无路的情况下，他开始想办法自救：造房子、种庄稼、养牲畜、造木筏……他凭借着自己的双手和聪明才智，花了27年时间，终于把荒岛变成了“世外桃源”。
其中我最敬佩的就是鲁滨逊能在这样渺无人烟的荒岛上生存。因为要想长期生存，没有熟食是肯定不行的。虽然岛上物产丰富，既有可口的水果，也有好吃的野物，但是让我们试想一下，这岛上有快餐店吗？有面包房吗？肯定没有。而鲁滨逊仅靠自己的双手和一些简单的工具，竟做成了美味的食物。这让我不禁想到了现在的有些孩子，他们整天过着饭来张口、衣来伸手的生活，什么也不会做。
这样下去，等到他们长大以后，即使拥有丰富的物质条件，仍无法养活自己。值得一提的是，鲁滨逊不仅具有丰富的生活常识，而且还掌握了一定的生活技能，他在岛上搭建房屋，打磨工具，制作面包……这又让我联想到现今的一些大学生，他们虽然有一肚子的文化知识，却不具备一点点生活技能，有人甚至连鸡蛋要剥了壳吃都不知道。
试想一下，这些人连自己都养活不了，将来怎么肩负起建设祖国的重任？一个没有生活自理能力的人，即使有再多的知识，也是一个废人。所以我们在学习文化知识的同时，别忘了学习一些生活技能，学会生活自理。只有这样，我们在走上社会后，才能自食其力。
鲁滨逊之所以能在荒岛上独自生活27年，不仅是因为他具有一定生活技能，更重要的是，他有着敢于同大自然抗争的精神和百折不挠的生活态度。鲁滨逊为了在他的洞室里做一个长架子，花费了整整42天的功夫才做成了一块木板。没有适宜的工具，没有助手，鲁滨逊仅靠自己的双手就完成了这项艰巨的“任务”。
靠着超乎常人的耐心和勇气，他又完成了许多其他工作。让我们试想一下，如果鲁滨逊没有顽强的精神和超人的毅力，怎么能在荒岛上生活那么多年？对比现在的有些人，他们遇到了困难，不是努力的克服，而是被困难吓倒，萎靡不振，有的甚至起了轻生的念头。现在看来，这些困难相对于鲁滨逊遇到的，简直是大巫见小巫了。
因此，我们要学习鲁滨逊那种超乎常人的耐心，百折不挠的精神和克服困难的勇气，永不言弃。用乐观向上的态度，去迎接每一次挑战；用坚韧不拔的精神，去战胜每一个困难，只有这样，我们的生活才会更加精彩！我们的未来才会更加辉煌！
成语坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇如：方毅《读<攻关>》：“需要的是刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”又如：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“是开天辟地、坚苦卓绝、坚韧不拔，从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”
成语根深叶茂：茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。如：唐·张说《起义堂颂》：“若夫修德以降命，奉命以造邦，源浚者流长，根深者叶茂，天人报应，岂相远哉。”又如：一些好人、好事、好话都能浸润在她的心灵里边，血液里边，使她根深叶茂。——丁玲《杜晚香·根深叶茂》
边城读后感_1000字
风日晴和，溪绕山岨，溪流如弓背，山路如弓弦，应着渡船上的声声船歌，清脆笛曲，我便在不知不觉中被引入这传奇却又平凡的湘西茶峒。
与其说是潺潺溪流引我入城，倒不如称这美丽的湘城自个儿踱起心房，辗转沈从文笔间，绵绵的云如棉絮一般，一座座交错的平房兀自落下一片淡墨般的阴影，静静地河水抚着一只只小船，像从画里走出来一般，背后的山地变得轻快起来，定是被那淳朴的船歌感染了；整个茶峒宛如一幅泼墨之作。热情而不失温婉，刚落眼，我便爱上了这座山城。转而看我所在的城市，人们却是匆匆行走在嘈杂中，我躲向往那木质的吊脚楼，摇曳的红灯笼，潮湿的青石板和那窄窄的渡船！这摄人心魄的自然之美，我们不是没有，而是未曾关注，仔细端详身边走过的人，多是有着些物质的利益追求，却失去了人性最真的淳朴；多是行色匆匆，却忽略了近在眼前的美好；多是交易的贪婪与世故，却掩盖了眼睛里最纯净的善良……等到多了如鲁迅描述“洋务学堂”“乌烟瘴气”，不知路上是否会多些从容与自然。
