本文整理了狗猫鼠读后感（1629字）、辛德勒的名单观后感（1589字）、赢在执行员工版读后感（1591字）、书本，人生的支点—《岛上书店》读后感（1641字）、悲惨世界有感（1597字）、成就每一个孩子读后感（1642字）等1600字左右的高中三年级读后感范文6篇，供您参阅。
狗猫鼠读后感_1600字
猫捉老鼠本是天经地义，然而不知是物竟尽择还是别的什么原因，猫渐渐地退出了历史舞台，取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管闲事了。
猫是鼠的天敌，猫从小就是吃鼠长大的，而就算是天命也有变数，总有向小猫挑衅过的硕鼠，也有被群鼠欺凌过的病猫，但这些和猫吃过的鼠相比，远可以被忽略。
不过病猫的个案会提高猫的警惕，至少成为被鼠欺负的病猫是猫的一种担心，这是猫的推理，而猫就是吃鼠的猫；硕鼠的事迹放飞鼠类的梦想，每只鼠都幻想成为那只鼠，这是鼠类的逻辑，但鼠就是鼠。
强势的猫忧虑，弱势的鼠梦想，而猫和鼠就在这种杞人忧天的紧迫和不切合实际的幻想中进化的，相同的是大家都需要夸大事实。旁观者或觉本无可改变，而当事者却活在自己的逻辑里，总体的趋势也并不影响个体的奇迹，所以天真总会被印证。
狗为什么会喜欢捉那脏兮兮的耗子，我没有像巴甫洛夫那样做过实验，所以并不清楚，但据目前的情况看，一些娇贵品种例如狮子狗、哈八狗和一些长得像狐狸的不知名儿的狗大都捉不了耗子，能捉的只是那些并不怎么惹人喜爱甚至有些让人厌恶的劣种狗，黄狗就是其中的多数狗族。黄狗是何许狗也？就是本来是经常吃人类排泄废渣，但随着抽水马桶的发明和禁止随地大小便的明文规定便被砸了饭碗，因而经常耷拉着脑袋在街头流浪的狗。因此可以说是黄狗取代了猫的地位。
黄狗抢了猫的饭碗，猫儿们自然心有不甘，于是他们便千方百计地去找黄狗的麻烦。若是一只猫在街头碰上了一只黄狗，他便会受了静电感应一般立即竖起全身的毛发，翘起尾巴，蹬紧了后腿，准备与黄狗大干一场，若是黛玉式的腼腆黄狗，自会绕道而行，算是万事大吉；若是鲁达型的粗暴黄狗，他便会凑上前去比试高低，要与那猫自然畏惧，便立马大吸一口空气，鼓大肚皮，撑起身子，然后小吼一声，佯装猛虎下山，试图唬住黄狗；那狗却不作丝毫退让，硬是要与他干到底。那猫儿早已被吓得撒了一滩猫尿，终是没辙地逃走，并言今天没空，某年某月某日再好好干一场云云。
猫儿们绝不甘心这样被狗欺凌，于是他们卧薪尝胆苦思冥想，想出了不少对付黄狗的手段，遂上门找茬。
那狗也倒霉，又在街上撞见了猫儿，这回可不是一只，而是一群。然而那狗照旧是泰山压顶而声色不动，先是露出几颗犬牙，接着狂吠两声，甩动尾巴，白壁无瑕头便溜，然后是一群猫儿追杀一只黄狗，再然后是漫天飞舞的狗毛。
由于狗族中能对猫构成威胁的多是黄狗，而黄狗又不善，狗狗相护，所以这场猫狗之战中，猫儿们占尽了便宜。生活好了，自然心情好，吃饭香，身子也胖。有一次我到一位富同学家做客，额刚一进门，便被吓得魂飞魄散。我早听说我那富同学喜欢养小动物，却不料他如此大胆，竟敢贩卖东北虎！我正拔腿要跑，却听到他温顺地叫了声
喵——
接着便在我跟前撒娇，我这方才明白这竟是一只猫，幸甚！
猫狗相争各有所伤，这可乐煞了那些鼠辈。他们再不必东躲西藏，尽可以大摇大摆地在街上逛，若是遇上了黄狗要拿他，他便说：没用的家伙，空有一副大体格，连那小猫都对付不了，却只会来欺凌我们这些弱弱小。
若是碰到了猫他便说：孬种，连饭碗都被人抢了还来逞什么威风，回家睡觉去吧！
就这样，猫狗继续针锋相对，而鼠辈们则自在地过活。
也许某一天，大街上会发生这样一件趣事：一只猫和一只狗正争斗着，旁边突然窜出一只小老鼠，那猫和狗便立马撒腿，向深巷里钻了去。
