文章包含水浒传读后感（770字）、初中课外书读后感（801字）、月到天心读后感（852字）、初一读后感（869字）、《这条小鱼在乎》读后有感（782字）、地球的红飘带读后感（769字）、芦花荡读后感（767字）、高一语文读后感读《我的空中楼阁》有感（806字）等800字左右的高中三年级读后感作文8篇，供您参阅。
水浒传读后感_800字
这个寒假里，我读了《水浒传》这一名著，虽然这本书大家已经是耳熟能详，但是我重新读完一遍后，我也从中得到了很多感触和体会到一百零八为好汉的精神。
让我印象最深的是鲁智深。鲁智深武艺高强，粗武钢勇，武器是两把斧子。因为有一个名叫镇关西的屠夫欺侮金家父女，他故意让镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末，十斤骨头斩成细末。到了最后，镇关西明白鲁智深来意，不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁智深就顺势按住他的左脚把他踢倒，最后三拳把镇关西打死，弃官而逃。这就是鲁智深拳打镇关西的由来。
里面让我最敬佩的是享有“及时雨”美名的宋江。他在县里作了押司，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽是官府中人，却又喜欢结交江湖上得好汉，对下层人民也富有同情心，每当江湖上的好汉有困难时，他总是很及时的帮助他们，所以被称为及时雨。他是一个深有谋略的人物，决不甘心长久屈居于下僚，他原本希望靠他的才能能够“为国立功”，闯出一番事业来。但当时朝政黑暗，奸臣当道，一些能人之不能施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠梁山好汉的搭救，才得以保住性命。此时，宋江才决意上梁山。因为他的原因有大批�煤核嫠仙剑炒罅松秸α浚秸乱荡戳艘环送⒋锏钠蟆Ｋ彩且桓鲎阒嵌嗄保酚欣竦娜�
《水浒传》通过艺术，形象地表现了“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，表现了梁山泊英雄好汉轰轰烈烈的大起义，有力地抨击了封建地主阶级的统治。虽然最后失败了，但他们的精神却永远无法被磨灭，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败也形象的表明了当时的背景。
《水浒传》这本书让我了解了中国古代的历史，这的确是我在寒假里读的一本非常耐人寻味的一本书。
成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回
成语恼羞成怒：恼羞成怒[nǎo xiū chéng nù]，意指因羞愧到极点而恼恨发怒。语或本《儿女英雄传·第一六回》。[源]《儿女英雄传·第一六回》安老爷便研得墨浓，蘸得笔饱，手下一面写，口里一面说道：“九兄，你大家要知那十三妹的根底，须先知那十三妹的名姓。”因写了一行，给大家看，……安老爷又道：“你大家道他这仇人是谁？真算得个天大、地大、稀大，无大不大的大脚色。”因又写了几个字，指给众人看，道：“便是这个人！”邓九公道：“哟哎！他怎的会惹着这位太岁去，合他结起仇来？”安老爷道：“他父亲合那人，是个亲临上司，属员怎生敢去合他结仇？就为了这姑娘身上的事。”说着又写了两句，指道：“便是这等一个情节。无奈他父亲又是个明道理、尚气节的人，不同那趋炎附势的世俗庸流。见他那上司平日如此如此，更兼他那位贤郎又是如此如此，任他那上司的百般牢笼，这事他绝不吐口应许。那一个老羞成怒，就假公济私，把他参革，拿问在监，因此一口暗气而亡。那姑娘既痛他父亲的含冤，更痛那冤由自己而起，这便是他誓死报仇的根子。”[典故]“恼羞成怒”原作“老羞成怒”。每个人皆有羞耻之心，有的人感到难为情时，会设法改正错误，除去羞耻之处；有的人却硬着颈项不愿悔改，反而发怒来掩盖自己的羞耻，指责他人，这种情形便是“恼羞成怒”。《儿女英雄传·第一六回》叙述安老爷为众人解释十三妹为何要报父仇，十三妹的父亲原本在朝为官，他的上司想让自己的儿子娶十三妹为妻，但十三妹的父亲是个尚气节的人，平日不喜欢其上司趋炎附势的作法，因此不肯答应，上司见自己被拒绝，便老羞成怒，藉公务之便，弹劾十三妹之父，将他下狱害死。文中的“老羞成怒”，与“恼怒成怒”的意思相同，都是极为羞恼，转而发怒恨人。後来“恼羞成怒”这句成语就从这里演变而出，用来形容因羞愧到极点而恼恨发怒。出现“恼羞成怒”的书证如《三侠五义·第七回》：“当时被小妇人连嚷带骂，他才走了。谁知他恼羞成怒，在县告了，说他兄弟死的不明，要开棺检验。”
