肾阴,是指肾本脏的阴液（包括肾脏所藏之精）。又称元阴、真阴、肾水、真水,是与肾阳相对而言,是肾阳活动的物质基础,对人体各脏腑有滋养、润泽作用。 肾阳,是肾脏生理功能的动力,也是人体生命活动力的源泉。又称元阳、真阳、真火、命门之火、先天之火等,是与肾阴相对而言,是肾阴功能活动的体现,对人体各脏腑的生理活...
首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢·决气》篇说:“两神相搏,合而成形,常先身生是谓精。《灵枢·经脉》篇又说:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。综合上述两段经文可知,所谓“先天”是指禀受于父母“两神相搏”之精,及先天之精所化的先天之气,是遗传而来,为人体生命之本原...
“经气归于肺,肺朝百脉”,王冰注曰:“言脉气流运,乃为大经,经气归宗而上朝于肺,肺为华盖,位复居高,治节由之,故受百脉之朝会也。平人气象论曰脏真高于肺,以行荣卫阴阳,由此故肺朝百脉然,乃布化精气,输于皮毛。王氏之注中前一部分,实质是对“经气归于肺”的解释;后一部分以《素问·平人气象论》经文为依据,说明肺朝百脉。即由肺宣散营卫...
肝藏血,是指肝有贮藏血液和调节血量的作用。《灵枢·本神》篇说:“肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。指肝有贮藏血液和调节情志的功能。血液来源于水谷精微,贮藏于肝脏,供养各器官功能及全身筋骨的运动。《素问·经脉别论》说:“食气入胃,散精于肝,淫气于筋。 肝藏血,血为神的物质基� ６羯裰疽馐痘疃�,...
用,《说文》“可施行也”;过,失度也。经文举例“饮食饱甚,汗出于胃。惊而夺精,汗出于心。持重远行,汗出于肾。疾走恐惧,汗出于肝。摇体劳苦,汗出于脾”,可以看出,其病因包括饮食、情志、劳役,在《内经》中都属于内因。“饱甚”则体现出病因作用的强度;而“远行”则说明病因作用的持久。因此诸如情志、饮食、劳役等因素只有在过于强烈或持久...
由于七窍皆禀气于五脏之精气,故脏腑有病常可在相应的五官七窍上反映出来。在治疗上可通过治疗五脏而获效。如伤风鼻塞,嗅觉不灵,治宜宣肺通窍;心火上炎,舌赤红肿,治宜清心降火;肝血不足之眼目干涩,治宜补血养肝;脾虚失运之口淡乏味,治宜健脾消滞;肾精亏虚,耳鸣耳聋,治宜滋肾补精。这是七窍有病治从内脏的理论根据,可以有力地指导临床实践...
勇怯,指体质的强弱和心理承受能力的大� Ｓ抡咛逯是�,心理承受能力大;怯者,体质弱,心理承受能力� Ｒ�,止也。经文中指出惊恐恚劳动静,引起经脉气血紊乱,出现喘的现象,气血紊乱（淫气）又可伤人五脏而发� Ｎ闹兄赋觥暗笔侵�,勇者气行则已,怯者则著而为病也”,说明人的勇怯与疾病发生与否密切相关,就体质而言,勇怯可以反映出人体正气的...
因为五脏藏中有泻,如肾精的溢泻,五脏浊气的排泄;而六腑亦泻中有藏,如胆藏精汁。脏腑藏泻是一种互相依赖、协同作用的关系。脏中浊气由腑输泻而出,腑中精气亦需输于脏而藏之。所以脏腑藏泻功能不同,仅是区别其生理功能特点而言,既不是对立的,又不是绝对的,在理解时应相互联系,灵活掌握。 ...
气机,是指气的运动变化机理,也可以说是对人体脏腑功能活动基本形式的概括。 中医学认为,人体机能活动以“气”为物质基础,气的基本运动形式可以概括为两个方面:一是由于气的运动对体内的物质进行一系列的加工与改造（即化合与分解）。就是组成人体的基本物质精、气、血、津液之间的相互化生,称为“气化”。王冰在注《素...
气口是诊脉部位,在气口人迎对比诊法中“气口主中,人迎主外”,气口脉诊能反映五脏的精气及其变化情况,从诊病意义上来看,气口主五脏。 “胃者水谷之海,六腑之大源也,五味入口藏于胃以养五脏气。决定五脏精气变化的重要因素是胃气,则知寸口凭借胃气主五脏。 其一,胃气补充营养五脏之气;其二...