狗，猫，鼠代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层，我不知道应读该用手中这杆笔去抨击哪个赞颂哪个，心中只有一种同情，发自内心的同情，同情生于那个适者生存，而大多人都不是适者的年代的鲁迅。记得有个老师说过：鲁迅的文章，只适于浏览而不是品味，以我的知识面去揣摩他老人家的情感还为时过早，可我已能体会到鲁迅对这个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。可这，只在历史的轮回里留下了“无可奈何花落去”的呐喊与彷徨。也许，这就是鲁迅，一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家。
成语针锋相对：针锋相对[zhēn fēng xiāng duì]，意指“针锋相对”，典源作“针锋相投”，原指双方言语投合，如针与锋同为尖锐而相对应。语本《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》。後来转换成“针锋相对”，比喻相互对立，不相上下。[源]《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》又僧问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师云：“却是耳见。”学云：“如何是意不知诸法？”师云：“眼知。”学云：“恁麽即见闻路绝，声色喧然。”师云：“谁向你道？”又云：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备，良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！”[典故]“针锋相对”现在多用於指互相对立抗衡的状况，与典源“针锋相投”意义相反。《景德传灯录·卷二五·天台山德韶国师》记载，德韶国师在开释弟子时说道：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差相，事无不通，理无不备。”意思是说：问话与回答同样犀利尖锐，但彼此间又能相互投合，没有丝毫的歧异、不一致，其中备载一切事理，投射於任何事物均无不通。至於将�巴丁备淖鳌岸浴保�清代文康的小说《儿女英雄传·第九回》：“这十三妹本是个玲珑剔透的人，他那聪明正合张金凤针锋相对。”则与原有的相投义相反，表示相互对立，不相上下。
成语千方百计：千方百计[qiān fāng bǎi jì]，意指费尽心机，想尽一切办法、计谋。语或出宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。[源] 宋·彭龟年〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉（据《止堂集·卷三》引）迩者群臣抗章，无不切至，而天听穹窿，未见昭格，此固群臣孚诚有所不足，词语有所未明。然臣窃料必有植此疑根于陛下之胸中者，见外庭纷纷有奏疏，将千方百计误陛下之听，使陛下不省群臣之言，未可知也。宋·朱熹《朱子语类·卷三五·论语·泰伯篇》“学如不及，犹恐失之”，如今学者却恁地慢了。譬如捉贼相似，须是着起气力精神，千方百计去赶捉他，如此犹恐不获。今却只在此安坐熟视他，不管他，如何奈得他何！[典故]“千方百计”的“方”和“计”，指的是方法和计谋，“千”和“百”，则都是用来表很多，所以“千方百计”就是用了很多的方法和计谋。此一成语可见於宋代彭龟年的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉。彭龟年，字子寿，清江人。南宋乾道进士，历任焕章阁待制、知江陵府，迁湖北安抚使。諡忠肃。在朝言事，善恶是非，辨析甚严。他的〈论小人疑间两宫乞车驾过宫面质疏〉，即是劝谏君王应以古代圣君为榜样，当朝中小人费尽心机，想尽一切办法、计谋，想要蒙蔽圣上的时候，不要轻易听信谗言。他批评朝中奸佞小人“千方百计误陛下之听”，使皇上无法省察群臣的谏言。“千方百计”这句成语可能出於此，就用来形容费尽心机，想尽一切办法、计谋。