初中课外书读后感_800字
《绿山墙的安妮》带给我一次次的思考。
这个故事主要讲了一个身世凄凉的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母双亡，成了孤儿。好心的邻居把她养到6岁，她开始到一户人家看孩子，后来又被送到了孤儿院。11岁的时候，住在绿山墙岛上的马修和玛莉收养了她。她天性活泼乐观，因为天真和爱幻想闹了不少笑话，又因为善良和直率赢得了友谊和真正的爱。她凭着自己的努力考取了大学，却为了照顾生病的玛莉拉，留在了家乡当了小学老师。故事中的很多描写都很有趣，很感人。
看完这个故事，我想到了自己。故事中，安妮凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾生病的玛莉拉，却放弃了学业。在她心中，亲情铁定是最珍贵的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。
那是一个冬日，天气很冷。妈妈有事要出门，就让我帮她洗碗。我端起碗，走进厨房打了一盘水，准备开始动工。可当我的手碰到那冰冷的水时，不禁打了一个冷颤。“这天气真冷，洗碗多累呀。不如让妹妹帮我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房间走去。“妹妹，和你商量个事。”“嗯，什么事？”“帮我洗碗好不？”妹妹放下手中的书：“可以。”说着，他蹦蹦跳跳地走进厨房。“妹妹在看什么呢？”带着疑问，我拿起那本书。翻开第一页，一行黑色的大字出现在我眼前：生死之托。“生死之托？”不容得我细细思考，我的好奇心就促使我看了下去，当看到故事中的姐妹兰妮与贝莉以生命相托时，我的眼眶不禁湿润了。贝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳边升高了20分贝。我感觉脸上红辣辣的，丢下书冲进了厨房，我要让那刻骨铭心的亲情在我内心深处扎根。
世界上，亲情是最珍贵的。多少人把它带到人间。有点母亲，在大地震中咬破自己的手指给儿子吮吸；有的女儿，放弃学业照顾身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝给家人。有的爸爸，在被刺穿心脏的情况下将女儿平安送到美国。
……
为爱，为情。我们享受亲情，也从中送出一份亲情吧。
成语自愧不如：弗：不。自己惭愧不如别人。如：《战国策·齐策一》：“明日徐公来，熟视之，自以为不如。”又如：在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟怪和苏格拉底都自愧不如的特权阶级。——鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》
成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回
月到天心读后感_800字
“长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。”这句话彻彻底底将月的面纱从心中揭开，曾几何时，我望着圆圆明月许下心愿，只有圆月让我心安，殊不知在我心里月亮的辉煌的光明。
人们喜欢在月圆之日放飞孔明灯，或是只有圆月让他们才会觉得温和亲切，这样才会慢慢倾吐自己的心事吧，默默诉说祈求着内心的愿望。而小时候非要月圆的时候才闹着吃月饼的事更是让人现在还笑个不停。
