搜集整理了何以笙箫默读后感（826字）、《孔雀东南飞》读后感（820字）、水孩子读后感（855字）、《简爱》读后感（842字）、25个孩子一个爹读后感（823字）、《名人传》读后感（759字）、怒吼吧黄河读后感（778字）、《老生》读后感（801字）等800字左右的高三读后感精选8篇，供您参阅。
何以笙箫默读后感_800字
最初，看到一个书友对它的评价，其中有这样一句“缘分是一群忙碌的蝴蝶，却永远飞不过沧海。蝴蝶飞不过沧海，却原来是沧海那边没了等待。”因这一句话，我注意到这个美丽的名字——《何以笙箫默》。
作者在后记中有这样两段话：
世上美丽的情诗有很多很多，但是最幸福的一定是这一句——执子之手，与子偕老。
《何以笙箫默》想表达的，就是这么一种幸福。
刚开始并不能完全体会“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的含义，却也为着“生死契阔”而动容。渐渐地成长，更加喜欢这两句诗了。在爱的世界里，轰轰烈烈固然绚烂夺目，但能够一生相守，宁静安定，也是一种难求。越是成长越是能够认清世间百态，越是觉得相恋容易相知难，相知容易相守难，甚至有时会怀疑这世界上是否存在海枯石烂，是否存在爱情。到最后，“执子之手，与子偕老”，原来，幸福莫过于此。
以琛和默笙的故事，现实中何止千万。相恋，误会，分离，若求圆满则结局是经历沧桑的两人相视而笑，相伴以后的生命，若是遗憾则结局会是各自悔恨、怨愤，难得的是他们各自那份对爱的坚持。就像应晖在回默笙的邮件中写的“不是每个人都似何以琛能守得漫长寂寞”。是的，寂寞。往往，世事变迁不会让感情转移得那般迅速，而寂寞却是爱情的强敌，可以让人在通往幸福的路上迷失方向，甚至离开原有的轨道，最后，幸运者也许可以找到另一种幸福，而不幸者也许就从此与幸福无缘，然而，幸或不幸，在过程中总会有人受伤。伤害与被伤，都会有眼泪相伴。记得以前收到过这样的信息：不要因为寂寞而爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生。缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪……
在书的开篇，隐隐有些担心，怕面对的是一种人生的遗憾。因而，翻看了一段结尾的文字，轻松的话语，想来，经历过风雨之后，以琛和默笙即使不能“与子偕老”也可以谈笑风生了吧。现实中有太多悲欢离合，有太多遗憾，总希望作品中能有一个圆满的，让人可以暂离现实中的悲伤和苦难，也是一种心怀希望吧。
成语谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。如：宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”又如：他嘻嘻笑着，让酒让菜，谈笑风生，又谈起他的山林生活。——梁斌《播火记》十七
成语相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。如：《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：两人屈指算了一下，相视而笑。——钱钟书《围城》第九章
《孔雀东南飞》读后感_800字
学过《孔雀东南飞》之后，我们则可以提炼出以下话题。
话题一：“爱情”
爱情是一个厚重而圣洁的话题，也是人类生命中的一个重要主题。这是一种非常微妙的情感，多少人欲说还休；这是一座最为神秘的殿堂，多少人为它装扮最绚烂的衣裳；我们赞美着爱的伟大，又诅咒着爱的善变。爱情是文学作品永恒的主题。文学作品提炼和浓缩了那些令人感动的岁月执手，也呈现了如风雨中飘摇的茅舍，经不起洗礼的“大难临头各自飞”。刘兰芝与焦仲卿的爱情站在自由爱情的入口，以一种决然离开的死亡抗争着；而罗密欧与朱丽叶的爱情却站在自由爱情的出口，用另一种偶然的死亡争取着。他们的爱照亮了中外的文学星空。
话题二：“死亡”
“生之艰难”与“死之可畏”是生命与生俱来的两大痛苦宿命。但生与死的价值不足活着，而在尊严与理想。当这种权利被剥夺，弱小的生命会匍匐而堕落，而那些强悍的生命就会感受到无法忍受的苦痛。于是兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，为追求生命自由、维护生命尊严而死。如果没有死亡的抗争，他们的生命将失去精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义和价值又何在呢？匈牙利诗人斐多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义和价值。
话题三：“观照女性命运”
