文章包括光耀生命读后感（1046字）、青春·我·梦想—读《圣诞节清单》有感（958字）、《八十天环游地球》中的福格先生（976字）、从一到无穷大读后感（993字）、弟子规读后感（1001字）、教育激扬生命读后感（1027字）、窗户—读《洗澡之后》有感（1016字）、《幸福还有多远》读后感（963字）等1000字左右的初中二年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
光耀生命读后感_1000字
学瑜伽一月有余，除了对体式的练习和瑜伽诠义的了解外，对于瑜伽并没有更加深入的感悟，所以这一本《光耀生命》，不敢说看懂，只能算是管中窥豹，似懂非懂中看了若干篇。然后按照心中所思所想，写下这篇读后感，希望没有跑题。
“瑜伽”这个词语，现在我们都知道所涵盖的东西非常多，奥义也非三言两语所能阐述清，甚至有人花费一生去追求也未定能参透真义，是人类几千年流传下来的关于生命宇宙的哲学思考。
其实在中国，也有许多前辈圣贤所流传于人世的，同样对于人生终极，至高境界的哲学思考和著作，同样地出现过达到人生至高境界的圣贤代表，例如被尊为万世师表的孔子，道家创始老子、庄子等，这些古代圣人们对于人类精神世界的追求，人生意义的思考，一样地在人类文明发展史上留下了宝贵的哲学思想，他们的学说都描述出了对于顶峰境界的感悟。
例如《老子》开篇第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
讲述着对于人生哲学的思考。
冯友兰在《人生的境界》中提出了人生的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
同样地讲述出了中国传统文化对于人生境界的定义。
这些都是大师们对于人生至高境界的定义和描述，诚然，我们都是普通人一枚，不敢说能与圣哲们相比，但是人生于世，始终都会有着对生命的思索，对人生境界的不断追求的想法。古今中外这些圣哲们也鼓励人们去追求和参悟他们所提倡的思想和境界，在他们的学说中对于至高境界都有着详细的描述，但是对于修行的过程，却都是含糊其词，或者一言两语带过，给人留下来的，感觉总是一座高不可攀的入云山峰。包括古印度瑜伽也一样，同样必须修行者穷其一生，苦苦参悟。终极一生，或者都可能不能修得正果。
晦涩难懂的语言，对修行之道的含糊其辞，总是用“参悟、顿悟”来让追寻者自行苦修。
人生于世，各类杂务占据了许多的精力和时间，渐渐地能够静心“参悟”的人越来越少了。反观这一部《光耀生命》，虽然不能说是超越之作，但是言语朴实，是艾杨格根据自己一生的真实经历和感悟而写出来的，对于追求之道，给寻找者们提供了入门和攀爬的阶梯，一招一式能够做到的体式，将他对于瑜伽，和生命的感悟都结合到了里面，使修行者在修练这些体式的时候，能够逐步地领悟到瑜伽的奥义，久而久之，自然地对于人生便有了自己的看法。
这就是《光耀生命》的成功，给瑜伽修行者和生命意义参悟者们提供了攀爬高峰的阶梯。
成语含糊其词：含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。如：唐·陆贽《论缘边守备事宜壮》：“即相执证，理全辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。”又如：二人先受岸贾之瞩，含糊其词，不肯替赵氏分辨。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十七回
成语管中窥豹：管中窥豹[guǎn zhōng kuī bào]，意指从管中只看见豹的一小部分。比喻所见甚小，未得全貌。语或本南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》。[源] 南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲。见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长！”遂拂衣而去。另可参考：《晋书·卷八〇·王羲之列传》[典故]“管中窥豹”是指从管中看豹，只能看到一小部分，不能得到事物的全貌。这句成语见於南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》，记载了一段王献之幼时的事。东晋大书法家王献之小时候，有一次在看父亲的门生玩赌博游戏，居然能看得出胜负，在一旁叫道：“南风不竞。”那些门生轻视他是小孩子，便笑着说：“这小鬼有如用管子看豹，只看到牠身上的一块斑点。”嘲笑他年纪小，见识少。王献之人小气傲，听到这句话，气得瞪大了眼睛，怒冲冲地说：“我只比荀粲和刘真长差一点而已，比你们强多了！”说完便拂袖而去。後来“管中窥豹”被用来比喻所见甚小，未得全貌。