辛德勒的名单观后感_1600字
影片取材于一个真实的故事，讲述了二战期间纳粹德国大规模奴役屠杀犹太人的一段沉重的历史。
当犹太人被赶往犹太区时，街头的纳粹人高声喊：“快滚吧！该死的犹太人！”透过黑白的影片，我看到那些犹太孩子眼中的光渐渐黯淡，他们知道等待他们的将是无尽的苦难与折磨。我不敢想象，他们都还那么小，心中的憧憬与对美好的向往就这样被蹂躏；就像这黑白的画面，压抑得令人窒息。纳粹对犹太人的黑暗统治使犹太人彻底成了他们的奴隶。廉价的劳役成了犹太人生存的唯一选择。后来，电影中出现了一个人物——戈特，他把屠杀犹太人当成乐趣，在他的眼中看不到任何怜悯与宽恕，他仅存的只有拒绝、杀戮和无法言语的暴戾。
我仍记得他的犹太女佣海伦说：“我捉摸不透他的喜怒哀乐，我不敢靠近他，我感觉他随时都可能杀了我。”我还记得她眼睛里噙满泪水，恐惧的眼神与抖动的身躯如暴风雨般涤荡着我的内心……
令我印象最深的是在一群逃难犹太人中的一位身着红色大衣的小女孩，她是这部影片中唯一一抹鲜红色，她天真无邪，活泼可爱，蹦蹦跳跳寻找着避难的地方，这一幕恰巧被辛德勒看到了，或许是被红衣女孩所震撼，他的目光久久不肯离开。女孩在一个沙发底下藏身，她悄悄的趴着，露出笑容。可看到这里的我心却如刀割一般痛，她多像一个天使！可混然不知恶魔的魔掌终会伸向她。后来，当红衣女孩再次出现时，是在运尸车上，她的红色大衣依然很鲜艳，可那已不再是希望了，而是我们心口的一颗朱砂痣。
电影的主人公辛德勒出生于一个富裕的德裔家庭，家境优渥，懂得享受美好生活。后因经济大萧条家道中落，来到克拉科夫寻找发财机会，交际手段高明，能言善道，靠敲诈勒索，让犹太富商给他投资；长袖善舞，靠贿赂德国军官取得官方合约。空手套白狼，短短的时间之内从两手空空发展成了大富翁以及军方的好朋友。他的本意是发财，随着故事情节的发展，让他亲眼目睹了纳粹党人的残酷暴行，看到了犹太人被肆意地践踏和杀戮，他没有选择冷漠和逃避，而是巧妙地出手相助。他用高超的交际手腕买通军方，让犹太人到工厂来做工，让他们短暂逃离集中营的地狱；找个测试消防水管的借口，给火车内饥渴的犹太人带去生命之水；安慰悲苦绝望的女佣；劝告杀戮成性的军官用宽恕的管理方式；最后铸就了闪耀人性光辉的名单。不惜散尽钱财，置自身于危险，保护素昧平生的犹太人。人性的光辉在他身上层层释放。
“一流的智慧总是自相矛盾的”在辛德勒身上完美展现，他既自私自利、纵情声色犬马，又坚守善良的道德底线，彰显人性的光辉，这是一个真实的人，完美的人。他不是传统意义上的三好学生，但在关键时刻选择了做没有惠及个人利益，但却正确的事情。
战争，能揭露一个人的丑恶嘴脸，也能展现一个人闪光的一面。辛德勒在看到犹太人的惨状后，用自己的大部分财产换取犹太人的命，他的名单上打印着一千一百多个人的名字，这不仅是名单，更是一个个鲜活的生命！辛德勒舍弃了很多东西，却保护了一群生命，一个民族！
在犹太人成为自由民时，他们用唯一的金子为辛德勒做了一枚戒指，上面刻着：“当你拯救了一个人，就等于救了一个世界。”
这是辛德勒对自己的救赎，他的善行使一千多个人得以生存。想必，这是人性的光辉，是我看到的在这部影片中纳粹人的唯一闪耀的光芒。我时常想，假如我是辛德勒，我会倾其所有拯救犹太人吗？假如我是戈特，我会残忍无情地屠杀他们吗？又或者我是那个时期的犹太人，我是否能忍受避难时躲在粪坑里？是否能不惧怕死亡？我该怎么生存，又该怎么死去。我无法知道，因为我的懦弱，因为我没有勇气去面对，更不知道该如何选择。所以，我只能当一个旁观者，为辛德勒的光辉赞颂。为戈特的残忍而愤怒，为无辜遇难的犹太人而惋惜，为幸存的犹太人祝福。
时至今日，难忘的是那份厚重的名单，更历历在目的是黑白画面中穿梭在人群中的红衣女孩，她是最炽热的火焰，也是人们心中最灰暗的角落。