张洁在《方舟》中说：“身为女性就是大不幸。”身为女性，为什么在几千年的历史中只能伫立，却无法穿越爱的迷雾？我苦苦追问，虽然我深知这是不期有答案的追问。我深知女性的悲哀：西施被赠与夫差，张巡杀妾飨士，杨玉环马嵬坡之死……哪一桩不是因爱与国家而成为历史的悲剧？历史的深处纵横流淌着多少女性的泪水！即使与丈夫化作鸳鸯的刘兰芝，她的生命中依然有那份无以言状的重重压抑，那种如蚕茧般理不清的厚厚忧伤。
成语不自由，毋宁死：如果失去自由、主权，宁可去死。如：法国大革命时《马赛曲》的最后一句。又如：哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“不自由，毋宁死”，…… ——清·梁启超《新中国未来记》第三回
成语欲说还休：想说又没有说出来。形容情意复杂而又难以表达。如：宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》词：“而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉也个秋。”
水孩子读后感_800字
当我阅读了《水孩子》这样的优秀文学作品之后，我轻松明白许多无法具体解释的复杂道理和许多自己所希望得到的快乐和惊喜。
《水孩子》的情节简单。一个扫烟囱的贫苦小男孩汤姆如何变成水孩子，并在仙女的感化、教育之下，经历各种冒险奇遇，克服了自己的各种性格缺陷，最后长大成人的故事。作者对这本书的各个主要人物的描写都非常简单。
汤姆从小就受师傅格林姆的严厉管教。有一次，他和师傅去一个大户人家扫烟囱，可是汤姆不小心闯下了大祸，吓得他到处跑，最后在仙女的引导下，跳进了水里，并且变成了水孩子。起初，汤姆还是像以前一样顽皮，在水里，他经常跟各种动物捣蛋，后来在仙女的帮助下，小汤姆逐渐长大了，也成熟了。最后女派他去帮助师傅摆脱困境。一开始，小汤姆很不愿意去，因为他非常怕师傅会再次把他变成扫烟囱的小孩。可是仙女告诉他，一个人如果想成功就不能只做自己喜欢做的事。最后，小汤姆最终战胜了自己，鼓起勇气去帮助自己的师傅。在经历了各种考验之后，他终于变成了一个善良、可爱的水孩子。
水孩子从一个调皮的坏孩子变成一个勇敢、聪明、又懂事的好孩子。汤姆正确地面对自己的错误和缺点，不逃避，从点滴小事做起，不断改进与完善自己，终于成为一个男子汉。
跟汤姆比比，我觉得羞愧极了。我是个淘气的男孩子，有时候也会因为一点小事跟同学闹矛盾，老师批评我，我却不服气。事后，我从不查找缺点，更不虚心接受批评，照样我行我素，根本不把老师的教育放在心上。读了《水孩子》之后，我才知道，应该像汤姆那样，做一个勇敢、懂事的孩子。有错误要及时改正，不应该逃避。
当然，一部优秀的文学著作，不仅仅要拥有生动的情节和人物形象，还应该有作者的情节和人生的独到见解。汤姆一开始只是一个什么都不懂的一个小孩，体验了世间各种奇遇之后慢慢长大。通过这本《水孩子》，也许可以上大家了解一下当时英国社会的现实状况，无论是气度不凡、高对雅典的鲑鱼还是那些被巨人追逐逃命到小岛上的人，无论是拖着长长尾巴的石蚕还是无稽国的导教徒们，也许我们都可以在自己周遭找到原型。
成语气度不凡：气：气质。气质和风度不同一般。如：《人民日报》：“我不禁惊诧于这穷乡僻壤，竟有如此气度不凡的建筑。”又如：这个白发苍苍的老人气度不凡。
成语我行我素：素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。如：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”又如：笑骂由人笑骂，我行我素而已。——柔石《二月》十
《简爱》读后感_800字
有一份爱，漂洋过海而来，那便是简爱。
可能，我那匮乏的文笔无法把简爱所带给我的触动完全表达出来；可能，简爱的精神世界我不能完全描绘出来；可能，会有更多的人比我了解简爱；可能……我只想用我手中的键盘敲打出我心里存在的那个最鲜活的简，那个令我触动的简。
简的童年是十分的不幸，从小就失去了双亲。我们还在父母怀里撒娇的时候，简却在受着舅妈的虐待，初涉人世却要过着寄人篱下的生活，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……终于，她受不了了，她开始反抗了，可是，结果呢？简受到了她舅妈的惩罚，但她的这次举动却足以令约翰不能在继续肆无忌惮。“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”这句话给我印象很深刻，如果你自己都不自尊了，不自重了，你还能指望谁来尊重你呢？简终究是善良的，当她听说舅母生命垂危又想见她一面时，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。可是，里德太太直到死也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。看到这里，我被她的宽容所感动，藏在他小小身体下的是多么美丽而善良的心啊！假想你的仇人即将过逝，尽管他曾救过你一命，你能放下面子，能鼓足勇气地到他面前说声谢谢吗？对于爱情，她更是维护了自己平等、独立的人格。忘记是哪一位译者翻译的一句话了，“我知道我并不高贵，但我绝不卑微”，在爱情和金钱面前，保持清醒的能有多少？可是简却做到了，当她知道罗切斯特已经是有妇之夫的时候，她的自尊，使她毅然决然离开了那个她深爱的男人。可是当简知道了罗切斯特先生为了救他的妻子而双目失明时，原本犹豫不决的简出人意料地牵起他的手要陪他一起走过人生的风风雨雨，这一刻是多么令人感动，故事也到此进入尾声了。