青春·我·梦想—读《圣诞节清单》有感_1000字
梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们的心底，使我们的心境永远得到宁静，直到这些梦想成为事实……——题记
这是一本令人感到温暖的书，在这个人性迷失的年代中，他试图重新唤醒我们对人性的信心，他时时提醒着我们的每一个人：我们身边充斥着爱和善意，只是我们未曾发现……
书中的詹姆斯事业碰壁，感情危机又恰逢好友迈克的死亡，一个又一个的打击压得他喘不过气。使他几乎陷入了绝望当中，却在此时他找到了初中时代的一张圣诞节清单，他的同学每人一份，上面写着所有的同学对自己赞美的话，这份清单变成了他铲除人生坎坷的利器，助他走向成功，向梦想奔跑……
梦想是梦中所想，或多或少少些带了些许不真实感，梦境可能在你第二天就忘却了，而你也不能确定，梦想也是如此。
五岁的时候，他们问我长大了想干些什么，我们抢着回答：王子，白雪公主，国王。而我的回答是——一整天自由自在的精灵；十岁的时候，他们再次问到我这个问题，我们稍想了一下，脱口而出回答：奥运冠军，富翁，作家……而我的回答是——已在聚光灯下的万众瞩目的明星；十三岁啦，他们需要年长的我们作出严肃的回答。虽然犹豫了很久还是其中有几个人说了出来，而我只能回答他们说——我不知道……
越长大，越孤单，越迷惘，越不知道自己真正的目标到底是什么，我们拼命地往前追赶，眼前的梦想也越行越远，回头一看，却又发现，在追赶的那过程中我失去了往年的童真，那些年，我们错过的友情；那些年，我们错过的青春；那些年，我们错过的梦想……
我们正值花季，正值青春，青春的夕阳是美好的，对于我来说，初中开始，我们已结束童年，开始行走在旅途上，别在青春的路口徘徊，踌躇不决，令自己的心动荡不安。梦想，其实就在转弯处等你。
别怪朋友忽略你是，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你，要让自己学会一个人。梦想，注定是一场孤独的旅行。
梦想，她是上天赋予每一个人构造未来的画笔，当她在你面前闪过，捉住她的手，别让她从你的身旁溜走。请谨记，只要你坚持不懈，最终目标一定会实现。
趁现在，你还年轻，那些错过的还能再次重来，你还有年轻的资本，去追逐梦想的脚步，或许还能追得上，别让她走的太远，青涩的你，还有机会……
心晴的时候，雨也是晴的；心雨的时候，晴也是雨的。请给梦想一次开花的机会……
成语脱口而出：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。如：清·李宝嘉《文明小史》第八回：“虽然不至于通部滚瓜烂熟，大约一部之中，至少亦有一半看熟在肚里，不然怎么能够脱口而出呢？”又如：我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。——清·吴趼人《瞎编奇闻》第一回
成语对答如流：对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。如：《北史·李孝伯传》：“风容闲雅，应答如流。”又如：众人见孔明对答如流，尽皆失色。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
《八十天环游地球》中的福格先生_1000字
福格先生是《八十天环游地球》书里的主人公。他同几个人打了个赌，要八十天环游地球，赌金是两万英镑，最后他赢了。
福格先生环游地球的路线是伦敦—苏伊士—孟买—加尔各答—香港—横滨—旧金山—纽约—伦敦，如果福格环游的是中国，我肯定会对他的行程感兴趣，没准儿还会花上一些时间和精力来求证环游路线的真实性、准确性和可行性呢！
好啦，现在我们不谈环游路线了，单说福格靠什么要素赢了这场赌注吧！
首先，福格先生的成功得益于他平时严谨的做事态度。
福格先生很像一面钟表，有它自己的行动规律。他对自己的生活周密计划，什么时间吃饭，什么时间看报，什么时间打牌，什么时间睡觉等等，所有计划好的事情，他都严格贯彻执行。
也许有人会说福格先生真是教条古板得可以，这样生活岂不是太累了吗？但是，我想说正是他对于时间的掌控如此严谨和认真，才为他后面的成功奠定了基础。
二、福格先生极富正义感和同情心。