成语历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。如：唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”又如：雾开，峰峦历历在目，登陟有路。——《清史稿·觉罗武默讷传》
成语清清楚楚：清晰明白有条理。如：邓小平《坚决打击经济犯罪活动》：“盗窃国家财产，贪污受贿，这是现钱买卖，清清楚楚，不容易搞错。”又如：我把帐目理得清清楚楚了。
赢在执行员工版读后感_1600字
作为员工，《赢在执行》这本书的书名让我很反感，感觉就是教领导怎样统治员工，还要让员工认真听话，看书皮上的封面人物高高在上的样子就让人觉得很受伤。让我们被统治还要心甘情愿，好霸道。
伴着不情不愿，我读完了前三章，烦闷的心情渐渐平复，二十年来在国办学校养成的一些懒散，不负责任，没有追求，工作被动，毫无目标的习惯，在当时看上去是那么理所当然，所有人都那么做，没有谁觉得有什么不合适。现在看来，这么做对自己是多么的不负责任，不是因为没有为领导，为学校无私奉献，而是让自己的每一天过得那么毫无意义是多么对不起自己。后来即使是来到了外国语，我依然跟以前一样，毫无追求，在我的心里，我只是换了一个工作地点，我的工作习惯还跟以前一样，等领导安排，让干什么就干什么（在原来的单位，这么做的我就算是好员工，是能够经常被表扬的），而且也不用着急干完，领导自会提前几天再提醒一遍，干完了也不用汇报，到时候领导就会再来找我要结果。工作被动是我们所有员工的通病，没人觉得不对。来外国语后，我还是如同以前的我，却什么都得不到了，没有了领导的表扬和鼓励，我也不介意，二十多年来我也养成了什么都不争不抢的好品格，我在工作上没有上进心，我什么都不想要，我只要天天上班下班而已，在这里看到同事们一个比一个能表现，一个比一个更张扬，然后他们走上海，去南京，到处展示他们的成果，我一点都不嫉妒，我知道这是因为我不阳光，我也不想成什么大事，所以他们在炫着自己的光彩，我却如同我办公桌上的小文竹，静静地安心的 蜷缩在自己的角落里，不需要阳光也不想灿烂，外国语的飞黄腾达好像跟我毫无关系。
就这样一年半的时间如我的心情一样缓缓地，毫无起伏的过去了。然而，学校的现实却不让我安于现状，处在激流中，当一朵小浪花也是没条件安静的，一次又一次的报告会，被外出培训，被灌输进我不愿意的思想，从小就安静地我渐渐的被服从被改变，我好累，我真的无力改变这样的环境，所以很无奈的我只能改变我自己，从此被逼着试着做一个积极的人，从此被逼着试着积极地做事情，知道有了积极主动地心态，才会有强大的执行动力和工作积极性，渐渐明白积极地心态是很重要的。有了积极的心态，才会看到身边的机会，记得很久以前，我还是一个学生，我就知道机会不是等来的，是积极争取来的，以前的我从不争取，因为我心里就不想要，实在是机会找我了，我也从不珍惜，我也不在乎是不是成功。来外国语后看着他们忙忙碌碌，我还在心里为自己的不随波逐流而暗喜，我觉得拥有一颗安静的心是最幸福的人。
读完《赢在执行》第二章的时候，突然觉得不可以这么不在意别人的赏识，人这一辈子，机会只会给有准备的人，当有人赏识你的时候，就是一个机会，一旦错过了，以后就再也没有这样的机会了，所以，当被人赏识和试用的时候，好好努力去做，免得错失良机。也许错过之后，这一辈子都不会再遇上这样的机会，成功会离你越来越远。以前的不在乎成不成功是对自己的很不负责任。我怎么可以把一个人应该拥有的成功的经历拒之门外？
当我读到第四章，有沟通才会有执行，我已经完全心平气和，这本书不是教我们怎样听命于领导，而是告诉我们怎么样才能使自己的工作更顺利，使自己在工作中更顺心，更如意，从而使自己的心态更好。沟通不是一种本能，而是一种能力。作为员工，我一直能做到毫无怨言的接受任务，却从没有主动汇报过自己的工作进度，今天明白原来主动汇报工作也是对自己的负责任。作为员工，学会与领导沟通会让自己工作更顺利，学会跟同事沟通会使自己的生活更快乐。被动的改变自己虽不情愿，而改变的结果却是我原来想要的，只有让自己适应环境，才能做想做的自己，只有自己在单位保质保量的完成任务，才不会再相互埋怨执行力差，做到一丝不苟，才是对自己的一生负责，只有每个人都对工作要求认真执行，我们的学校才会赢。学校赢了我们才会赢。赢了的我们才会活的更快乐。