小时候吃月饼是难有的事，家里买回来月饼也是高高放着，要踮着脚尖才能对着那几盒月饼流口水犯痴，妈妈要开了月饼先解解我的馋，但我也是出奇的不愿意吃，非要等着中秋节月亮圆又圆的时候小口小口的吃，谈不上细细品尝，仅仅谈的上是把中秋月圆的月饼当宝贝。
长大了，就习惯周末邀上几个玩伴，坐在海边栏杆上披撒着月亮细碎的光辉聊着心事讲着生活那些好笑的事，在家里没有月亮，只有微微发热的电灯，再怎么都讲不出心事了。
让我记忆更加深刻的是那天晚归，拖着疲惫的身体，带着一份满是怨气的成绩单，回到家的路不长，而在小小的步伐延长了许多许多，头上一轮残月更是给忧伤的心增加了几分哀怨，坐在路边，一切都太寂静，而那一轮残月也只能洒下清冷，坐在书房里，望着窗外那一轮残月，不禁有些黯然神伤，曾辉煌的月亮也终将变得暗淡吗？
久久我的心情才平复下来，再去看那轮残月才发现它的坚强，它用它所有的光辉点亮夜空，慢慢蜕变，慢慢圆润，将夜空慢慢变得更加明亮，它在慢慢残缺，慢慢退化，将夜空慢慢变得暗淡，邂逅圆月，让你领悟到温柔亲切，邂逅残月，让你领悟到坚强。
无论邂逅怎样的月，但领悟心中光明湛然的月，永恒之美便因为月在心中的永存而永存了——“我们看月，如果只是看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美？”
圆月亘古存在，也许对月的不同感悟，让我们与古人的情感穿越了时间，在文章里碰撞出火花，也许那一瞬间的感受，就成为了永恒的回忆。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语黯然神伤：指心神悲沮的样子。如：清·百一居士《壶天录》：“女更黯然神伤，泫然流涕。”又如：这个满脸胡须的中年人，扫头看见了船尾妇妇，黯然神伤的目光突然发亮了。——从维煕《遗落在海滩上的脚印》
初一读后感_800字
我这两天看了一本叫《蔷薇少女》的书之后，一直萦绕在心里的一个"结".
这本书讲述了8个蔷薇少女为争夺名誉，丢弃亲情的故事。书中的"蔷薇少女"是指没有做成爱丽丝的人偶，他们会说话，会吃饭、能活动，并拥有一定的魔法，但生存还是需要依靠"蔷薇圣母"（一朵特殊蔷薇花）。而"爱丽丝"是指完美无缺，无所不能的人偶，这是所有蔷薇少女的梦想。故事由此展开。8个蔷薇少女，她们原本是亲姐妹，但为了满足自己欲望，成为那个人人羡慕的"爱丽丝"，不惜相互残杀诋毁，结果8个"蔷薇少女"都死了。故事以悲剧收场，令人痛心和惋惜。造成悲剧的原因是什么呢？我在想。或许就是因为她们抛弃了亲情才受到了如此惨败的结局吧！
无论是活泼开朗的雏菊、还是高贵成熟的真红、温柔坚强的苍星石、调皮可爱的翠星石、美丽坚强的蔷薇水晶，开始的时候，都是和睦共处的，但后来为了争夺令人崇拜的名誉，变成"爱丽丝"的完美人偶，就姐妹反目成仇，尽管调皮可爱的翠星石对温柔坚强的苍星石（她妹妹）说过："不管怎样，如果要取苍星石的"蔷薇圣母"，我宁可不做爱丽丝！如果苍星石你要做爱丽丝，我也会把"蔷薇圣母"给你，自己宁可死去。，总之，我一定会保护你的".但苍星石还是执意和美丽水银灯交战，结果死了。翠星石为了复仇，不料中了蔷薇水晶的计谋，结果也死了。可以说，翠星石是唯一一个讲一点亲情的蔷薇少女，但可惜，最后复仇的怒火还是吞噬了她心中仅有的一点亲情，让她也香消玉殒！亲情的缺失，终于让8个好姐妹走上了万劫不复的悬崖之路。为了争夺一个名誉，落得这么一个下场，值得吗？如果能顾及亲情，学会放弃，这样的悲剧还会发生吗？与其付出这样的代价，成就一个完美的人偶，我们还是更愿意看到虽不十分完美但快乐的蔷薇少女，毕竟和平、幸福才是最重要的。
宫殿大堂里，蔷薇少女安然地"睡"着了，脸上再也没有了往日的笑容，蔷薇水晶犹如一座雕塑，冷冰冰，没有任何生气，她们之间的亲情被封存冰冻了，同时埋葬的还有蔷薇少女的幸福和欢笑，这一切告诉我们，亲情，其实比什么都重要。
