本文包括你是人间四月天读后感（1174字）、关爱成长法制护航（1250字）、孙中山传记读后感（1181字）、感谢折磨你的人读后感（1187字）、《盗墓笔记》读后感（1165字）、观《泡菜战争》有感（1190字）等1200字左右的初二读书笔记作文6篇，供您参阅。
你是人间四月天读后感_1200字
“我说你是人间四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那聘婷，你是，鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的圆月……”
这是一首多美的诗，我思。又有哪个如此伟大的人儿写下，字里行间含情脉脉的诗句，我为之臣服。细雨点洒在花前，你形象描在心间。
这是一个委婉柔情的江南城市，烟雨蒙蒙，湖水荡漾，岸边垂柳愈发亮绿，在风情万种的城市里淡淡梳妆。在一百多年前的这里，曾诞下一个娇小的女婴，她继承了杭州城的清新朴素，柔美大方，她的名字也是这么美——林徽因。
之前阅书太少，从不知道有这样一个女子。只在一次偶然，读完了她的一生。放下书后，我陷入无限长的思量，感触万千，虽没见过她的模样，但一个端庄贤淑的形象跃然心上。这究竟是一个怎样奇特又富有魅力的女子啊！
林徽因美丽、柔情，才让许多人一见倾心。她被徐志摩怀想了一生；她被梁思成宠爱了一生；她被学界泰斗金岳霖守护了一生，甘愿为她，终生不娶；她更是被世间爱慕了一生。林徽因似一朵白色的荷花，出淤泥而不染，轻轻摇曳在花池中央。徐志摩的《再别康桥》就是她所作，令人羡慕又不禁叹服！林徽因是个理性的人，她不会被感性冲昏了大脑。她知道，玫瑰和面包，她应选后者。玫瑰虽然浪漫，却也只是风花雪月，而只有面包才可以一直长久。林徽因毅然与徐志摩结束，去寻找她的“面包”。林徽因的果断、理智何尝不让我叹服！
林徽因在建筑方面的影响也是不可磨灭的。由于受伦敦房东女建筑师的影响，立下了攻读建筑学的志向。她学业归来，与梁思成共同走了中国的15个省，200多个县，考察测绘了200多处古建筑物。在林徽因的建筑学术论文和调查报告中，用诗一般的语言描绘了祖国古建筑的精湛、辉煌。林徽因为建筑做出的贡献受到了人们的肯定。有时，为了搜集资料，常常工作到深夜。作为中国第一位女性建筑学家，林徽因参与过国徽设计，改造过传统景泰蓝，参加过天安门人民英雄纪念碑设计。林徽因的无私奉献、敬业何尝不让我叹服！
林徽因被誉为中国一代才女，也是当仁不让的。因为结识了徐志摩，于是对新诗产生了浓厚的兴趣。在北京，常常参加新月社举办的文艺活动。在泰戈尔访华之时，林徽因与徐志摩一起陪同，在《齐德拉》中饰演主角，给文艺界留下深刻的印象。就连晚年到香山养病时也不忘创作，保持着对文学的一种敬畏的热情。林徽因的才华、文理兼通何尝不让我叹服！
林徽因成就斐然，她几乎标志了一个时代的颜色，出众的才倾城的貌，情感生活也像一个春天的童话，幸福而浪漫。
“……雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初芽的绿，你是；柔嫩喜悦，水光浮动着你梦中期待的白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。——你是爱，是暖是希望，你是人间的四月天！”
你何尝不是人间的四月天？
成语风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。如：宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”又如：小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。——清·吴敬梓《儒林外史》
