文章包括化为研发读后感（1546字）、2013开学第一课观后感《开学第一课》观后感优秀作文（1527字）、答谢中书书的读后感（1464字）、第二十二条军规读后感（1544字）、教学勇气漫步教师心灵读后感（1516字）、资本的秘密读后感（1543字）等1500字左右的大学生读书笔记6篇，供您参阅。
化为研发读后感_1500字
有人推荐一本名叫《华为研发》的书给我看，当时一股气看完，对其中涉及华为的早期发展的内容感触很深。一直很想写一篇读后感，但由于各种原因加上自己的懒惰，拖延至今，现在写出来，给大家分享一下。
市场为先、客户为大
和很多成功的公司一样，华为从一开始就高度重视市场销售及其网络，任正非经常说：“客户是我们的衣食父母”；“大家对客户再好一点，大家对客户的服务再好一点，客户给大家的订单就会多一点”，这点是不是与我们邹总、Jeff对公司同事的要求非常相像呢？如果我们能真正理解和奉行以上理念，不用空喊口号，我们也一定能成就百年伟业。
华为技术的基石 — 打造我司科技的基石
CC08数字程控交换机对早期的华为来说，绝不是一个简单的产品，它是华为后来发展的基石，华为后来的一切都是从这里发展出来的。我们公司从2010年底调动主要研发资源集中力量开发DMP，到今年下半年结束第一期项目，历时2年，期间经历了研发资源缺乏、各种技术困难、管理问题以及解决无法亲临现场和复现的客户问题等等，都和华为研发 CC08数字程控交换机的过程非常相像。有着与华为相似的经历，相信 我 司一定能像华为一样能发展成业界一流的公司。
华为研发的三大体系
华为公司体系化的研发分三大部门：战略规划办；中央研究部；中试部，分别负责整体的产品战略研究和输出；实现产品研发目标；产品的小批量生产验证测试、产品生产工艺、产品从研发转生产的成熟度研究。
我们的研发中心测试部，长期以来服务于研发，能力和基础较弱。为了对研发质量起到监督作用和对客户、工厂发挥更好的服务作用，测试部将在下半年逐步向中试部的职能转变，同时将进一步提升部门测试能力和测试水平，成为公司达到产出高水平产品目的的核心部门之一。
跨部门的研发协作
矩阵管理是华为也是很多成功的公司目前比较流行和有效的管理方法，矩阵管理结构中的人员分别来自不同的部门，有着不同技能、不同知识和不同背景，大家为了某个特定的任务（项目）而共同工作。为了克服矩阵管理中项目负责人责任通常大于权力的缺点，华为采取了几条特别的措施，其中管理高层对项目负责和担任项目领导小组的副职的做法尤其值得我们学习。后来，华为花了5000万美元从IBM买了一个叫IPD（Integrated Product Development — 集成产品开发）的流程，也是矩阵管理的扩展和完善，对华为后来的迅速扩张和走向强大起到了关键的作用。
企业文化
企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。企业竞争到一定阶段，企业之间的差异会直接体现在企业文化上。
企业文化是由企业战略决定的，是“企业领导的文化”，是企业领导持续倡导，在工作团体中逐步形成的的价值观念、行为准则，与企业最高领导人的个性、直接相关。
在《创业点燃激情的文化氛围》这一节中提到：任正非从华为早期就开始主导的单纯向上的企业文化氛围如业绩优先、人才优先的战略导向，这些是成就日后华为王者地位之基础。
我公司的企业文化和我们邹总长期以来倡导的价值观念、行为准则直接相关，与美国GE的“群策群力”、“没有界限”非常相像。我们的项目管理推进，客户问题解决，乃至部门活动的组织也形成了与行政职务关系不大的模式。最近，人事部门推行的绩效考核制度，也与华为的战略导向相似。
虽然我公司企业文化的核心价值观和要素还没有完全确立，相信酝酿中的我司企业文化，随着时间的推移，在经历了大大小小的成功或失败之后，随着我司的发展壮大，成为未来长期成功的文化一定会走向成熟。
成语群策群力：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。如：汉·扬雄《法言·重黎》：“汉屈群策，群策屈群力。”又如：至于自强之道，求其在我，祸福无门，唯人自召。群策群力，庶有成功。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回
成语祸福无门：无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。如：《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”又如：至于自强之道，求其在我，祸福无门，唯人自招，群策群力，庶有成功。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十四回
2013开学第一课观后感《开学第一课》观后感_1500字