成语万劫不复：万劫不复[wàn jié bù fù]，意指佛教以世界经历若干万年即毁灭一次，再重新开始为“一劫”。“万劫不复”指人一旦堕入无间地狱，虽历经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。语出《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》。後用“万劫不复”比喻无法挽救的行为或命运。[源]《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》怖心难生，善心难发，故经云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马。人命无常，过於山水。今日虽存，明亦难保。”众等各各一心，勤修精进，慎勿懈怠懒惰，睡眠纵意。夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，後代深悔。[典故]佛家称世界一成一毁为一劫。万劫，指极长的时间，有永远的意思。唐代李白〈短歌行〉说：“苍穹浩茫茫，万劫太极长。”《西游记·第二回》说：“把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”用的都是这个意思。至於“万劫不复”，这句成语本来是说人一旦堕入地狱，虽经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。在佛教经典〈梵网经菩萨戒序〉中，劝人要“自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深”，意思就是要人如果自知有罪，要能忏悔才能安乐；不知忏悔，将加深罪恶。这篇经文另外还说：一个人如果不对罪恶存有戒慎之心，就容易纵情懈怠，所以不要轻视小罪过，以为没有关系。要知道罪恶之心就像小水滴，不去理会，终究会积满成大缸水，那就是大罪恶了。一个人在刹那间犯了罪过，死後将堕入无间地狱，虽历经万劫那麽久的时间，也不易回复人身。这就是“万劫不复”这句成语的出处和原义了。後来“万劫不复”被用来比喻无法挽救的行为或命运。例如：“他的毒瘾已深，已沦入万劫不复之境，想救也来不及了。”
成语反目成仇：反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。如：清·曹雪芹《红楼梦》：“甚致怜新弃旧，反目成仇，多着呢？”又如：这事使他们兄弟反目成仇。
《这条小鱼在乎》读后有感_800字
大家对《最佳儿童文学读本》一定不陌生吧！那么这篇文章，你也应该还记得——《这条小鱼在乎》。“这条小鱼在乎！”平平凡凡的一句话，体现了孩子不平凡的纯真与善良。如果是你，你也会这么想，会这么说吗？也许会，也许不会。这篇文章主要内容是：在海滩边散步的作者，看见一个小男孩在把被海浪冲上岸、就要被晒干的小鱼，一条一条地扔回大海。作者通过与小男孩的对话，解除了心中的疑问，明白了小男孩的用意，深有感触，懂得了要珍爱任何一条生命的道理。“这条小鱼在乎！”多好的一句话呀！是的，几百条、几千条的小鱼，谁会在乎？可是，你有没有想过，这条小鱼在不在乎？我们换位思考一下：如果你是躺在沙滩上的一条条小到不足挂齿的小鱼中的一条，当你看到人们若无其事地从你身边走过，你会不绝望吗？生命是公平的，人有生存的权利，动物也有！有一次，我和表妹出去玩，偶然发现了一只奄奄一息的小鸟，表妹闹着要拿那只小鸟玩，我告诉她，这只小鸟很可怜，你拿它当玩具，小鸟的妈妈会很伤心的！本以为这个办法会奏效，没想到一点点大的小表妹居然说：“我才不管呢！鸟妈妈不是有很多小鸟吗？我只不过拿走一只，还是受伤的，谁会在乎啊！”“谁会在乎啊！”我被这句话怔住了，谁会在乎？这只小鸟在乎啊！有哪个人会不在乎自己的生命？我最终没能阻止表妹——她把那只小鸟在地上活活拖死了。这种事情还有很多：有几次，你用鞋底碾死在地上爬的小蚂蚁？有几次，你用弹弓射下刚出生的小鸟？有几次，你漠视掉在打翻的鱼缸边挣扎的金鱼？这些惨无人道的行为，你做过几次？你为自己数过吗？你不在乎这些小动物的生命，可作为小动物的它们在乎啊！人们经常惊恐地指着电视里那些生吞活剥的猛虎野狼，大叫：“太没人性了！”可是殊不知，没有人性的不是别人，正是自己！希望，每个人都可以为动物着想；希望，每个人心中都有一个美好的世界；希望，每一个人都可以说：“这条小鱼在乎！”