面对可怜的乞讨女人，他慷慨解囊，伸出援助之手。
看到即将屈死的艾娥达，他见义勇为，甘冒风险。
遭遇印第安人劫火车，他临危不惧，大胆授命。
……
三、福格先生遇事镇静，有着超强的自制力、思考力和决策力。
八十天环游地球，福格先生遇到了很多困难和阻力。但我看到的福格先生总是“并没有为此表现出丝毫的喜悦”、“不慌不忙”、“平静”、“不放弃”、“一言不发”、“心平气和”、“镇定自若”、“沉默寡言”、“脸上没有一丝失望的痕迹”、“冷静”、“沉着”、“安静”、“脸上没有一丝异样的表情”、“表情仍和往常一样平静”、“脸上一点激动的表情也没有”……这一切的一切，显现出福格先生处变不惊的心理素质，强大的内在力量。
没有什么事能难住福格先生！暴风骤雨吗？不！铁路断修吗？不！火车遇劫吗？不！面临审判吗？不！哪怕是面临巨大的失败，他倒下了吗？没有！他充分展现出其沉着冷静、勇敢无畏的人格魅力！
从对福格先生的成功要素剖析，我体验到这几句话的意义所在：
1、要有远大的目标，要善于制订计划，并完成计划。
2、从小事做起。一个人的习惯好不好，素质高不高，往往反映在小事上。
3、坚持是一种品格。
4、不找借口。
成功的路就在我们脚下，看我们做怎样的“自己”！
“福格先生的成功要素”我抛出这块砖，希望引出大家的玉哦！
成语临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。如：《邓析子·无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》
成语暴风骤雨：暴、骤：急速，突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。如：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”又如：有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散。——明·吴承恩《西游记》第六十九回
从一到无穷大读后感_1000字
有这么一个故事，说的是两个贵族决定做计数游戏――谁说出的数字大谁赢。
“好”一个贵族说，“你先说吧！”
另一个绞尽脑汁想了好几分钟，最后说出了他所想到的最大数字：“三”。
现在轮到第一个动脑筋了。苦思冥想了一刻钟以后，他表示弃权说：“你赢啦！”
这两个贵族的智力当然是不很发达的。再说，这很可能是一个挖苦人的故事而已。然而，如果上述对话是发生在原始部族中，这个故事大概就完全可信了。
以上是《从一到无穷大》这本科普书的开头，有趣吧？
这本书以生动的语言介绍了二十世纪以来科学中的一些重大进展。书中先漫谈一些基本的数学知识，然后用一些有趣的比如，阐述了爱因斯坦的相对论和四维时空结构，并讨论了人类在认识微观世界（如基本粒子、基因等）和宏观世界（如太阳系、星系等）方面的成就。
该书作者是俄国血统的美国科学家乔治。盖莫夫，一位卓越的理论物理学家、天体物理学家。他非常重视普及科学知识的工作，除了经常为《美国科学家》、《今日物理学》和《科学的美国人》等杂志撰稿外，还写下了二十多本出色的科普作品。
《从一到无穷大》是盖莫夫的一部代表作，内容丰富，文笔风趣，深入浅出，图文并茂。特别是一反一般科普读物不敢运用数学，怕“枯燥”、“艰深”，而是恰恰相反，全书用数学贯穿，并讲述了许多新兴的数学分支的内容。正是由于使用了数学工具，该书达到了相当的深度。这本书自问世以来，多次再版，并被翻译成许多国家文字，深身各国读者欢迎。许多第一流科学家都高度评价这本书，认为它很值得一读乃至于一读再读。
现在，提倡文理交叉，学科学的人看点文学书，学文史哲的看点科学书。这确是值得无论学自然科学，还是学社会科学的读者诸君一读的。
而我们太缺少这类优秀读物了，我们往往是用文学来宣传科学。想当年，著名作家徐迟的报告文学“哥德巴赫猜想”的发表，象一声春雷轰动全国，它第一次正面宣传了知识分子，讴歌了科学家，于是我们知道了陈景润，以及他的一加一。后来徐迟还写了李四光、蔡希陶、周培源等科学家。但文学关注的是人、人的命运，和科普读物还是不同的。
什么时候我们的科学精神深人人心，科技工作者的地位、待遇高过官员，热爱科学、献身科学蔚然成风，一流科学论文、成果层出不穷，媒体更加关注科学和科学家，诺贝尔奖得主被我们垄断，则科教兴国、科技强国就水到渠成了，伟大民族复兴也就指日可待了。
