本文整理了《历史的选择》读后感优秀作文（727字）、至尊红颜（668字）、特别的眷顾—读《小王子》有感（756字）、石缝间的生命读后感（683字）、读《瘟神表妹来我家》有感（730字）、给孩子自由读后感（731字）、这些人那些事读后感（737字）、我的零点时刻读后感（728字）等700字左右的高中三年级读后感范文10篇，供您参阅。
《历史的选择》读后感_700字
《历史的选择》这一本书，讲述了从中国共产党成立到改革开放的今天，历经的苦寒、风霜和取得的辉煌的成就。
鸟儿选择了天空，因为它有一对能够飞翔的翅膀；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。就是这种精神，让历史选择了中国，选择了伟大的中国共产党。
这本书里有好多爱国故事。比如：刘胡兰舍身爱国的故事；这个故事是说：有一次，刘胡兰被敌人抓到了一所庙里。敌人逼她供出她们村其他的共产党员。但刘胡兰不说。之后，敌人见硬的不行，就来软的，对刘胡兰说，如果她说出来了，就给她钱。可是，刘胡兰一点反应也没有。敌人怒火中烧，让手下把刘胡兰杀死了。刘胡兰以短暂的青春年华，谱写出了永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起了生命的宣言。
还有一篇是董存瑞为了新中国牺牲了自己的生命。这个故事讲述了1948年，我军攻打隆化城的战斗打响。之前几次对暗堡的爆破都没成功。这时，董存瑞挺身而出，拿起炸药包，冲向暗堡。前进时，他左腿负伤。顽强地冲至桥下，后来与敌人同归于尽。读了这些故事，我非常感动。他们这种爱国精神非常值得我们学习。
看完了《历史的选择》这本书，我进一步加深了对中国共产党的认识，进一歩增强了跟党继续前进的决心。我要做热爱祖国、理想远大的好少年，勤奋学习、追求上进的好少年，品学兼优、团结友爱的好少年，体魄强健、活泼开朗的好少年，时刻准备着为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量！
我相信，有全社会的热情关爱，有少先队员的共同努力，中国特色社会主义的伟大进程中一定能射放出更加灿烂的光芒！
成语品学兼优：兼：都。思想品德和学业都很优秀。如：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。”又如：他是一名品学兼优的好学生。
成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》
至尊红颜_700字
古往今来无数“巾帼不让须眉”，更有武则天成为了中国史上唯一一位正统的女皇；吕后垂帘听政又如何，终究名不正言不顺；而武则天才是真正的至尊红颜……武则天十四岁那年就进宫了，一个慒慒懂懂的少女却要独自面对着宫廷的险恶。她初见李世民时:悬梁突断，一本书掉了下来“唐三代而亡，女主武氏，代有天下”。就是这一句话，让她承受了太多。
天下被代有，武则天有错吗？既然命定如此，那又何必再去强求呢？难道该把一切怪罪在武则天身上吗？李世民一世英名，可到头来却以无稽之谈来猜疑他人。唉，又有谁真正的完美无缺呢？曾有人说，“武媚娘心狠手辣，为了后位亲手掐死了自己的女儿”。可是“虎毒不食子”，何况是生养孩子的母亲。这一切都只是为了大唐数百年的基业，只为大唐的繁荣昌盛……长孙无忌口口声声说，“武媚娘是祸水”，可他难道不是为了稳固自己的地位而迟迟不肯将政权交给李治吗？若不是武媚娘，恐怕政权还在长孙无忌手中。这一切的付出，难道还不够吗？“王道”终究是一条不归路，武则天谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，使用酷刑，导致在朝廷内外形成了十分恐怖的政治气氛，大臣们每天惶惶不可终日。
唉，史上皇帝又有几人能十全十美呢？功大于过，则善之。
武则天辛劳一生，虽贵为至尊红颜，却被评为“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