成语奄奄一息：奄奄一息[yān yān yī xí]，意指仅存微弱的一口气。形容生命已到了最後时刻。语本晋·李密〈陈情表〉。[源]晋·李密〈陈情表〉（据《三国志·卷四五·蜀书·邓张宗杨传·杨戏》裴松之注引《华阳国志》）引）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜愍，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，亦无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不敢废远。臣今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。[典故]“奄奄一息”原作“气息奄奄”，出自晋·李密〈陈情表〉。晋武帝想召李密入宫做事，但从小抚养他长大的祖母年事已高，希望能亲自照顾祖母安享天年，於是写了这篇〈陈情表〉向武帝表明心意。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”说祖母已九十六岁，生命已将到尽头，仅留下最後一口气，随时都有离开人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她过世後再出来为皇帝效命。“奄奄”是微弱的样子，常与“气息”连用，表示呼吸极其微弱，快要断气之意，後世还有“奄奄残息”、“奄奄余息”、“残息奄奄”等词。明代以後，则以“奄奄一息”最常见用。
成语乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。如：晋·李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”又如：臣已离家日久，老母现在抱病垂危，望陛下赐臣还乡，少遂乌鸟私情。——清·钱彩《说岳全传》第四十五回
地球的红飘带读后感_800字
最近读了作家魏巍的力作《地球的红飘带》，久久不能平静。这部书于1986年12月完成初稿，1987年4月修改完毕，1989年12月由人民文学出版社出版，以后又多次再版印刷。
这本书全方位地展现了长征途中红军战士历经的诸多战役，描绘了一幅幅深沉凝重的场景：伤亡惨重的湘江突围、波涛汹涌的乌江天险、意义深远的遵义会议、风云变幻的雪山草地……红军战士衣衫褴褛，腹中饥饿，却以钢铁般的意志和坚定的理想信念战胜了敌人的围追堵截与来自红军内部的矛盾斗争。
作品内容浩瀚，人物众多，对毛泽东的高瞻远瞩、坚持真理，朱德的忠厚朴实、身先士卒，周恩来的忠诚缜密、敬业干练，以及王稼祥、张闻天、董必武等革命前辈对中国革命事业的无限忠诚和对革命前途的深谋远虑，作者都作了细腻的书写，对韩洞庭、李樱桃等普通红军战士也作了生动的记述。同时，对蒋介石、王家烈等反派人物也刻画得有血有肉，没有陷于简单的脸谱化处理。作者善于捕捉人物的细腻情感和瞬息万变的心理活动，使得此书取得了令人震撼的艺术效果。
长征已经过去了70多年，正是长征孕育的火种让我们赢得了抗日战争和解放战争的胜利。当年的红军战士是靠什么战胜了难以想象的艰难险阻，实现了最后的胜利？在书中，我们找到了答案：靠的是中国共产党和毛泽东等老一辈革命家的正确领导，靠的是全党全军的坚强团结和人民群众的大力支持，靠的是红军战士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的革命大无畏精神。正是这种精神力量，使红军打败了数倍甚至数十倍于己的强敌，战胜了人间罕见的艰险。
长征的意义远远超越了民族，成为人类历史上的一大奇迹。它留给我们的是一笔挖掘不尽的精神财富。今年是中国共产党成立90周年，当我们重温长征精神，更感她犹如一条鲜艳夺目的红飘带，已经成为我们一代代后来人奋斗的精神路标。