成语层出不穷：层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。如：唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”《唐书·艺文志》：“历代盛衰，文章与时高下；然其变能百出，不可穷极，何其兴衰。”又如：爱国精神之表现于中外文学里已经是层出不穷的，数不胜数了。——闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》
成语图文并茂：指书刊中的文字流畅，插图丰富精美。如：王朔《修改后发表》：“我始终认为贵刊是国内的一流刊物，图文并茂，趣味高雅，是思想性、知识性、趣味性三性结合的比较突出的好刊物。”又如：学生都喜欢图文并茂的课本。
弟子规读后感_1000字
炎炎夏日，在阳光的照耀下，我拿着《弟子规》津津有味的读起来，这本原名《训蒙文》，它以三字一句，两句一韵编纂而成的，分为七个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家，出外，待人接物，求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
想要做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，遵纪守法，守信用。
首先是《入则孝》。“入”是在家，“孝”是善事父母，就是在家善事父母。心里面要时时刻刻记得父母对我们的养育之恩，全心全意照顾父母。正所谓：“百善孝为先”。父母所做的都是为了我们好，无论如何，我们都应听从他们的教诲。所以，我们首先要做到“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”父母呼唤，应及时回答，不要慢呑吞的很久才答应，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭恭敬敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当有则改之无则加勉，不可顶撞父母，使父母生气，伤心。
其次是《出则悌》教我们如何与他人相处。就是在生活中要顺从长上，奉事兄长。“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”就是告诉我们：当哥哥，姐姐的要友爱弟妹，作弟弟妹妹的要懂事敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
《谨》是指我们行为要谨慎，不可放纵。我们应“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切。”早晨起床后，务必洗脸，刷牙，漱口使面貌整洁，精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。要注重服装仪容清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，鞋袜穿整洁，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。
《信》就是诚实守信的意思，是人立身之根本。“人而无信，不知其可也。”没有信用的人，古往今来在人世间是没有多少立身之地的。
《弟子规》这本书对我们一生都会有帮助，让我们时时刻刻用这本书来鞭策自己的言谈举止。人生在世。品行不是天生的，它须在幼小的时候培养。《弟子规》中要求我们先端正品德一孝，悌．礼．仁．忠等。再学习，不但要认真学习还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之人。
读了这本书，我真是受益匪浅啊！并且回想我的品行，我又是羞愧不已。每天父母对我百依百顺，我还不满足，总还埋怨父母。只想贪图享乐，不思进取，但在读完这本书后，我立志要做个好学生，好孩子。
成语百依百顺：依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”又如：这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章
教育激扬生命读后感_1000字
《教育激扬生命》一书中用丰富的实例反映了学生积极、愉快、高质、高效的课堂学习，以及终端考试的优异成绩，揭示了生本教育以生命为本的实质。读完这本书感受颇深。