人生漫漫，如水一般在流动，从涓涓细流的上游到激越猛进的中游，最后注入辽阔博大的海洋。上游是美丽的童年，如淙淙小溪从幽静的林间穿过；中游是奋斗的青年，如飞流直下的瀑布撞击出跳跃的水花；下游是安详的老年，汇入大海，平静而辽阔。与其争权不如平淡一生。
成语古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。如：《淮南子·齐俗训》：“往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。”又如：虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回
成语口口声声：形容一次一次地说，或经常说。如：元·石君宝《秋胡戏妻》第三折：“你也曾听杜宇，他那里口口声声，撺掇先生不如归去。”又如：韩世忠带领人马已到城下，口口声声要拿走二位王爷。——清·钱彩《说岳全传》第四十七回
特别的眷顾—读《小王子》有感_700字
在这个世界上，有很多东西都是一样的，普通的。他们只是成千上万中的其中之一而已。但有些在你的心中不同。
小王子有一株玫瑰，当他以为这株玫瑰是全世界仅有时，他特别喜欢它。认为自己拥有她是幸运的。但当小王子来到地球后才发现，这里有太多太多和她一模一样的花了。为此，他很伤心，认为自己的玫瑰花毫无用处，跟其他的玫瑰也没有丝毫的不同。
直到他遇到了狐狸。狐狸告诉了他关于眷顾。他才明白，原来自己的那株玫瑰对自己来说是很重要的。他知道了那株玫瑰的特别，并且他不再认为她是一株普通的玫瑰花了。
小王子懂得了眷顾。
在这个世界上，有太多相同的东西了，也有太多的人了。
在人群中，对别人而言，我们只是无数人中最普通的一员罢了。但是在你眷顾的人——你的亲人，朋友眼中，你就是最特别的，独一无二的。
他们会和你谈心，和你玩耍，他们会帮助你，绝不会害你。你是他们心中重要的人，同样，在你的心中也如此。
这个世界上的人太多，没有人会记住所有的人。在这亿万人之中，对每个人来说，总有一些人对自己来讲是特别的。因为你眷顾了他（她），他（她）成了你的朋友，知己。你了能会因为他（她）的存在而改变自己。就像你从不吃苹果，因为你的朋友，你开始吃苹果，就这么简单。
《小王子》中的小王子眷顾了玫瑰，所以那就是它独一无二的玫瑰，即使这个世界上有太多太多一模一样的玫瑰，他的玫瑰对他来讲也是重要的，特别的。对狐狸也一样。
他们都因为彼此的存在在对方眼中变得特别起来。
就像是叶子从树上飘落下来，有一片飘到了我手里，那么这片叶子对我而言就是相较于其他叶子更特殊的存在了。也就是这片叶子眷顾了我。也像是一阵微风袭来，其中的一缕滑过我的发丝，抚过我的脸颊，那么这一缕清风对我而言就与其他的不同了。我是被它眷顾的一个人。
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
石缝间的生命读后感_700字
许多人在生活中遇到困难总是给自己找各种不同的理由，抱怨自己的条件不如人。手捧着课外书，我将《石缝间的生命》从头到尾看了一遍又一遍，想起自己每当遇到困难时，就找各种借口退缩，同文中石缝中的野草、松柏相比，深感无地自容。
文章中的野草、蒲公英、松柏并没有因为风的不公平，没把它们带到肥沃的土壤上，而自暴自弃。相反却选择了坚韧不拔地生长着，它们的生存环境是如此的恶劣，为了节约水分，它们放弃了生长更多美丽的叶子，来平衡自己的水分，它们在石缝中一点点地稳固自己的身体，真是历尽千辛万苦。它们不像别的小伙伴一样过着悠闲的生活，它们不敢有一丁点儿的松懈，紧紧地缚住山石，努力地挺过一切自然灾害，在石缝狭隘的间隙里，创造一片属于自己的天地。
我记得有次报名参加了学校的古诗文背诵大赛，备赛的时间比较长。头几天我冲劲十足，放学后还能坚持每天回家看上几首，读读背背，可日子越久，我就松散了，妈妈再规劝我时，我满脸的不开心，不以为然，总以为还有大把的时间，心里嘟啷着：我有我自己的计划安排。眼瞧着比赛日期一天天地靠近，我欠下的任务越来越多，而其它参赛选手却早已在平时将古诗词积累得牢牢的了，他们是尽可能地提前完成任务，到后面也就越来越轻松、越来越自信了。看着这一切，我不由得急躁了，以至于到后面我干脆放弃了比赛……。