成语围追堵截：把军队分成几路同时进行包围式的追击，将敌人堵截成几块，加以消灭。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻。”又如：红军躲过国民党军队的围追堵截进行二万五千里长征。
成语高瞻远瞩：高瞻远瞩[gāo zhān yuǎn zhǔ]，意指“高瞻”，由高处观看，形容识见广阔。语出汉·王充《论衡·别通》。“远瞩”，注视远处，形容眼光宽远。语出北魏·张渊〈观象赋〉。後用“高瞻远瞩”形容见识远大。或形容往远处眺望，看得更全面。[源]汉·王充《论衡·别通》夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰“博”者，岂徒一经哉？我不能博五经，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之闇，其谓一经是者，其宜也。开户内日之光，日光不能照幽；凿窗启牖，以助户明也。夫一经之说，犹日明也；助以传书，犹窗牖也。百家之言，令人晓明，非徒窗牖之开，日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。开户内光，坐高堂之上，眇升楼台，窥四邻之庭，人之所愿也。闭户幽坐，向冥冥之内，穿圹穴卧，造黄泉之际，人之所恶也。夫闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。北魏·张渊〈观象赋〉（据《魏书·卷九一·术艺列传·张渊》引）尔乃凝神远瞩， 目八荒。察之无象，视之眇茫，状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。於是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。[典故]“高瞻远瞩”系由“高瞻”及“远瞩”二语组合而成。“高瞻”见於汉·王充《论衡·别通》。此篇主要阐述学识广博的重要。文中提出了所谓的“通人”，并说：“夫通人犹富人，不通者犹贫人也。俱以七尺为形，通人胸中怀百家之言，不通者空腹无一牒之诵。”在王充看来，学识若不能求其广，就如穷人一般。钱财方面的贫穷是使人家徒四壁，学识方面的贫穷则使人腹笥甚窘。所以对於许多儒生“一经为是，何须博览”的说法，王充也有所抨击。他认为一般人都希望待在光线明亮之处，而不希望待在幽闭阴暗的地方，也希望自己能居於高处，视野无限宽广，学识的追求亦须以此为目的，若能博览广纳丰富的学识，内心将有如充满阳光的屋室，光亮无比，胸怀亦将开阔。但若封闭心智，执意於狭隘而单一的学问，不愿使识见广博，那就像是毫无生气的死人一样。後来这段文字中的“高瞻”被截取出来，用来形容识见广阔。“远瞩”则是出自北魏·张渊〈观象赋〉（见收於《魏书》本传）。张渊，史书云：“不知何许人。明占候，晓内外星分。”即言此人善以天象变化来推测吉凶祸福。其作〈观象赋〉，即其观察天象时，对人事变化所生的种种感慨。文中有“凝神远瞩， 目八荒”之句，原用以描绘凝神远望，纵观天下的姿态，而後“远瞩”一词被截取出来，引申为眼光长远的意思。这两个典源一见“高瞻”，一见“远瞩”，後来被合用成“高瞻远瞩”，用来形容见识远大。
芦花荡读后感_800字
人类历史上，血与火的战争屡屡爆发。战争有正义与非正义之分，阅读战争题材的作品，可以了解历史，可以看到正义战争的威力和非正义战争的罪恶，可以看到真善美与假恶丑的两个极端，可以看到人类意志力、智能、体能最大限度的表现，从中获得启示。
于是，我读了《芦花荡》这篇战争故事。文章主要讲述了：一个老爷爷护送大菱和二菱去找部队。途中，大菱被日本鬼子的枪打伤了，老爷爷很伤心，他对这两姐妹深感愧疚。第二天，老爷爷为大菱去找日本鬼子报仇，他打了胜仗。
读完这篇文章后，我知道这个老爷爷是一位有爱国抗日的热情；有老当益壮的气概；有爱憎分明的强烈感情；过于自尊与自信；智勇双全的英雄行为。