她的一生不是轰轰烈烈的，但却平凡而不平庸，是刻骨铭心的，她的自尊、平等精神，难道不值得我们去学习吗？
成语百依百顺：依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”又如：这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语犹豫不决：犹豫：迟疑。拿不定主意。如：《战国策·赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”《周书·贺拔胜传》：“今乃顿兵不进，犹豫不决。”又如：在决定这件事如何处理时，他变得犹豫不决起来。
25个孩子一个爹读后感_800字
你见过的父亲中最多有几个孩子呢？是两个，四个，还是七八个？我比你幸运，看见了一个父亲有二十五个孩子，他就是赵光。
赵光是《二十五个孩子一个爹》的男主人公。本片讲了：赵光爱说大话，因为在一次表彰大会上说了一句：“愿意给任何孩子当爹”的话，引来了25个孩子的投奔。一次，一个孩子食物中了毒，赵光为了救这个孩子，不惜卖了他多年经营的养鸡场，把卖得的5万元钱给孩子治病。在赵光的不懈努力下，孩子终于得救了。
当我看到赵光不惜一切地挽救这个孩子时，我的心为之震动，泪水模糊了双眼。啊，赵光多么有爱心呀！那个小孩与赵光无亲无故，赵光为了救他，不但卖掉了他多年苦苦经营的养鸡场，还精心照料他。他并不富裕呀，养鸡场是他的生活来源，也是他事业的开始！他竟然为了一个孤儿宁愿过苦日子，放弃了出人投地的机会，他的心地是多么善良，品质是多么高尚呀！我打心底儿里佩服他。
这虽然是山村的爱心故事，但却是当今商品社会里对真诚的渴望，对爱心的呼唤。也许有人并不会为之感动，可是联系生活实际，借问，几人能做到？像赵光这样的人世间少有呀！
瞧，当今社会上专门贩卖儿童的小贩见到小孩跟大人走失，他们不是伸出援助之手，而是伸出罪恶之手，想方设法地把可怜的孩子诱骗上手，然后把他们卖到远离家乡的地方。小贩是发财了，可小孩呢？年纪小小就远离了父母，过着衣食不饱的悲惨生活，他们没有欢乐，没有爱抚，没有了可爱，没有了天真……可怜的小孩，从此改变了命运。
这些坏透了的小贩竟如此狠心，如此恶毒，为了自己的利益不惜伤害别人。他们既不缺手也不缺脚，为什么要干坑害人的坏事？踏实做人不好吗？当然，“天网恢恢，疏而不漏”，小贩最终还是会被抓起来的，真是害又害己啊！赵光是不惜一切的帮人，而小贩呢？却是不择手段地害人。相比之下，赵光就更显得伟大了。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”，是啊，我忠心地希望：我们这个世界越来越美好，像赵光这样有爱心的人越来越多。
成语无亲无故：没有亲属和故旧。形容孤单。如：曹禺《雷雨》第二幕：“她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么都做。”又如：路遥《平凡的世界》第二卷第42章：“我在这世界上要是无亲无故，孤单一人就好了！”
成语不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。如：梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”又如：要谋生，谋生之道，则不择手段。——鲁迅《三闲集·通信》
《名人传》读后感_800字
人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。”读完《名人传》这本书，我感到名人的精神是震撼人们的心灵的。这本书里的英雄，不是走遍天下无敌手的江湖豪杰，也不是功盖千秋的大伟人，这里面的英雄具有一种内在的强大的生命力，使他们勇敢地与困难作斗争，《名人传》涵盖《贝多芬传》、《米豁朗基罗传》、《托尔斯泰传》三篇，描画的一个是音乐家，一个是雕塑家，还有一个是思想家。这三人虽然都有缺点，贝多芬的暴躁，米开朗琪罗的软弱，托尔斯泰的固执。但这并不影响他们成为英雄也无损于他们所做出的伟大的事业。就是这三个巨人。但却是命运待他们不公：为什么贝多芬没有米开朗琪罗和托尔斯泰那样好的身世？为什么米开朗琪罗没有贝多芬和托尔斯泰的自由？为什么托尔斯泰不像贝多芬和米开朗琪罗那样有追随者？……他们有种种的不同，但有一点是相同的，那就是：遇上挫折时表现得勇敢坚毅，沉着地与困难抗争。他们所表现出的坚韧与勇敢感动了所有的人。