成语含情脉脉：饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。如：唐·李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶。”又如：现在又见她含情脉脉，不带点些儿轻狂。——张恨水《啼笑姻缘》第二回
关爱成长法制护航_1200字
大千世界五光十色，社会生活丰富多彩。优美整洁的校园，书声琅琅；如诗如画的公园，游人如织；欢声笑语的生活广场，气氛祥和；川流不息的高速公路，秩序井然······这一切都离不开法律和规则。法律是一种特殊的行为规范。“无以规矩，难成方圆。”法治是现代社会的重要标志，完善的法律法规更是一国的治国之本，是社会运行的准则。如果离开了一定的规则、秩序的约束，那么整个社会就会陷入混乱。社会是由许多成员共同组成的，只有自觉遵守法律法规，才能维护个人利益和社会利益。现在，学法、用法、守法、护法更是成了大多数公民的自觉行动。我们生活在21世纪——这个依法治国的时代。国家制定了很多维护公民自身合法权益的法律条文。如果公民的合法权益受到侵害，那么就可以向公安机关、人民检察院或人民法院提出申诉，让法律为我们主持公道。但是，一些公民因为不懂得法律的作用，而采取一些不合法的忍让或报复行为，最终导致误入歧途，有些甚至得到了法律的严惩。小军（化名）是一个成绩中等的初一学生。一天，放学后，他走在回家的路上，突然，一个满脸凶恶的男青年向他走了过来。那青年的手上拿了一把刀，把他逼到了一个人烟稀少的小巷里，问他要钱。小军很不想妥协，但害怕他手上的刀，就把钱给了他。小军事后越想越不服气，他认识那个男青年，他正是他们班上晓晓（化名）的哥哥，整天不学无术。于是小军就集结了一帮平日里要好的朋友，把晓晓的书包和书都偷走了，后来发现她的书包里还有好几十元，他们把钱都平分了。回家后，他把钱都交给了妈妈，说谎说这是在路上捡来的，妈妈也没有怀疑。第二天到校后，班主任把所有的同学都盘问了一遍，问到小军的时候她看出了些端倪。最后，小军向晓晓道了歉，并把她的东西都还给了她。故事中的小军没有认识到法律的作用，晓晓哥哥原本是侵害者，小军是受害人，小军完全可以向学校或公安机关申诉。但因为小军的恶意报复，使他自己也变成了侵害者，应负法律责任。宪法中规定：公民的权益和义务是统一的。未成年人依法享有各种权利，同时，也必须履行法律规定的义务。未成年人在进行自我保护的时候，不得以自我保护为借口，损害国家、社会、集体的利益以及其他公民的合法的自由和权利。我们是祖国的花朵，民族的希望，法律与我们紧密连接在一起。目前，已形成了以《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》两部法律为主，包括义务教育法、收养法、继承法、婚姻法、母婴保健法、禁止使用童工在内的保护未成年人的法律体系，形成家庭保护、学校保护、社会保护、司法保护四大保护领域。无数的事实表明，法律法规是人们安居乐业的保障，是社会文明的标志，是社会稳定和进步的基础。遵守法律法规是每个公民应尽的义务。遵守法律法规要从小事做起，要自觉树立遵守法律法规的习惯和意识，自觉遵守规章制度。谁危害了社会、危害了他人，最终都会得到法律的制裁。霍布斯说过：“没有法律的地方就无所谓不公正。”青少年是祖国的未来和希望，法律为我们保驾护航。为了社会的文明和我们的健康成长，让我们与法律同行。
成语人烟稀少：人烟：指住户。指住户少。如：《西门豹》：“西门豹到了那里，看到田地荒芜，人烟稀少，就找了位老大爷来，问他是怎么回事。”又如：在这人烟稀少的地区生意是很难做的。
成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。
孙中山传记读后感_1200字