这篇文章在写作上也有许多特点，比如动作描写、神态描写、语言描写、比喻等修辞手法的运用，用上这些写法更加形象的写出了老爷爷对敌人的痛恨。
在充满诗请画意的芦花荡里，一个干瘦的老爷爷，整天自如的穿梭着，他让抗日将军感到快乐，让日本鬼子感到胆寒。
他自信，他自尊；他有柔情，有热血，有仇恨；他爱憎分明，英勇机智，他是一只勇敢的鱼鹰！
看看老爷爷，想想我自己，差距太大了。在日常生活中，我只要遇到一点困难，就会退缩，就会想要放弃。有一次，我去爬山。爬到一半，我不耐烦地说：“到了没有啊？那么久。”又走了一会儿，我说：“怎么那么远？不爬了！不爬了！”看了这篇故事后，我感到十分惭愧。有时候，我放学回家，看到一条小狗，虽然很可爱，但我被吓得心惊肉跳，心里一点都不安宁，一直“怦怦”地跳着。但《芦花荡》里的老爷爷面对敌人时很自信，并不怕敌人。而我在面对一条小狗都怕得腿脚直哆嗦。假如我就是故事中的老爷爷，当我面对敌人时我会怎么样呢？是投降，还是鼓起勇气跟敌人对抗。读完这篇文章后，我会毅然决然地跟敌人对抗。
我要向老爷爷学习，做一个勇敢、坚强的人。
成语老当益壮：老当益壮[lǎo dāng yì zhuàng]，意指指年纪虽大但身体仍然强健，且志气豪壮。语出《後汉书·卷二四·马援列传》。[源]《後汉书·卷二四·马援列传》援年十二而孤，少有大志，……後为郡督邮，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者，遂役属数百家。转游陇汉闲，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。[典故]据《後汉书·卷二四·马援列传》载，东汉名将马援，从小就有远大的志向，想要开创一番事业。长大後当了郡守的部属，有一天奉命押解重刑犯到司命府，半路上，马援因为怜悯那个囚犯就放了他，自己则逃到北方去避祸。後来虽然遇到特赦，免除了罪刑，但他并没有回到故里，仍然留在北方畜牧维生。期间有很多人慕名前来归附，门下宾客有数百人之多。在陇汉交界游牧的时候，他常跟宾客们说：“大丈夫立志，处境愈是艰困，志节应当愈坚强；年纪越是老大，越要多加锻练，保持身体强健。”并用这句话来自我勉励。後来他投效东汉光武帝刘秀，立下不少汗马功劳，成为大将军。後来原文中的“老当益壮”成为一句成语，用来比喻年纪虽大但身体仍然强健，而且志气豪壮。
成语心惊肉跳：心惊肉跳[xīn jīng ròu tiào]，意指形容恐惧不安，心神不宁。语或本元·无名氏《争报恩·第三折》。[源] 元·无名氏《争报恩·第三折》（据《元曲选》引）不知怎麽，这一会儿心惊肉战，这一双好小脚儿，再走也走不动了。丁都管，你来扶着我走。[典故]“心惊肉跳”原或作“心惊肉战”，在元代杂剧《争报恩》中可见。《争报恩》以《水浒传》故事为题材，第三折描述花荣等梁山泊好汉劫刑场救千娇。当初陷害千娇的丁都管二夫人得知千娇被救，自己的所作所为即将东窗事发，心中惊惶，连忙收拾细软准备逃走，然而愈是急着想逃，却愈是觉得力不从心，说道：“不知怎麽，这一会儿心惊肉战，这一双好小脚儿，再走也走不动了。”这里用“心惊肉战”一语来形容心里有不好的预感，以致六神无主，四肢发软而无法行动。後世常使用的成语“心惊肉跳”语义与此近似，也是形容恐惧不安，心神不宁，如《红楼梦·第一〇五回》：“贾政在外心惊肉跳，拈须搓手的等候旨意。”此处描述锦衣军查抄宁国府，府里天翻地覆，贾政却只能在外头，一面要注意府里的动静，一面又担心自己被参奏的罪名，“心惊肉跳”一语即说明了他内心的极度煎熬。
高一语文读后感读《我的空中楼阁》有感_800字
高一学了李乐薇的《我的空中楼阁》后，记忆中最深的一句话就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。”简单的一句话，却把小屋的优美意境表露无遗！
清新、自然、流畅、隽永，是我对整篇短文的印象，读完此文，犹品了一杯香气四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，却是让人回味无穷……