初读《边城》，初识白塔下的单独人家，一个老人，一个女孩，一只黄狗，他们仨给我别样的乡土味儿，也这才知道他们的生活清苦而自然，不为功利所染分毫，景美，人更美。爷爷摆渡死不收钱，反而请人喝酒，买猪肉相互推钱，婚嫁自由。最有说服力的，便是文中的寄食者文化，即便是社会上最势利的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，敷衍着势利，即便是妓女，她们也尽力过着人性化的生活。甚至楼上的歌声，也就是她们的生计，能够因为河上的一个口哨，而戛然而止。文中处处点出变城的不功利，人人反功利，最是那位善良的爷爷，孙女和大黄狗相依为命。生活很是拮据，可爷爷极不爱钱，豪爽待人，有血有肉地反映了湘西人民的传统思想，平素品德，为人推崇。如此人性的纯粹，与现在的人们，实可作为对比，如今的人们，更多关注的便是金钱与权势，人与人之间没有信任，只有距离，精明着世故。
多是惊叹于沈从文先生的笔下，出生于小乡城，从小在祖父、父亲、兄弟列身军籍的耳濡目染下，所接触的世界正直，平凡，美丽，伟大，漫步人情，从文先生凭着一颗诚心，一支笔，用最干净的文字，谱写最淳朴的人性，塑造了纯美的湘西世界。在我们所在的灯红酒绿间观察社会现实。他笔下的世界，驱散了焦虑甚至苦难，开辟了心灵上的净土。
正沉思着，远处忽而走来两个人——一个老人，一个女孩，一只黄狗屁颠屁颠地紧跟，他们正在朝我微笑，我向远方追去，心却茫远而无处寻。
成语乌烟瘴气：乌烟瘴气[wū yān zhàng qì]，意指瘴气，山林间因湿热蒸郁而成的毒气。“乌烟瘴气”形容人事浑浊、气氛不谐，就像黑色的烟雾，有毒的瘴气。◎语或出《儿女英雄传·第二一回》。後亦用“乌烟瘴气”形容环境污秽不洁。[源]《儿女英雄传·第二一回》这个邓老头儿结识了安老爷这等好一个把兄弟，又成全了十三妹这等一个门徒，愿是偿了，情是答了，心里是没甚麽为难了。这大约要算他平生第一桩得意的痛快事。便是没人来问，因语提话，还要找着旁两句，何况问话的又正是海马周三乌烟（烟）瘴气这班人，他那性格儿怎生瞥得住？只见他一手把那银丝般的长胡子一绰，歪着脑袋道：“哈哈！你们老弟兄们，得问这话麽？听我告诉你们。”他便等不及的出去，就站在当院子日头地里，从姑娘当日怎的替父亲要报仇说起，一直说到安老爷怎的携他回乡合葬父亲，不曾落下一个情节。连嘴说带手比，忽而嚷，忽而笑的向众人说了一遍。《儿女英雄传·第三二回》如今闹是闹了个乌烟（烟）瘴气，骂是骂了个破米糟糖。也不官罢，也不私休，却叫他们把丢碎了那院子的瓦，给一块块整上，这分明是打主意揉搓活人。[典故]“乌烟瘴气”这句成语多见於清代小说，例如《儿女英雄传·第二一回》，因何玉凤在灵堂上提及要护送母亲灵柩回乡，前来祭奠的海马周三等人在退出大厅後，向邓九公问起何玉凤的身世来历。因为海马周三等人是强盗出身，所以故事中用“乌烟瘴气”来形容他们，意指其人浑浊不正。另外在《儿女英雄传·第三二回》中，贼人趁着夜里前来安老爷家偷窃，没想到被何玉凤发现，为了脱身丢了一地瓦片，结果还是被捉，用“乌烟瘴气”形容贼人将安老爷家的气氛和环境闹得一片混乱。後来“乌烟瘴气”多用来形容人事、气氛黑暗混乱，就像乌烟与瘴气一般。也用於形容环境污秽不洁。
成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》
《培根随笔》读后感_1000字