读着石缝中生长的小草、蒲公英、松柏，我的脸唰的一下，全红了。于是，我在心里暗暗地告诫自己：下次一定不可以再这样，我要向石缝里的小草、蒲公英、松柏学习，学会迎难而上，先设一个总目标，再细分到每天，督促自己一天天去完成，这样也就不会堆积到一起，感到压力太大。
成语坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇如：方毅《读<攻关>》：“需要的是刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”又如：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“是开天辟地、坚苦卓绝、坚韧不拔，从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”
成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三
读《瘟神表妹来我家》有感_700字
这几天，找小哥哥借了一本《瘟神表妹来我家》，刚接触到故事中的人物，我就熟悉的不得了。比如说，“小燕子”李彦宽，自卑的“除减减”陈佳佳。于是，我迫不及待的看起来。
故事写得极其有意思，像又懒又胖又笨的除减减，因为考试不及格，把‘代理妈妈’燕子妈给请到数学老师那里，还让小燕子挨了一顿骂。但很奇怪的是，小燕子完全没有把学习当成压力，数学还那么优秀，能代表学校去参加奥数比赛。真奇怪。虽然说小燕子很爱钱，甚至做梦都会梦见钱，但在同学们面前却是一副不屑的样子，心里却馋得要命，就像有一次吧，耗子带了一本书把小燕子的眼珠子都给吸引过去了。当然，那本书是与钱有关的。
说说陈佳佳，她很自卑，很胖，同学们天天都嘲笑她，我觉得不该这样。哪位同学没有缺点？大家要关爱同学，不要只会嘲笑她们，要善于发现别人的优点。不过，话说回来，她确实有点笨笨的，学习很差，我希望她改正一下的学习方法，这样学习成绩才会提高。“小燕子”总喜欢捉弄陈佳佳，让陈佳佳难堪。所以，“小燕子”也有点调皮，很爱捉弄女生。
小燕子的妈妈还特别特别的不会写作文，她说鱼之所以会死是因为在海里没有空气淹死的。我当时看了都捧腹大笑，说不定小鸟还是得了恐高症死的呢。我们可千万不要学习燕子妈的那种写作文的方法啊，万一有一天考试失利了就不好说了。
当我看完了这本书后，我回想了想刚才的故事，情不自禁的又笑了起来，在故事中的人都可以这么欢乐，不把学习当做累赘而又 快乐 的 生活 着，我们在现实生活中为什么不行呢，我们应该学学故事里的人，不要把什么都当成压力，放轻松点。只要你正确的面对自己的生活，你就会发现自己的生活其实是很有趣，很幸福的。不要对那些压力忧愁，要尽量学会放松，学会调节，这样你才会快乐！
成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
给孩子自由读后感_700字
本书重点在于探讨1岁至4岁幼儿早期教育的各个领域。作者根据西方先进的教育理念，结合自身的实际经历以及咨询案例，详细解读儿童秩序感、道德感、情绪发展、大脑发育及学习过程等话题，在如何培养身心健康、独立智慧的儿童方面，提出了诸多精辟独到的见解。
这本书中举了很多例子来探讨怎样教育幼儿，给我印象最深的一个片段就是壮壮和人打架的事。在书中壮壮是是作者的儿子，壮壮在幼儿园和小朋友打完架，妈妈和姥姥对解决这件事提出了不同的见解。姥姥的意思是家长去幼儿园找那个打壮壮的小朋友，“教训”他一下，妈妈的见解是让壮壮自己去解决，并且告诉壮壮打人是不对的。从这个片段我看到了不同的两种教育方式：一种是传统的，从大人的角度去保护孩子；一种是蹲下来，让自己和孩子处于同样的高度，启发孩子自己解决问题。两种不同的教育方法会塑造两个完全不同的孩子。假如我们采用姥姥的教育方式，由家长出面干涉，让那个小朋友得到了“教训”，壮壮以后再和小朋友发生争执的时候会产生一种思维习惯：有姥姥在保护我。长此以往，壮壮会失去自己解决人际关系的能力，当他长大后很难在社会上立足。相反，妈妈的解决方式就很西方化，现代化。壮壮经过这件事之后既知道打人是不对的，也学会了怎样和其他的小朋友相处。