随着都市的繁荣和发展，在现代化的城市里生活，整天都被包围在喧嚣和嘈杂中，上下班的堵塞和拥挤，工作时的劳顿和辛苦，人们已逐渐湮没在都市中，难得的假日又得为生活的琐碎和繁重而操心，购买衣物，购买油盐酱醋，双休日就这么葬送在日常家居中，偶尔的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦国庆等大节日，幸运地有那么几天假期，又该回家看望老父母，真正的让心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一个可望而不可及的梦。
偶然间，又读到这篇短文，只读读而已，心情就已豁然开朗，多么美丽的居所，多么幸福的人生。这种不食人间烟火的生活，远离凡尘俗世，远离都市喧嚣，真是神仙过的日子！难怪宋代的林通，甘愿抛弃荣华富贵，隐居山林，弄梅侍鹤，被后人喻为“梅妻鹤子”，历代许多的名人都爱归隐山林，而且愈发萌发灵感，写出了更动人的诗篇，难道不是因为也浸染了大自然的灵气？“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”茫茫的大自然，云雾缭绕，层山叠翠，生活在此中，又怎能不释怀？
还记得读过白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间。”当时的感觉就是杨玉环终于得到了解脱，告别皇宫里的争权夺势，挣脱颓废低迷的爱情，终于找到了属于她自己的人间仙境，难怪传言贵妃并未死，但她却始终没有再回去。心灵一旦放飞，又怎能轻易地收回？
一直追寻梦想中的家园，希望有心灵的一片空间，但是我没有李乐薇那么幸运。拥有自己的空中楼阁，最经典的两句：虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅画——名叫自然。真是叫人羡慕欣喜，鸟语花香，自然清新的生活是最满意的人生。
成语空中楼阁：空中楼阁[kōng zhōng lóu gé]，意指空中显现的楼台观阁。语或本唐·宋之问〈游法华寺〉诗。後用“空中楼阁”来比喻思想明澈通达。或比喻虚构的事物或不切实际的幻想。[源] 唐·宋之问〈游法华寺〉诗（据《全唐诗·卷五三·宋之问》引）高岫拟耆闍，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。後果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水溜滴金沙。寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。江郡将何匹，天都亦未加。朝来沿泛所，应是逐仙槎。[典故]“空中楼阁”指的是在空中显现的楼台观阁。这句话可用来形容楼阁建筑的高耸入云，例如唐代宋之问〈游法华西寺〉诗所说的“空中结楼殿，意表出云霞”。法华山位於浙江西北，有晋代高僧法华的灵蹟及法华泉，山下有法华寺，建筑极其雄伟。宋之问先形容高耸的法华山，就像当年佛陀说法所在的灵鹫山那样庄严圣洁，其次形容壮观的法华寺在云海间掩映，就好像是盖在半空中的殿宇一样，那样的虚幻、空灵。楼阁既高，自然可眺望四方，所以“空中楼阁”可以比喻思想明澈通达。又因为楼阁现於云端之上，像似虚幻、不着实际的建筑物，所以“空中楼阁”也可用来比喻虚构的事物或不切实际的幻想。
成语不食人间烟火：道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。如：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“坡读其诗，叹息云：此不是吃烟火食人道底言语。”又如：“红藕香残玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，不食人间烟火气。——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三