暑假，我阅读了英国著名的唯物主义哲学家和科学家编著的《培根随笔》，当我刚刚看见这本书没有深入了解的时候，我想“随笔”是不是随意写的日记？于是，我带着这个问题进入了《培根随笔》的精神世界……
首先，我看见了目录，本书拥有着五十八章内容。培根随笔里有几篇人们脍炙人口的名篇，如《论家庭》、《论美》、《论友谊》、《论韬晦》、《论野心》、《论帝王》、《论贵族》我印象最深刻的事“论家庭”此篇文章，此篇文章的中心内容是围绕着子女与整个家庭之间的关系，夹在我们每一个人的心中都是一个充满了满满的爱的一个字眼，如果说家庭是一道美味可口的饭菜，父母则是伟大的厨师，我们将可以感受到，这两位厨师用尽了毕生的心血来完成这一道光芒四射的美味的料理——这就是父母的爱。
第四十三章——论美。也引发了我新一轮的沉思，它的主旨是：没美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难以保持的，美德比美貌更重要。为：人的美是主要指两个方面的：一是人身上的外在美，就是指外貌。二是指人品内在美，要忠告年轻人不仅要注意外在美，更要注意内心深处的内在美。但是，在这个世界上是没有任何一个人是十全十美的。就连写这篇文章的培根也是。于是培根书写了这篇文章，告诫人们外在美并不是永恒的，一个人永恒的美是内在美。有些人虽然具有美貌，却由于缺乏内心优美的教养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉的。
《论友谊》这篇文章里我最喜欢的一段话是：“由此可见，友谊在人生中是何等的重要，它的好处是无穷无尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，而他平生又没有可以信任的朋友，那么我只能告诉他一句话——自认倒霉吧！”而且，在培根的《论友谊》之中，有一句话是广泛流传的：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两分快乐，而如果你把忧愁想一个朋友倾诉，你将会分掉一半忧愁。所以，我觉得，一个人如果没有一个可以值得信任的朋友在，那么他就是全世界最可怜的人啊。
后来，经过了解，我弄清楚了“随笔”是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。并不是什么随意写的日记。弄明白了这个问题，我才明白我原先的思想真是可笑，但是没关系，我也学到了很多培根爷爷的思想，嘿呦！读一本好书真的是受益匪浅啊。
成语肃然起敬：肃然起敬[sù rán qǐ jìng]，意指因受感动而庄严地兴起�张骞Ь粗摹Ｓ锉灸铣巍ち跻迩臁妒浪敌掠铩す骟稹贰源]南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。[典故]“肃然起敬”典源作“肃然增敬”。南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》中有一则记事：净土宗始祖慧远大师，在庐山讲学，当时他虽已老迈，依然讲论不辍。他看到弟子中有人怠惰了，就说道：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”说自己像桑榆上的落日余晖，已经不久人世，但弟子们就像初昇的朝阳，光热与时俱增，希望弟子们能够把握青春年少，及时努力。慧远说完後，就拿起佛经，继续登座说法。那些高材生看慧远虽老，却仍卖力讲论，就非常庄严地增加了恭敬之心，因此更加努力。後来“肃然起敬”这句成语就从这里演变而出，用来指因受感动而庄严地兴起钦佩恭敬之心。
成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。