父母在教育孩子的过程中要做的不是一个保护者，而应该是个榜样，一个启发者。孩子们的问题让他们自己去解决，给他们自由，他们才会学会。引用“小巫”《和孩子划清界限》一书中的话：如果父母能够坦然地面对生活中的挫折、竞争和压抑等等，就不会斤斤计较孩子在社交中难以避免的冲突。孩子看到父母从容不迫的处世态度，也自然学会了坦然面对冲突、拒绝和挫折。父母越紧张、包办、过度保护孩子的社交活动，孩子越懦弱、胆小、依赖性越强。
成语长此以往：长期这样下去。如：鲁迅《书信集·致张廷谦》：“倘长此以往，恐怕要日见其荒凉。”又如：坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。——鲁迅《书信集·致曹聚仁》
成语从容不迫：从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。如：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”又如：这些人从容不迫地叩了头，花费了半点钟以上的时间。——巴金《家》十五
这些人那些事读后感_700字
在读这本书之前没有听说过吴念真这个名字，直到有一次女儿拉我去文联书店买书，我闲着无聊也顺手拈来一本，一看书名不错，就买下了。于是就和这位身份多样的台湾最会说故事的作家结下了书缘。
《这些人那些事》是吴念真2010年的书籍作品。吴念真是说故事的高手，寥寥数笔，文字看似毫无锋机，却在掩书的刹那，仿佛就发生在你我周围的情节，在他的朴实叙述下折射出不一样的细腻的情怀。有亲友，有同事，有战友，那些凌乱穿插在他记忆中的人物，都有着你熟悉的轮廓。如吴念真所说的：“这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。”年岁渐长，作者凭藉往昔的人事索取感动，体会到“回忆是奇美的，因为有微笑的抚慰，也有泪水的滋润。”无论是最挂念的家人、魂萦梦牵的故乡、真情相待的挚友或是其他接触过的故土人情，都在他回忆的放映室里留下难以磨灭的刻。
看完这些以真情滋养我心灵的文章，回过头来，我惊异于为什么这些普通的文章有如此动人的力量，都是普通人啊，没有惊天动地的英雄的事啊！可它的确像我们经过岁月洗炼之后过滤掉杂质，沉淀在心里的真情。我们回首过去的岁月时，心里曾多少次感叹过生活中的真情，经过岁月淘汰留下的，只有真情，是我们心里炼出的黄金珍宝。我们多少次想到亲人，平淡生活中不以为然的事情，回忆起来如此动人，事件都已隐去，突现出真情留下；我们多少次想到乡邻，同学，朋友，同事，只有见面没有深交的人，当我们交会时，曾经出现的真情，经过岁月的淘汰，都像钻石般闪闪发亮，构成我们灵魂的重要部分。也许我们自己曾就想写出这些我们的故事，我们的真情，却不料，见到另一位高明的写家，把我们想说的，都纯净、清澈地说出来，我们拨动的是我们自己的心弦。
成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》
成语惊天动地：惊天动地[jīng tiān dòng dì]，意指形容声音很大。语本汉·司马相如〈天子游猎赋〉。後用“惊天动地”形容声势惊人。[源]汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）於是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虯，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，後道游；孙叔奉辔，卫公骖乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，隐天动地，先後陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。