成语忙忙碌碌：形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”又如：忙忙碌碌，所以无人阻挡，由他二人进出。——清·钱彩《说岳全传》第四十三回
成语一丝不苟：一丝不苟[yī sī bù gǒu]，意指一丝，一点点。苟，随便、草率。“一丝不苟”形容做事认真，一点也不马虎。语或本《周礼·地官·大司徒》。[源]《周礼·地官·大司徒》大司徒之职：掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。……施十有二教焉：一曰以祀礼教敬，则民不苟；二曰以阳礼教让，则民不争；三曰以阴礼教亲，则民不怨；四曰以乐礼教和，则民不乖；五曰以仪辨等，则民不越；六曰以俗教安，则民不偷；七曰以刑教中，则民不虣；八曰以誓教恤，则民不怠；九曰以度教节，则民知足；十曰以世事教能，则民不失职；十有一曰以贤制爵，则民慎德；十有二曰以庸制禄，则民兴功。[典故]“一丝不苟”的“苟”有轻率、随便的意思。所以“一丝不苟”是在形容一个人做事认真，一点也不马虎的意思。有许多和“不苟”组合而成的词语，如：“不苟言笑”、“不苟言谈”、“方正不苟”、“临财不苟”等等，都在指对事不轻忽、不随便。推究“不苟”一词，早就出现在《周礼·地官·大司徒》，是指对人民的十二种教化方法之一。古圣先王认为如果可以让人民在祭祀时能够养成恭敬的态度，对往者尊崇敬谨，则在面对在生的亲人时，一定“不苟”，意思即是不会轻率随便。为了强调语义，可在不苟前加上“一丝”，也就是“一点点都不马虎”的意思。“一丝不苟”这句成语，当就是从这里演变而来，用来形容做事认真，一点也不马虎。
书本，人生的支点—《岛上书店》读后感_1600字
文/王家慧
通过读书会读到了一本书，名字叫《岛上书店》（The Storied Life Of A.J.Fikry），书里讲一座与世隔绝的小岛——艾丽丝岛上，几位生活不顺，人生坎坷的主人公，因为书本互相联系在了一起，书中草蛇灰线，将书籍作为一条若隐若现的暗线，贯穿始终，跟读者留下了深刻的印象，通过一句“没有书店的小镇算不上个小镇”告诉大家卷帙缱绻在这个世上的不可或缺。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”太史公曾在《报任安书》中通过举述先贤事例含蓄又悲愤无奈地表述着书立传对于自己的意义，自此一部《史记》，史家绝唱，无韵《离骚》，百代流芳，补全了太史公司马迁悲戚残缺的一生。
沉心阅读是一件享受的事情，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，宋濂在《送东阳马生序》中告诉马君则自己求学时贫寒窘迫，但却因博阅经史百家，埋首其中，故“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
单调的文字符号与或泛白或泛黄的植物纤维融合于一，发挥出神奇的作用，经典之作不会因承载自身的载体毁灭而消失，始皇焚书，如今依旧有先秦百家的思想。
过去读书成本高，所以书本大都为精炼传世作品，如今时代进步，技术发展，出书印书已成了一个系统化、流水化的产业，出版书籍如过江之鲫，各类图书泥沙俱下，如何挑选浩繁书海一本好书，成了一件别有乐趣的事情。
读万卷书，行万里路。岳麓书院创办者张栻讲“知行合一”，破万卷经史，经万里风霜，最终也是一本好书。