孙中山先生是中国民主主义革命的伟大先驱，他有着前无古人后来无来者的伟大功绩，从而结束了中国上千年的封建统治，可尊称为“国父”。直到现在，孙先生仍然是我们青年人学习的榜样。
孙中山是一位大公无私的爱国者。他将自己的一生都献给了救国救民的伟大事业。在近代中国风起云涌的革命浪潮中，孙中山由一个怀揣强烈的爱国之情的热血少年逐渐成长为一位坚定执着的革命者，并由此登上了资产阶级民主革命的政治舞台。作为民主革命的一面旗帜，他以政治家卓越的组织才能，倡导建立并壮大了兴中会、中国同盟会和中国国民党。民国初建，他将临时大总统的崇高地位让给袁世凯，固有“知人不明”之憾，但同时不也反映出他以天下为公，视个人权位如敝屣的博大胸怀吗？
孙中山还是一位勇敢无畏、不屈不挠的革命家。他以他的大无畏气概，策划并指挥了一次又一次的武装起义；他领导了伟大的辛亥革命，推翻了腐朽没落的清王朝，结束了在中国持续两千多年的封建君主专制制度，创立了中华民国。此后为保卫共和制度，他又带领人民进行了维护统一、反对封建军阀割据的长期不懈的斗争。
孙中山先生为中国人民的革命事业鞠躬尽瘁，死而后已。晚年，他通过总结失败的经验教训，不断追求真理，确立了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组了中国国民党，建立了革命的统一战线，实现了国共合作，从而推动了第一次国内革命战争的发展进程。1925年3月12日，孙中山先生因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“革命尚未成功，同志仍须努力”的号召。指出，要按他“所着《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念。
有的人，不仅其生前活动为社会和历史的发展做出了巨大贡献，而且在其去世后，仍保有着持久、强大的影响，人们会从他的遗产中汲取教益，获得力量，继续推动社会和历史向前。孙中山就是这样一位人物。他有救国救民的崇高理想、愈挫愈奋的坚强斗志、永不停顿的进取精神和公而忘私的高尚品德，这就是孙中山。
越南民主共和国主席说道：“我们越南人民，深切崇敬孙中山献身的奋斗精神和崇高道德。孙中山毕生的民族民主革命活动，曾大大地鼓舞了越南人民争取独立和自由的斗争。”贾卡尔（印度国大党领袖）曾说“孙中山先生不仅唤醒了中国人民，也向全人类指明了一条自由之路，我们在印度把他看作如同我们的国父圣雄·甘地一般。”
我想“孙中山”这三个字将烙印在所有为了平等自由而奋斗的人的心中。
成语鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。如：明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”又如：臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。——欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕
成语经验教训：从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。如：邓小平《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》：“历史经验教训说明，不开放不行。”
感谢折磨你的人读后感_1200字
在生命中，我们要感谢那些爱我们的人，因为爱让我们的人生不再孤单；我们要感谢那些帮助我们的人，因为失落、无助、甚至绝望时，是他们向我们伸出援手。这些都是无可厚非的，可我们为什么要感谢那些折磨我们的人？他们伤害过我们，打击过我们，将痛苦强加于我们，为什么反过来我们还要致上自己最诚挚的感谢呢？多么滑稽！