另可参考：汉·司马相如〈天子游猎赋〉（据《汉书·卷五七·司马相如传上》引）[典故]“惊天动地”原作“隐天动地”。汉朝司马相如，字长卿，蜀郡成都人。他的赋，词藻瑰丽，气韵排宕，为汉赋辞宗，影响当代及後世甚钜。司马相如以〈子虚赋〉得到武帝的赏识。在见到武帝之後，他又写了一篇〈天子游猎赋〉，也就是〈上林赋〉，献给武帝，文中藉子虚、乌有先生、亡是公三个假想人物的对话，大肆铺陈汉朝“上林苑”的壮丽，以及天子游猎的盛况，文章最後对天子贪恋游猎，荒废政务，提出讽谏。典源所收的内容节录自〈天子游猎赋〉，大意是说：秋冬交会时节，皇上乘坐华丽的车子，率领官员、随从出外校猎。他命令随身护卫他的侍卫击鼓，让猎人出击，以江河作为围挡野兽的栅栏，大山当作是了望楼，一时间车马奔驰，像忽然响起的雷声，声音很大，足以遮天动地。猎人分散四处，各自追逐自己中意的猎物，沿着山陵，顺着沼泽行进，人数多到像天上密布的云、倾注的大雨。後来“惊天动地”这句成语就从这里演变而出，用来形容声势惊人。
我的零点时刻读后感_700字
文/常金
从“兰战”大院到部队，从业余宣传队又回到“兰战”歌舞团，并最终走上主持的道路，这一路兜兜转转二十余年，如今他已是家喻户晓的主持人——朱军。
我对他的关注源于一段话：我们的生命从“零”出发，历经着高潮，穿越着低谷，追逐崇高也甘于庸常，但最终都会归“零”。在“零”与“零”之间，我也许只会有这么一句感叹：我来过了。
书中记录了朱军近30年的艺术与人生。作为一个年轻人他也有过一些不靠谱的梦想，他怀揣着主持的梦想，并为主持的梦想努力与奋斗。从最初的的小舞台到了央视这个大舞台。
朱军取得这样的成绩不是偶然的，是他坚持自己的梦想，并且一步一步的向自己的梦想靠近，在他成功的时候他并不自满，在他失意的时候并不气馁。通过他经历的这些事告诉我们年轻人应该踏踏实实的去做事，要不急不躁，要有耐心，同时要为自己的梦想时刻做好准备。
每个人都有自己的工作，在每个不同的工作岗位上要想做出成绩就要静下心来，找出自己在工作中的不足及时改正，对自己提高标准和要求，唯有不断地创新才会不被淘汰和落伍。任何事情都是从零开始，只有把基础打好了，后续的事情才会越做越顺。朱军之所以在央视的舞台上待了这么久，正是他对主持人工作的热爱和对工作的用心，使他的主持人工作受到广大观众的喜爱。作为老师，我们每天都要面对学生，在我们面对学生时我们应该以积极地心态对待学生，只有这样才能受到学生的喜爱。
不管做什么工作，只有用心去做，你才会有收获。我们每个人都有自己的零点时刻，每个人都应该学会归零：每天清晨都是一个零的开始，我们要满怀信心的做事；每个夜晚都要总结一天的生活，然后归零。“归零”意味着我们正在努力，也是我们生活的最高境界，需要每个人用一生的时间去领悟！
成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。
成语踏踏实实：非常实际，一点也不浮躁。指不做出某种炫耀的显示的行为。如：邓小平《关于国防工业企业的整顿》：“这个问题不是说一句话就可以解决的，要做许多踏踏实实的工作。”又如：他办事一向都很踏踏实实。
读《培根随笔》有感_700字
黯淡的天际几点疏星仿若洞析着人间，流星划过“眉梢”，纵使遥远渺茫，却重重地在我灵魂的最深处烙下了印记。人生不过转眼的时光，过客匆匆，归人踏过，也仅仅遗留下几段足痕。倘若当真等到花败人老，才始明白光阴何其弥足珍贵，怕只怕空余满腹叹惜。其实，如此人生又有何意义？而培根却与常人的感观大相径庭，他将毕生的信念大化，向着心中的目标永不衰竭地追求，或许这才是面对大千世界理应有的态度。他始终坚持着“知识就是力量”，并且为之付诸了行动。当冷眼看遍世态炎凉，人间冷暖时，炯炯的目光中溢出丝缕的淡然正彰显了他不屈的人格以及不灭的才华。即使灵魂离开了人世，但起码他在人文悠悠的长河中签上了曾存在的痕迹，至少他燃烧了几个世纪！历经了十几年风雨的我，如今却也能浅尝到他语言的魅力、思想的深遂。曾经钟爱于歇于林间细细品味《谈习惯和教育》中那句“国家和政府日鼓励已经形成的美德，而不改良美德的种子”，如今观当前局势，又何尝不是如此？