自从读了这本书，我时常忍不住的去想，假如给我三天光明，我会做什么呢，可能第一天，跟海伦凯勒一样，我想看看身边那些爱我关心我的人，去看看我的好朋友们，我的老师们，甚至我生命中遇到的每一个人，把他们每个人可爱的笑脸印在我的脑海里，可一天怎么够呢，在我还没有记住他们的时候，那不通人情的夕阳就马不停蹄的赶过来了。第二天，我也会早早起床，去看看这个世界，去看从黑夜到黎明，看冉冉升起的太阳，看天空的蓝，看草原的辽阔，看沙漠，森林，大海……可一天的时间，大概只够在火车上欣赏沿途的风景。马上就到第三天了，我想好好谈场恋爱，去感受爱情中的甜蜜、苦涩、紧张、忐忑。可我沮丧的想到，23年的时间，我都没遇见那个Mr.right，何况一天呢。三天的时间是这么短暂，这五彩斑斓的世界我还没有看完，就又要陷入黑暗了。这时候我才知道，原来三天的时间我根本什么都做不了。
可海伦凯勒却在长久长久的黑暗中创造了奇迹，三天的光明对她来说只是一个实现不了的美好愿望，可她却给了我们这些身在光明中的人们希望，让我们知道，何其幸运，活在这珍贵的人间，早上起来，阳光满满地落在你的手上，就像在接受一份来自大自然的礼物，你闻得到花香，听得见鸟叫虫鸣，看得见星辰大海和这纷繁的人间，一切都值得好好珍惜、好好感受，应该珍惜的东西，像江水一样在你身边流淌，一去不复返。跟她相比，跟许多许多人相比，我们活的如此幸福，又有什么理由去抱怨这世界不够善良，又有什么资格不去好好珍惜所拥有的一切呢，就像海伦凯勒所说的，也许最好的生活方式便是将每一天当做自己的末日。试想，如果将余生的每一天当做自己的最后一天来珍惜，生命的长度也许不会改变，但是厚度会无限宽广起来。
去爱吧，用尽力气，去感受吧，用真诚的心。热爱这个世界的一草一木，热爱一切的不完美，热爱清晨的雾气，树林的鸟叫，热爱叶落花开，阳光照在湖面泛起刺眼的光。珍惜生命中的每一次遇见，聆听每一朵花开的声音，细嗅每一朵花绽放的芬芳，像海子希望的那样，从明天起，做一个幸福的人，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福，给每一条河每一座山取一个温暖的名字，陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，面朝大海，春暖花开。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
成语读万卷书，行万里路：读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。如：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助。”
悲惨世界有感_1600字
“他安息了，尽管命运多舛，他仍偷生；失去了他的天使他就丧生。事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。”雨果的《悲惨世界》随着冉·阿让墓碑上的诗戛然而止，留绐人广种悲怆的情调。冉·阿让死了，但他已经看见他的天使珂赛特找到了属于自己的天堂。
《悲惨世界》中有无数人因饥寒交迫而走向堕落，但也有无数人被拯救，最感人的是米里哀主教对冉？阿让的拯救。冉？阿让，一个苦役犯，满心的愤世嫉俗驱使他偷走了米里哀的银器。但米里哀没有因此而重新将他推人不见天日的深渊，而是给予他阳光，用广阔的胸襟去包容他。于是在那一刻，冉？阿让得救了。
现在，犯罪的青少年愈来愈多，他们像冉·阿让被拯救前一样迷惘而无助。但他们不是冷血动物，我们不能轻视他们，任他们与死亡和危险为伍。因为，黑暗并不是他们向往的地方。只要社会愿意拉他们一把，世人也愿意用爱去滋润他们干涸的心灵，他们就一定可以展开原有的翅膀，飞回那个充满爱的天堂，留下一辈子的刻骨铭心。爱的醍醐灌顶，不会让他们“一失足成千古恨”。
米里哀拯救了冉·阿让，而冉·阿让拯救了方汀、沙威和珂赛特……爱与宽容就这样从一个人传染到另一个人。虽然有人为了拯救而义无反顾，但并不是每个人都能被拯救。因为，一方面个人的力量毕竟有限，另一方面只靠外力的拯救并非解决问题的根本方法。