然而当你耐心而诚恳的读完这本书时，就会非常赞同作者的观点。本书主要介绍了成功与失败往往只有一步之差；拥抱痛苦，一样可以幸福；改变心境，勇敢面对逆境等内容。书中说：“没有人能未卜先知，也没有人能预测你的人生。因为当你跌倒是唯一能让你再站起来的人，只有你自己。的确，平静的湖面训练不出精干的水手，安逸的环境造就不出划时代的英雄。因此我们有朝一日功成名就，第一个要感谢的人就是曾经折磨过我们的人。”就是这段话吸引了我，让我有了一种想继续把它读完的动力。没有谁的人生会一无波澜跌宕，苦难是人生一味不可或缺的调剂，正如书中所言“你只有感谢曾经折磨过自己的人或事，才能体会出那实际上短暂而有风险的生命意义；你只有懂得宽容自己不可能宽容的人，才能看见自己心中的远阔，才能重新认识自己”
这是一本值得我们在大学四年细细品读的书。通常大小文笔作家都倾向于将人生比作茶，浓郁的茶香要用心品味，将人生比作旅程，路遇的美景要用心凝望。人生的意义与韵味便尽在其中。这本书也一样，当你不在惊讶于他近似残忍的书名，诚心拜读他的文字时，字里行间作者所表达的另类而富含哲理的思想便会刺激你的神经，让你从中品读出深刻的人生领悟。
在书中，作者引用了许多名人名言，那些人在他们生活的年代里饱受艰苦的历练，成就了多姿的人生。在岁月反复的发酵，后人接力般的传颂中散发香韵。因为经历过，所以有了深刻的领悟，流传下来的话语也成了点亮人心智的火烛。本书中作者引用他们的话，辅以自己独到的见解，在每一章节都给读者带来意料之外又属情理之中的人生领悟。在书中罗曼罗兰说：“从远处看，人生的不幸折磨还很有诗意呢，一个人最怕庸庸碌碌的度过一生，读后感《《感谢折磨你的人》读后感》。”这句话正说明了苦难与考验是我们人生道路中非常重要的人生伙伴，而你对待人生给出的考验的态度决定你的前途。在书中布雷兹尔特说：“如果没有寒冬，春天就不会那么舒心怡人。”
难道不是这样吗？轻而易举得到的东西永远不会显现出非常的价值，而你付出汗水努力，饱经风霜后取得的成果，不论是多么廉价，你都会倍加欣喜。我们可以将它定义为回报心理。你不去争取说明你懒惰，你懦弱，可以说得更严肃一点，你没有面对人生的勇气。《感谢折磨你的人》就像一双眼睛，打开它你便可以看见一片不一样的视野，那里的人们不怕输，坚信着生命的意义，他们对于爱和付出怀着一颗感恩的心，对苦难与折麽也怀着一颗感恩的心。在他们眼中世界没有消沉，没有一蹶不振，那才是真正的勇于直面人生。
成语有朝一日：朝：日，天。将来有那么一天。如：唐·坎曼尔《诉豺狼》诗：“有朝一日天崩地裂豺狼死，吾却云开复见天。”又如：有朝一日，我出矛庐指点世人迷，凭着我剑挥星斗，我志逐风雷。——元·无名氏《博望烧屯》第一折
成语功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。如：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”又如：你则说做官的功成名就，我则说出家的延年益寿。——元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折
《盗墓笔记》读后感_1200字
“我愿用我一生换你十年的天真无邪。”只有看过《盗墓笔记》，才会知道为什么有这么多人在这句话面前落泪。它真真切切地表达出了一本书该有的感动，和一本盗墓笔记带给我们的感动。刚开始看的时候很刺激，也有点吓人。但是，每一个环节环环相扣，使人往下看。盗墓一共有9本，越往后看，越感受到铁三角之前的友谊的宝贵。吴邪，最不该卷入这件事件的男孩，却成为了这个故事的主角。他只是一个普通人，柔弱的像水一样的男孩，但是请不要忘记，在严酷的寒冬，最没有形状的水，也会变成坚固的冰。他是一个无论多么恨你也希望你活下去的男孩。他天真，他柔弱，但他经历了那么多生死卓绝的关头，他已不再天真。