“愈是自然的东西，就愈是属于我生命的本质，愈能牵动我生命的情感。”翻开郭思乐教授着的《教育激扬生命》一书，开篇就读到了这令我心动的句子。本书作为《教育走向生本》的延续，洋洋洒洒三百多页，没有高深的教育理论，没有枯燥的统计数字，字里行间洋溢的是对千万教育同仁更新教育理念的期待，是对美好教育的愿景。读罢本书仍觉意犹未尽，不由地对“教师”这一职业有了更多的感悟。“生本教育不是不要教师，而是要转变教师角色，从‘传授者’变为‘引导者’、‘协助者’，主要工作必须靠学生自己的思维、活动来完成”。生本教育主张“把作为教育者的所有的活动，都变成学生得以自学的辅导力量”，从教转变到促进儿童的学，教师的工作应该是“成为规划儿童学习生活的组织者，帮助儿童顺利地进行自主学习，组织儿童的学习生活”。“教师的核心能力是组织学生学习的能力。”“教师帮助的意义仅仅是激发和引导，教师的作用就像是在点燃火把，而不是像过去的观念那样是灌满一壶水。
的确，”师者，所以传道，授业，解惑也“。是传统意义上人们对教师职责的概括，然而从”传”“授”“解“，从这几个单向指向意味明显的动词中，我们看到了师生关系的不平等。对于学生来说，学习似乎是被动的，而非互动的过程。教师应把学习的主动权交给学生，只是帮助学生制定学习目标，提示学习方法，把大量的时间留给学生自主学习、探究，自己则要走到学生中去，和学生平等的对话，鼓励、帮助学生完成教学任务。教学活动应是学生的特殊学习活动，教师的主要工作是组织好这一活动。因此教师应由主角退而成为学习活动的支持者、促进者和帮助者，将教学活动寓于师生对话、生生对话中。
读完《教育激扬生命》一书，作为一名教师，重新审视自己，需要反思的地方的确很多。自己在不断转变观念，更新理念，转变教师校色，改变课堂授课方式。另外即使已有了这些理念，落实在行动中却还有距离。如在教学中如何恰当地提出学习的主体与需要解决的问题，如何在学生的活动中及时的、恰到好处的引导，如何使学生自由发展但同时又对我们产生信赖和依靠，从而使教学活动健康的、有效的进行。小组合作的过程往往使我苦恼，达不到预期效果，发现很多过程流于形式。时效性不强。在今后的教学中，一定会不断地思索，力争在自己的课堂上和孩子一起实现生命的飞扬。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
窗户—读《洗澡之后》有感_1000字
失群的马儿，即使能单闯广袤草原也是孤独的；落伍的鹰儿，即使能独飞万里天空也是寂寞的；隐居的智者，即使知天文晓地理也是空虚的。动物都尚且需要依靠一个群体，人作为万灵之长，群居动物，又何尝不需要？不过一个群体之中的个体若是不能相互理解，那便又是极其可悲的。近代作家杨绛笔下，俗气的“标准美人”和才情学识俱佳的许彦成奉父母之命媒妁之言成亲，两人一直过着“相敬如宾”的生活，令别人羡慕不已。然而就像玛格丽特米切尔说的一样，“驴子就是驴子，戴上马鞍也是驴子。”他们披着“模范夫妻”的羊皮，过着相互折磨的日子。好在杨绛手下留情，让杜丽琳遇到了叶丹，文秀书生用一身正气抱得美人归，与此同时，许彦成也算是逃离苦海。姚宓苦心撮合小李和罗厚，最终也颇有成果，成就了一段纯洁的爱情，当然最重要的是把自己从芸芸众口中解放了出来，顺理成章地和许彦成长相厮守，至真至纯的爱，犹如葡萄美酒一样，香醇，甘甜，不是躯体的欲望，而是灵魂的结合，一颦一笑之中皆有“心有灵犀一点通”之意。杨绛善良，笔下主人公皆为知书达理之辈，这才有情人终成圈属。泰戈尔曾经说过，“世界上最远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”我觉得不然，世界上最远的距离不是生与死，而是你明知道我爱你，却无动于衷。小时候，不知道多少次犯事，妈妈总是呵斥我，也许是反感她一身的家长派头吧，也许是比较享受和家长对着干的乐趣吧，总喜欢引经据典反驳她，然后就是漫长的冷战期，然而不知道为什么，每一次吵架，不论是我的错还是妈妈的错，最后主动言和的总不是我，一开始我很天真的以为，我真的都是对的，后来发现，这不过是无稽之谈。那一夜除夕，名为饭后散步，实为忍不住客人的烟酒之气，归路途中，面前突然窜出一只小猫，也不知道是什么情况，不管不顾的往河里冲，然而想爬上来时却又乏力，只能吸附在河床上。我生性爱猫，于是没有多想，便解下腰带和鞋带绑在一起，希望小猫能抓住，然后我就可以顺利把它拉上来。谁知这救命的绳子才碰到它，这小家伙便一惊，结果又掉下了河。我甚为恼火，但是也没有放弃，脱了鞋子，找了个还算干净的地方放下手机，就跳下了河，唯一值得庆幸的是我爸爸把我的游泳技术训练的不错，尽管这不安分的家伙不停地抓我挠我，我还是把它给弄了上来。去找到马群，策马奔腾，享受人世繁华；寻得群鹰，展翅高飞，彰显雄心壮志；觅得明主，出谋划策，建立丰功伟业。那一刻，带着一身的伤，我明白了很多，很多，就像悬崖勒马一样……