自己的灵魂，有时候需要自己去拯救。《悲惨世界》中的爱潘妮就是自我拯救的典型代表，她对马吕斯的爱使她得以走向光明。曾经欺负过珂赛特的她，却在与世长辞之前为马吕斯的幸福而变得快乐。她摆脱了自私，也彻底明白啼饥号寒全然无用，于是灵魂在满眼的阳光中升华。就如她的弟弟伽弗洛什一般却永不泯灭。爱潘妮与伽弗洛什的鲜血被明媚冲淡，似春天里粉了一树的桃花。他们与他们的父母是如此不同，他们张开翅膀飞向流光溢彩的天堂，而他们的父母，那对被金钱腐蚀的灵魂，是无法死得其所的。金钱淡化了人情、友情乃至亲情，此类例子不计其数，老葛朗台、于勒的哥哥一家等即是如此。虽然这些只是书中的故事，但却是现实生活的真实写照。又有谁能够拯救他们呢？我想，除了他人的帮助外，还要靠自我的拯救。
月亮在天上，也许已是白天。一个人的生命逝去，他的光芒永存。一个苦役犯，一个命运多舛的人，集正直、善良、勇敢、智慧于一身的内圣外王者，让·瓦尔让，在来福大主教的感化下一生致力于自我救赎。中国也不乏这样的精神偶像，区别不同的是，当我们将焦点放在圣人本身，以及期待他的解救时，雨果却寄愿于每个人的自救。来福大主教和让·瓦尔让都是雨果浪漫主义笔下的圣人，他们不断地在解救自己，也在感化他人，依靠信仰的力量，宽恕，体谅，身体力行，给别人树立一种人人可以触及的榜样。一个圣人只可以解救出一部分人，这一部分人却难免再次堕落。在无知与愚昧制造的悲惨世界，压迫存在，苦者弱败，对弱者在精神和物质上的压制与剥夺使世界更加黑暗，只要白天还未到来，黑夜将不忘肆虐，人的愚昧未除，自然还会再次沉沦。因此，人间不再需要圣人本身，却一定需要“天主”，需要信仰。
诚如作者序言所说，这篇序非常简短，却道出了作品的深刻内涵：“在文明鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要依仗法律和习俗人为地把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三个问题：贫穷使男子沉沦，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱，还得不到解决；只要在一些地区还可能产生社会压制，换言之，也是从更广泛的意义来说，只要世界上还有愚昧和困苦，那么，这一类作品就不会是无用的。”作者美好期望的时间点愿意放在他的本世纪，然而在我们所经历的两个世纪里，也在今后的多个本世纪中，这些话也不会失去效用。
没有人能救你，除非你能自己救自己。这个世界不是有权人的世界，不是有钱人的世界，是有心人的世界。没有人相信你，自己相信自己，没有人祝福你，自己祝福自己。因为只有你自己读懂自己，世界才能读懂你。
成语身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。如：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”又如：先生以致知格物为基址（址），以身体力行为堂奥。——清·张惠言《承拙斋空传》
成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。
成就每一个孩子读后感_1600字
芬兰，位于欧洲北部，与瑞典、挪威、俄罗斯接壤，人口550万不到，国土面积33万多平方公里，人口密度约每平方公里16人。但它，却拥有全球最均衡、学生成绩落差最小的教育体制，芬兰中学生被“国际经济合作发展组织”评价为整体表现全球第一，芬兰的孩子是最具有竞争力的。领跑全球的芬兰，其教育方式却很宽松，从小学一直到初中毕业，学校不会给学生打分，不会让他们留级，不给学生排名次，不硬性规定功课。学生上课时间短，课外没有补习班，包括寒暑假在内的所有假期也没有作业。