“我希望这一路走来，所有人都能好好地活着，所有人都可以看到各自的结局。我们也许不能长久地活下去，请让我们活完我们应该享有的一生。”吴邪在潘子的弥留之际向天极祈祷，虽然他身处漆黑一片的山洞中。他把所有的责任都归咎于自己，他无法面对自己一路走来的意义。吴邪这一路走来，变化了许多。比如，他不再天真；比如，他不再轻信他人；比如，他不再没有心计；比如，他开始算计别人……他的变化我们有目共睹，这些年的经历让他不再是那个不经世事的人。他是故事的主角，更是最坚毅的那个男孩。再说铁三角，他们铁三角之间的感情是最复杂的，也是最单纯的。我不知道他们之间的感情是说明，是朋友吗？我觉得，他们已经超越了朋友的关系。他们有着各自的目的，到了最后，却又都放弃了各自的目的；是亲人吗？我觉得也不是他们疏离着，互相猜测着，然而这种疏离，又是一种默默的保护。一路走来，若不是他们互相矜持，或许，走不到这一天的。十年之后，期待着天真去长白山接小哥回家。盗墓笔记，感动的是什么呢？带给我们的又是什么呢？是情结。是羁绊。每当想起盗墓笔记就会想起铁三角。作者没有什么优美的语句，不出彩。但是朴实的语言感动着我们的心，温暖着我们的心。小哥的淡漠，吴邪的天真，胖子的乐观，我从来没想过在盗墓笔记的最后，这些东西除了是一段故事尽然还会如此感动人心。铁三角的结局，潘子的结局，小花秀秀的结局，云彩的结局···这一切我无法承认。我宁愿一切的结局停留在重重迷雾之中，而不是这样疑团未解，故事却已然收尾，凄凉收尾。盗墓的结局，我只看到了铁三角厮杀过后的疲劳，累了，却无法对自己的宿命喊停。就算静默也只能声嘶力竭的静默。结局我不想承认，我宁愿自己还在等一个结局，又或者我根本不需要结局，我只是想单纯看到铁三角幸福，盗墓里的人都能好好的。“终极”到底是什么？或许这是令每一个读完最后一卷的读者抓耳挠腮气急败坏抓破头皮都想知道的事情，但就算终极只是蘑菇，又有什么关系呢？三叔想让我们知道的，只是在那个时间，那个地点，有那么一个人，对着我们可爱的，要强的，不断成长的主角，说出过这样一句话：“我愿用我一生换你十年的天真无邪。”
成语抓耳挠腮：挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“大郎听罢，气得抓耳挠腮，没有是处。”又如：孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。——明·吴承恩《西游记》第二回
成语气急败坏：气急败坏[qì jí bài huài]，意指上气不接下气，狼狈不堪的样子。形容十分慌张的样子。语或出《水浒传·第五回》。後亦用“气急败坏”形容恼怒的样子。[源]《水浒传·第五回》且说这桃花山大头领坐在寨里，正欲差人下山来探听做女婿的二头领如何，只见数个小喽罗，气急败坏，走到山寨里叫道：“苦也！苦也！”大头领连忙问道：“有甚麽事慌做一团？”小喽罗道：“二哥哥吃打坏了。”大头领大惊，正问备细，只见报道：“二哥哥来了。”大头领看时，只见二头领红巾也没了，身上绿袍扯得粉碎。下得马，倒在厅前，口里说道：“哥哥救我一救！”大头领问道：“怎麽来？”二头领道：“兄弟下得山，到他庄上，入进房里去。尀耐那老驴把女儿藏过了，却教一个胖和尚躲在他女儿床上。我却不堤防，揭起帐子摸一摸，吃那厮揪住，一顿拳头脚尖，打得一身伤损。那厮见众人入来救应，放了手，提起禅杖，打将出去。因此我得脱了身，拾得性命。哥哥与我做主报仇。”大头领道：“原来恁地。你去房中将息，我与你去拏那贼秃来。”喝叫左右：“快备我的马来。众小喽罗都去。”大头领上了马，绰枪在手，尽数引了小喽罗，一齐纳喊下山去了。[典故]“气急败坏”是指气喘吁吁，上气不接下气，非常狼狈的样子。这个成语在小说中常被使用。如《水浒传·第五回》记述鲁智深投宿在刘家庄院，接受刘太公的款待，正巧当时山贼前来强娶太公的女儿，鲁智深藉机报恩，把山贼打得落荒而逃。山贼头领安坐寨中，本来预期看到下山娶亲的夥伴凯旋归来，不料却望见“数个小喽罗，气急败坏”，状甚狼狈地跑回山寨。另外如《水浒传·第六七回》：“只见一个人气急败坏跑将来。”《精忠岳传·第七一回》：“正在盼望，忽见那些逃回军士，气急败坏，跑回营来。”在这几个例证中，“气急败坏”都是用来形容狼狈慌张的样子，但今人在使用这个成语时，亦有用於形容恼怒的样子，如：“他前来请求帮助，不料被拒，於是气急败坏地走了。”就是这个意思。