从这本书中，我们看到了三个“大写的人”。悲惨的命运和严峻的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在名人的身上，但贝多芬用苦痛写作乐曲的与性命对抗的音乐，为后世留下了享用不尽的神魂粮食；米罗豁朗基罗用一辈子的心思和精力创编了永不磨灭好作品；托尔斯泰则在他的小说中描画了万千性命的藐小和伟大，固然它们各自所处的领域不一样，不过，在人的生活困苦患难坎壈的征程上，它们征求趔真理和正义，为发明表达真、善、美的永不磨灭好作品，而献出一生的精神力。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，并且坚定自己的信仰。这这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
成语怨天尤人：怨天尤人[yuàn tiān yóu rén]，意指抱怨上天，责怪他人。比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。语本《论语·宪问》。[源]《论语·宪问》子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”[典故]孔子（西元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。晚年致力整理古代典籍，并开平民教育之先河，主张“有教无类”、“因材施教”，後世尊为“至圣先师”。《论语》一书是孔子应答弟子、时人以及弟子互相问答的话，由孔子的弟子和再传弟子记录编纂而成。在〈宪问〉篇中，孔子感慨没有一个人可以了解他，人海茫茫，却觅无知己。但他认为自己在遭受挫折、失败时，能不埋怨上天，也不责怪别人。学习身边平常的事物，进而深知自然生灭演变的道理，而能随遇而安、通晓德义。这样对人生的了解，已经到达某个境界了，而这个境界一般人很难体会，也只有上天才会知道。後来《论语》原文的“不怨天，不尤人”演变为“怨天尤人”这句成语，用来比喻面对不如意时，一味地归咎客观环境，而不能自我检讨。
成语天下无敌：普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。如：《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”又如：某闻许都曹操，扫荡中原，吕布、二袁皆为所灭，近又破马超，天下无敌矣。——明·罗贯中《三国演义》第六十回
怒吼吧黄河读后感_800字
《怒吼吧，黄河》是一篇抗日相持阶段，诗人光未然和作曲家冼星海满怀革命激情创作《黄河大合唱》的文章。讲这种饱含爱国情感和革命斗志的文章，有很重要的一点就是讲课文之前的背景介绍。
《怒吼吧，黄河》是一篇以中华民族抗日战争相持阶段为背景的文章，课文讲述诗人光未然和作曲家冼星海满怀革命激情创作《黄河大合唱》的过程。由于现在的孩子对那个战火纷飞的年代很陌生，所以在讲这节课时，我没采用学案导学的模式学习，而是采用传统的教学模式。首先，我先让学生自己查写作背景，课堂上交流过后。我重点把抗日战争的背景介绍清楚，因为现在的孩子已经远离了那个战火纷飞的年代，他们对革命的认识只是浮光掠影的，根本不能从内心深刻的体会到，或者说他们平常看革命影视剧的时候，只是看到场面，却不能深入剧情和体会当时的情景。所以讲这节课之前，必须把抗日战争的背景介绍清楚，把抗战的三个阶段比成别手腕，这样学生能够比较直观和形象的理解在抗战相持阶段我国军民的艰辛与困难。课前历史教材的介绍是非常有必要的，而且也是必须的。这些看似与讲课无关，但关系重大，它为学生很好的理解课文打下了铺垫。如果不介绍，那么学生就只能停留在课文的文字表面，根本不能发自于内心的体会，造成老师的讲解和学生的听“两张皮”，不是相互共鸣的，学生对课文内容更是停住于表面。所以讲这类文章的时候，备课，备背景是非常有必要的。跟课文相关的音乐也要让学生听，以声音的旋律和节奏来打动学生。
在教学时，我出示关于黄河的画面，让学生谈谈自己看到画面后的感受，让学生感到震撼。从而引入光未然对黄河的灵感。接着，配乐反复让学生朗读第四自然段，体会歌词所蕴含的情感。关于冼星海的部分我花的时间不多，主要让学生理解冼星海怎么克服困难去作曲的？之后让学生听音乐，跟唱，感受气氛。可惜在完成课后题3时，有个别同学还是不能体会歌词中感情。
成语战火纷飞：形容战斗频仍、激烈。如：浩然《艳阳天》第一二一章：“经过了这场灾祸的考验，好像当年跟着担架队闯了一趟战火纷飞的疆场回来。”又如：这种友谊来自战火纷飞的年代。——李国文《月食》