成语雄心壮志：伟大的理想，宏伟的志愿。如：宋·欧阳修《苏才翁挽诗》之二：“雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。”又如：英士年纪轻，阅历浅，又是新从外国回来，不知道这一切的景况，我想他那雄心壮志，终久要受打击的。——冰心《去国》
成语悬崖勒马：悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”又如：您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！ ——华而实《汉衣冠》三
《幸福还有多远》读后感_1000字
张永琛的《幸福还有多远》以长相漂亮、心底善良的卷烟厂女工李萍追求幸福的经历做线索，揭示了上世纪七八十年代人们对于幸福的不同理解和追求。
主人公李萍在内外交困之际，将一条征婚启事塞入烟盒，把命运交给了上天，愿意给吸到这盒烟，拿到这张纸条的男人做老婆。结果，年过四十，妻子已死的部队首长吴天亮成了中彩之人。他按图索骥，找上门来。李萍在反复思考，犹豫再三之后到了部队与吴天明成婚，并过上了衣食无忧、备受呵护的官太太生活。这种衣来伸手，饭来张口，无忧无虑，清闲自在的天堂般生活，李萍却觉得不幸福。她觉得自己成了一个无所事事的寄生虫，她渴望工作，渴望劳动，她心怀追求和梦想。她觉得一个人靠着自己劳动，那才是幸福。丈夫为了爱妻生活的充实一些，无奈之下派手下王小毛给李萍送些书来看，以打发时间。一来二去，王小毛和李萍产生了姐弟恋情。后来，王小毛专业回到地方上，李萍依然舍弃了养尊处优的优越生活，毅然和吴天亮离婚，追到以承包出租车为生的王小毛跟前，心甘情愿与之结合，住着租来的房屋，干着摆烟摊的生意。直至王小毛死了，她还深深爱他。在她看来，幸福不是物质的富足，不是养尊处优，被人宠爱，而是和自己爱着的人在一起。幸福是一种精神的追求和精神的满足。
文中的吴天亮是一个好人，他认为自己身边的人都幸福就是自己的幸福。他追求的是“赠人玫瑰手有余香”幸福。
丽萍的姐姐李岚，她认为幸福就是物质的富足。所以，她挖空心思要找个有钱有势的丈夫。她人为幸福是靠强硬的手段巧取豪夺，不择手段得来。结果，她落下个可悲的下场。
丽萍的好友靳英，则认为只要我爱了，无论他爱不爱我，我为他怎样付出都是幸福的。
李萍的哥哥则认为和共患难的妻子孩子，一家三口不离不弃就是幸福。
父母辈呢，则认为为人不做亏心事，子女孝顺，生活顺利就是他们的幸福。
这本书让人看出，幸福是个人心中的一种感受，每个人追求不同，对幸福的感受也不同。其实幸福并不遥远，她就在我们的日常生活当中，幸福就在你身边，幸福就在你手中，幸福就在你心里，幸福无处不在——明媚的阳光让人幸福，关切的话语让人幸福，亲人团聚让人幸福，关切的话语让人幸福，久别重逢让人幸福，感恩他人也会让人幸福……如果你感觉不幸福，是因为你还不知道，没感觉，不珍惜幸福而已。会感受幸福的人才能真正拥有幸福。
成语养尊处优：养尊处优[yǎng zūn chǔ yōu]，意指自处尊贵，生活优裕。语出宋·苏洵〈上韩枢密书〉。[源]宋·苏洵〈上韩枢密书〉（据《嘉佑集·卷一〇》引）御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以扞社稷。天下之心系於一人而已不与焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而惧谤，好名则多树私恩，惧谤则执法不坚，是以天下之兵豪纵至此，而莫之或制也。[典故]“养尊处优”这个成语的意思是自处尊贵，生活优裕。苏洵〈上韩枢密书〉写道：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。”意思是说天子的地位非常尊贵，生活在优裕的环境中，给天下臣民的印象是喜乐的。所以天子不适合直接带兵，只要统领好将领，将带兵的事交给将领即可。这个成语，本指天子的生活，後人多转而用於平常百姓，凡生活在尊贵优裕中的，都可拿它来形容。
成语衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。如：清·文康《儿女英雄传》第31回：“安公子是自幼娇养，衣来伸手，饭来张口的人。”又如：人们看不起那些衣来伸手，饭来张口的人。