由此看来，培根倒也有未卜先知之能了。而在我看来，美德的源泉无非是固边的行熏陶以及自小的教育。所谓“近朱者赤，近墨者黑”也并无道理，教育的手段及途径往往直接影响青少年思想的方向和演化。可如今的教育方案却不尽如人意，高等学府不过是度量未来薪金的标准，莘莘学子所求的高等教育自然无法洗净人性的污垢，反而最终引起的是习惯的恶性循环。这便是无数罪恶的根源，教育的缺陷所牵涉的负面影响的确是数之不尽的。凡事皆有因果，习惯同样并不例外。只有优良的教育以及独立的人格才能压制邪恶的习惯，从而带动整个社会的风气，而这过恰恰是我们应为之奋斗的指标。面对种种过错，“去其糟粕”是必然的，唯有此计才能造就辉煌的明天！巨星如培根已然陨落，但《培根随笔》的光芒依旧在照亮着后人……
成语莘莘学子：莘莘：众多的样子。众多的学生。如：吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“这群莘莘学子，长期苦无出路及至科举废止，游学成风，他们便大批地来到日本。”
成语世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。如：宋·文天祥《指南录·杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。”又如：也索把世态炎凉，心中暗忖。——元·无名氏《冻苏秦》第四折
地球万岁读后感_700字
今天，我读了课文《地球万岁》，《地球万岁》是一首小诗歌，它的诗词令我非常感动。
前六段的诗词表现出了地球母亲的无私与博大。可是到了第七段时，我渐渐感到惭愧和内疚：地球母亲把它的一切都给了我们，可是我们，曾经和现在竟然在做些什么！
我们乱砍伐森林，造成水土流失，洪水泛滥，给人类造成巨大损失。
如果因为大肆砍伐，所以世界上没有了树木，那世界将面临巨大的危险。没有了树，地球将逐步沙漠化，那时，世界将变成一个巨大的沙漠。没有了树，将缺少地球的空气净化器，那时，世界将变成一个漂浮着灰尘的地方。树木还可以美化我们的家园，如果我们的家园没有了树木，那我们的家将不再美丽。砍伐者们，你们不要再执迷不悟了，砍伐森林，就好像在给地球埋下一颗炸弹。你们千万别把斧头抡向自己呀！
还有可怜的动物朋友！我国的各种珍贵动物，藏羚羊、野马、大熊猫……都即将在人类破坏环境的毒手下灭绝。人类这样破坏环境，最终受害的是我们自己！
想，其实人与动物一样，动物也有自己的想法，也有自己的自由，也有自己的权利。人虽然是高级动物，思想应该比动物更加发达，没想到人们会在共同的家园里厮杀，为动物身上的毛皮而捕猎……我希望地球上的所有动物能有安静的生活，贪婪的猎手们，请你们让世界和平、自由，学会保护地球，让人类与动物和睦相处吧。
当今社会，人类已经开始觉醒，已经认识到保护环境、保护生态平衡对于我们人类是何等的重要！作为地球母亲的儿女，我们应该义不容辞地担负起爱护地球、保护地球的责任。我们人类居住的地球只有一个，如果被我们自己破坏了，我们将别无去处。我们要从自己做起，从现在做起，精心地保护地球，保护地球的生态环境。让地球更好地造福于我们人类吧！
成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其�牛黄饔钣腻洌∪肫涫摇Ｊ且缘兰妹致冢碛胫裕坏掳藜剩掠胫簟Ｗ又疵宰员希怀莶晃颍怯幸砸病７蛉赵吕鎏欤吣闷涿鳎焕椎缯鸬兀卟晃牌湎欤撬耄慷接楣讨簦镂恼轮郏婀跽摺Ｄ铣骸の涞邸匆葡┮亍担ň荨�梁书·卷一·武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。
成语转祸为福：把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。如：《战国策·燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”唐·骆宾王《为徐敬业讨代武氏檄》：“倘能转祸为福，送往事居。”又如：天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回