成语浮光掠影：浮光掠影[fú guāng lüè yǐng]，意指“浮光掠影”之“掠”，典源作“略”，“略”通“掠”，为轻拂、轻拭而过的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一闪而过的影子”，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入。语或出清·冯班《钝吟杂录·卷五》。後亦用“浮光掠影”比喻文章言论的内容肤浅空泛。有时也用来形容印象不深刻。[源] 清·冯班《钝吟杂录·卷五》沧浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路，是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至於诗者，言也，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，但其言微，不与常言同耳，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰：“思无邪！”但其理元或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？沧浪论诗，止是浮光略影，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云：“盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象。”种种比喻，殊不如刘梦得云“兴在象外”一语妙绝。[典故]“浮光掠影”，指“物体表面反射的光”和“一闪而过的影子”，都是指虚幻而难以深入观察的事物。这个成语可能出自於清代冯班《钝吟杂录·卷五》这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的《沧浪诗话》。严氏在《沧浪诗话·诗辩》中有一段话说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”严氏这段话的大意是说：诗的写作，不是用来卖弄学问，谈道说理的；所以诗的最高境界最好不涉及理的谈论，也不要只是卖弄语言文字。冯班认为严氏用“不涉理路，不落言筌”来描述诗的写作是大有问题的。诗是用来“言志”，也就是用来“说出意念”的，只是为了把感情充分发抒，所以演变成咏歌，这虽然和正常言语不同，但也是“言”呀！怎能说“不落言筌”呢？诗也可以拿来表述讽刺的情感，这也就是论理呀！怎麽可以说是“不涉理路”呢？因此他认为严羽的见解就像严氏自己形容盛唐诗所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、镜中之象”一样，都是“浮光略影”，看起来似有见地，其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样，是相当地空泛，不可信的。後来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入，也�美刺刂肝恼卵月鄣哪谌莘羟晨辗海挥惺币灿美葱稳萦∠蟛簧羁獭�
《老生》读后感_800字
故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。
果然，书中人物“离奇”的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过？历史上的事，后人还是不要去评价了。
初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫“老生”的长寿者在讲这个民族的进化故事，由“闹红”到“游击队”再到“土改”“公社”“致富”，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位“唱阴歌”的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。
或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗？过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。
特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。
成语偷鸡摸狗：指偷窃的行为。也指不正经的勾当。如：明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？”又如：成日家偷鸡摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！ ——清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回
成语饱经沧桑：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。如：王蒙《轮下》：“而你是一个四十六岁的男人，饱经沧桑，眼角皱纹细密如网。”又如：从她那饱经沧桑的脸上我读出了许多。