脾统血,是脾气统摄血液使之在脉管内正常运行而不溢于脉外,在《难经》中叫“脾裹血”。 脾为气血化生之源,气血并存,而“气为血之帅”,同时脾气又有“主升”的特点,所以脾能统血。若脾气虚,统血失权,临床可见多种出血病证,如妇女月经过多、崩漏、便血、衄血、皮下出血,舌淡,脉细弱等,常用“补脾摄血”之法治之,以...
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,这七种正常的对精神刺激的情绪反应就简称“七情”。七情变化与脏腑功能活动有密切的关系,七情分属于五脏,以喜、怒、思、悲、恐为代表,就叫“五志”。 在一般情况下,正常的情绪变化不一定致� ５峭蝗坏幕蚓缌业幕虺て诘木翊碳�,使情绪反应过于强烈和持久,再加上人体肝的疏泄功能不强,...
凡由内脏功能失常而产生的类似六淫邪气的证候,便冠以“内”字,以示区别。而内生之病,又以五脏为主,所以称之为“内生五邪”。过去曾称为“六气病机”,由于在概念上易与正常六气混淆,因之改称“内生五邪”。 内生五邪与外来六淫在临床表现上有许多相似之处,故都以风、寒、湿、燥、火名之。但只能说在表面现象上二者有某...
饮食五味是人体后天之本,是维持机体生命活动的物质基础,即经文所说“阴之所生,本在五味”,是人体赖以生存的基本条件,为五脏精气之源,故一日不可不养。然“生病起于过用”,若饮食五味太过,非但不养五脏,反而伤害五脏,正如经文所言“阴之五宫,伤在五味”,此乃“水能载舟,亦能覆舟”。故用辩证的观点认识五味对人体益害的两重性,才能更好地...
煎厥是夏暑高温条件下,过度劳作引起气阴两虚而致的突然昏仆的疾� � 经文曰:“阳气者,烦劳则张,精绝辟积,于夏使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。 病因: （1）劳即劳作;烦,剧也,又多也。烦劳即过度劳作。 ...
（1）外因导致阳气失调而为病:外感风、寒、暑、湿邪气,均可损伤人体阳气而发� � ①感受寒邪:寒邪袭表,可阻遏阳气运行,导致阳气郁闭而发外感表证。如经文言“因于寒,体若燔炭”。表现为恶寒、发热之证。 ②感受暑邪:暑为阳邪,其性开泄,侵人易损耗阳气,致卫外不固、营阴外流,而汗出发热...
骨空是附属于不同种类骨骼或骨壁所固有的能够通行于经络气血精微物质和交通代谢产物的大� ⑿翁煌亩囱鄣耐吵啤９强盏淖饔�: （1）接受向骨内输送的营养物质。 （2）排放骨内向外排出的代谢产物。 （3）作为俞穴定位的参照。 ...
所谓寒客血脉,系指机体直接感受寒邪,寒主收引,寒邪客于经脉之中,则血脉运行凝涩不畅,而成血寒之证。如临床常见之冻伤及脱骨疽等疾患,以及妇女经期产期感受寒凉,寒邪客于冲任而成为宫寒血瘀证,多见于痛经、子宫肌瘤或息肉、不孕症等。 所谓血热搏结,系指因感受外邪,或情志所伤,肝郁气滞而致血瘀;或脏腑功能失调,...
在生理情况下,气运行于周身,应流行通利而疏畅。如人体某一部位或某一脏腑气机不利,气行阻滞而不畅,从而产生脏腑机能失调或障碍等病理改变,则称为“气滞”或“气郁”、“气结”。 由于人体气机升降运行多与肝主疏泄、肺主宣降、脾主升清、胃主降浊,以及肠主泌别传导等功能有关,故临床常见的气滞证多与这些脏腑之功能失...
阴盛格阳、阳盛格阴与重阴必阳、重阳必阴有本质的不同。如上所述,阴盛格阳、阳盛格阴是阴阳格拒现象,是寒热真假问题,如阳盛格阴,是阳热亢盛到了一定程度,不能和阴相维系,拒阴于外,出现了身大热,口大渴而喜冷饮,舌红苔黄,同时又可见到四肢厥冷的现象,四肢厥冷是假寒,而热盛才是疾病的本质,这种现象又称阳证似阴。 ...