陈之华，YolandaChen旅居北欧六年的她，结合芬兰教育的特色“以孩子为中心”，并以自己的切身体验——女儿的学习历程与体制直接对话——落笔成书《成就每一个孩子——陈之华解码芬兰教育》。书中，写下的是一篇篇热切的观察心得，对照芬兰在教育观念、师资养成、教育方式、机制保障等方面所做的努力，为我们当下的教育大环境带来更多的提醒与思考。
（一）领跑全球，源于以良好的教育理念及与之匹配的教育行为。
芬兰社会视每一个孩子为珍宝，视孩子的权利为最先，从更人性、更基本的角度思考的孩子的需求。因此，你见不到芬兰的孩子长时间埋首学习，甚至连我们常见的仪式式的教育场面在芬兰都极少发生。他们更关注学生在学校生活的细节，譬如每天充足的阅读时间的保障、社团活动的全方位开展，甚至在体育活动后学生都能梳洗换衣。
芬兰的教育理念与教师坚信：“学习必须靠时间，而不是靠压力。唯有经过适当地吸收和累积，学生才能学到应该学到的。”就拿数学学科来说，芬兰中学生每周学习数学的时数不到三小时，学习期间也从来没有所谓的统一的标准化考试题，也不会以大小考和竞赛来检测学生程度。正是这种在学习中强调“将数学运用与生活才是成功”的理念，让芬兰的数理成绩占了多年全球评比的上风。同时，芬兰教育也更重视学生在学习中能不能理解，以及其思想能不能获得启发。
这些良好的教育理念及与之匹配的教育行为的的体现，是否对我们目前的改革评价、改善教材、改进行为有所启示呢？命题如果总是仅仅停留在浇灌短暂记忆和甄别学生所谓的优劣，那教学永远不会转向深层的消化与融会贯通的了解；教材如果无法打破垄断式的格局，内容设计无法从学生的实际出发，试行推广总是忽视一线老师的参与真实反馈，永远无法走上成熟与适切的轨道；教师的教学行为，如果仅仅停留在评判与定义，无法尊重孩子的感受，教育理念与教育行为会成为永不交集的两根平行线。而这些，与教育宗旨“提供给每一个孩子均等受教育的机会，帮助每一个孩子找到最适合自己的位置，使其人尽其才”密切相关。
（二）领跑全球，源于师资培训的专业与务实。
需要提到的是，在芬兰要想取得教师资格不易，一般在硕士毕业再申请师资培训课程。在大学的教育系所里进行的这种教育前期的实习与见习，是芬兰培训师资的重要一环。学生在毕业前必须修习完成不同科目的实习，实习课程皆有目标，有教师的教学思想，也有在教育现场里所见到的教学元素，并能找到、研析出与教学相关的问题，以期在实习和见习中养成各项教学方法和正确的理念。高素质及务实的培训，使得芬兰教师的社会地位高，受尊敬的程度高，形成了良性循环。教师对自身工作的省思也高度一致：“如果我未能教好学生，那一定是我的教学工作出了问题。”芬兰师资培训最基本的改革思维是“高品质的教育训练，才能吸引到更多合适的教师人才”，注重“适任教师”的能力培养是其关键。而对于不适任的教师，也是非常审慎的，没有所谓的“不教而杀”，政府和教师工会组织会介入辅导与再训练。但因为芬兰在师资引进时门槛设置就很高，加之良好务实的培训，不合格或不适合的人员是很难走上教师岗位的，源头上就最大限度地避免了这种情况的频繁发生。
读书反思，“并非月亮都是外国�脑病薄Ｃ恳桓龉遥恳桓龅厍加惺粲谧约旱哪且宦帧？戳吮鹑说脑铝粒皇俏讼勰交虮墒樱怯Ω门ξぁ⒀の颐巧泶Φ幕肪常匾弊魇笔辈练鳎梦颐峭范サ哪且宦帜鼙涞酶ń嘤胪噶痢�
成语融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。如：秦牧《艺海拾贝·独创一格》：“郑板桥学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”又如：孙犁《<秀露集>后记》：“这种激情，虽然基于作者当时迫切的抗日要求，但还没有多方面和广大群众的伟大的复杂的抗日生活融会贯通。”
成语人尽其才：每个人都能充分发挥自己的才能。如：《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才，悉用其力。”又如：如果能够人尽其才，物尽其用，我们的国家就会发展得更快。