观《泡菜战争》有感_1200字
题记：在我们的记忆深处，妈妈给我们做的美食永远是最棒的美食。这种记忆会变得越来越清晰，记忆中的味道也会越来越浓厚。像逆水而上的鲢鱼寻找自己的出生地一样我们也有着寻找最初味道的习性，这是无法抗拒的习性。儿时餐桌上菜肴总是被我们认为是最可口的，那是因为我们对那份菜肴的一种思念。尽管厌倦了孤独的人生，但那份菜肴里有着妈妈的爱，那是我们坚持的理由，那时的幸福回忆是我们活下去的力量。味道是一种回忆。感受味道的并不是舌尖，而是我们的心。所以世上没有绝对的美味，世上最美味的菜肴和这世上所有妈妈的数字是相同的。
童年里，最最平常也是最香甜的，就是妈妈的做的饭菜了。正是因为里面不只有米油盐，还蕴含着浓浓的爱。昨晚我看了一部感人的电影——《泡菜战争》，剧情围绕这一场泡菜制作比赛展开。主人公盛灿小时候经历了一些曲折——他的母亲生下来就又聋又哑，而盛灿却认为是妈妈不喜欢他，这种深深的误解变成了仇恨。使他做出来的食物都会有一种心酸的苦味。为了守护这个时代最后的“妈妈亲手烹制出的美味”——坚守美食传统的春阳阁，主人公盛灿（陈久饰）这次迎来了新的挑战：朝鲜的泡菜战争！在之前的“大领淑手”接班人选拔比赛中获胜的盛灿如愿以偿地得到了大师的烹饪刀具后逐渐退到闪光灯背后，开着卡车到各地流浪。在探访离别已久，将自己如亲生儿子一般看待的顺香大妈时，盛灿得知前者经营多年的老店春阳阁将要关闭的消息。原因是在国外多年，享有“国际级主厨”名号的顺香的女儿章恩（金正恩饰）即将回国，她极力主张母亲关掉陈年老店。为了说服章恩打消关闭春阳阁的念头，盛灿决心参加泡菜大战与章恩正面对决。两个料理天才的战争，谁是最后的胜利者？第一局的钟声敲响了，没有出现任何意外。盛灿轻而易举的成为了第一局的冠军。好运的光环离开了盛灿，第二局，意外说来就来了，多年积载的深深的仇恨，在他的脑中闪过。盛灿辛辛苦苦捉来的皇帝蟹，竟含着一丝苦味。最后的决斗在盛灿和章恩之间展开，不可思议的是两人竟然不谋而和地做了与多年前妈妈做给章恩吃的泡菜。“妈妈总是选最新鲜的佐料，为了教会章恩做泡菜的方法，妈妈还总是加上一些肉桂，那是因为你的身体，”盛灿的最后一句话彻彻底底地将章恩击垮“泡菜里，是妈妈，对你的爱……”在比赛现场，章恩痛哭啼涕，而此时的妈妈已经逝去，悔改已迟矣。看到这里，积满眼眶的泪水实在是忍不住了，妈妈，在心中变得高大起来。天下有哪一个母亲不爱自己的孩子？哪怕是一句小小的唠叨。这几天，我总是厌烦妈妈没完没了无止境的唠叨，也时不时抱怨几句。平时妈妈辛辛苦苦为我烧好饭菜，我却不是挑食就是倒垃圾桶……平常生活中最普通的东西我却不珍惜，总有一天我会后悔的。现在我下定决心，要“痛改前非”。有一天，我会仔细品味妈妈的味道，边吃边夸张地赞妈妈的饭菜，而妈妈坐在边上，幸福地笑着，笑容像春天里一朵灿烂的花。啊，好一盘美味可口哦的泡菜啊……
成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军�樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕�
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