在开学的前一天晚上，中央台跟以往一样，播出了《开学第一课》。在节目开始前，我们几个小伙伴早就守在电视机前，等待着节目的开始。节目终于开始了。这次的主持人是撒贝宁、方琼还有王小丫。节目一开始，就是超级女声的周笔畅为我们带来的歌曲《第一课》作为开场。然后就进入了第一课：有梦就有动力。这节课的“班主任”是撒贝宁，“小班长”是迷你彬。为我们讲课的第一位老师，就是前不久发射的神舟十号的航天员王亚平。她告诉我们，她在高考的那一年，空军到她们学校去招女飞行员，在同学们的鼓励下，她去报了名，竟然通过了。在飞行学校，除了学习就是艰苦的训练。在2013年6月11日火箭点火，伴随着巨大的推力，她感受到了梦想实现的力量，也感受到了她的梦想和中国的梦想融合在一起的骄傲和自豪。最后她告诉我们，梦想就像宇宙中的星辰，看似遥不可及，但是只要你努力，就一定能够触摸得到。然后，他们又请来了一位“纸飞机达人”刘冬。他自己折纸飞机，飞机的外表很像真飞机的外表，而且飞起来特别稳，还特别“听”他的话。这让我们感到很惊奇，后来他告诉我们，飞机是通过好几个舵来控制，然后转弯、盘旋，甚至可以返回。他们还做了一个“纸板推飞机”的游戏，告诉了我们：任何一个梦想，都要有动力，有动力才能实现梦想，所以梦想就是动力。我们开始上第二课了。第一位老师是国际影视明星章子怡，她说，她自己在学校的时候，最让她不安和快乐的时候，就是期末考试前复习的时候，每次她想放弃的时候，总有一个声音在提醒她，于是，她就继续坚持了下去。她通过自己的努力，得到了非常好的成绩之后，那种感觉真的是棒极了。从那时候起，她就知道一个道理：无论在你有多大的困难，多大的挫折或者挑战的时候，你的心里，如果有一个最美丽的梦想，你就如同拥有了一台最有力的发动机。哪怕再高的山，再宽的河，我们都有办法去克服它。为了她长大之后拍电影的梦想，她努力学习，最终走向了世界舞台，成为了国际影视明星。还有一位老师，她叫廖智，她原本是一位舞蹈老师，但她在汶川地震失去了自己的双腿和女儿，她并没有放弃，而是练习用假肢跳舞，练习了好几年，她终于能够重回舞台，跳出了动人的舞蹈。在黄绮珊演唱的《怒放的生命》时，她还坐着轮椅，和一位舞蹈家方俊一起伴舞了呢。她用她的舞蹈表现了生命是多么伟大、脆弱。令我印象最深刻的，就是那位加油站女工——郑亚波。她的儿子小威在四岁的时候被确诊为智力低下，并伴有严重的自闭倾向。当时有很多人劝她放弃这个孩子，但是作为母亲，她并没有放弃。她一直在坚持着，为儿子做着康复。现在的小威已经15岁了，直到现在他跟人交流时，语言还存在明显的障碍。但是，他却能流利的弹出许多首中外名曲。他不是天才，他的背后是一位母亲的坚持。白天，母亲自学钢琴，学会了什么，就教小威什么；晚上，她在加油站值夜班，没有车来加油的时候，她就看会儿钢琴书，看会了，第二天就回去教小威。小威睡了的时候，她就会上网，去看、去学。小威不肯学，她就用尽办法逼着他学，一年的时间，才能让他感觉到手指的变化，弹出几个小小的音，那就需要三年的时间。她知道，只要她坚持下来了，小威也就能坚持下来了。小威已经懂得，他要好好学钢琴，他要赚钱，长大买房子和戒指给妈妈。在节目现场，他为妈妈弹了一首《世上只有妈妈好》，因为郑亚波觉得对不住儿子，所以她从来没教过他弹这首歌，她也真的不知道小威会弹了。当她听到小威弹出这首歌时，她很激动，很震惊。我想，她肯定觉得自己是世界上最幸福的妈妈了吧。不知不觉《开学第一课》就结束了。从这堂课中，我学到了许多，也联想到了自己：我从没为自己的梦想努力过，和电视上的人相比起来，我觉得很惭愧，从现在开始，我也要像他们一样，为自己的梦想去努力，去奋斗！广东
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。如：宋·朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”又如：一切有志者都不应该醉生梦死、浑浑噩噩地虚度年华。
答谢中书书的读后感_1500字
陶弘景的山水小品《答谢中书书》。陶先生笔笼山川，纸纳四时，把那一处江南的山水之美呈现于纸端。那是一幅用方块字镶贴出来的山水画呵！陶先生称为“欲界仙都”，一点也没夸张。因为这“欲界仙都”有秀美的山峰清彻的河流可以养心；有四时常绿的青林翠竹可以养眼；有活泼的虫鱼鸟兽可以悦性；无酷寒酷暑可以宜居。
不过陶先生忽略了一个重要的方面，这就是人的心态环境。
现在的人要追求这样的生活境界或者说能达到这种境界的人恐怕极少。一没有这样的原生态环境，再就是我们当今的社会崇尚竟争。因而曾点的追求在中国古代的农耕社会能做到。但现实的社会还是着眼于对生活环境的建设。力图给公民提供一个好的居住环境。我们经常可以看到这可样标语口号：“打造”花园社区、“打造”宜居城市、甚至还要“打造”旅游名胜。
一提到“打造”，我便想起了我儿时住在苏家渡那个小街时的一家铁匠铺。他们打造产品时，一个小伙计拉着风箱，土煤炉里一闪一闪地冒着红光。大师傅左手持着的铁夹里夹着一块红铁坯，右手舞着一小锤，还有一两个精壮的大徒弟则挥舞着大的铁锤跟着小铁锤的导向砸去，那被煅烧得软软的熟铁在一番紧砸密锤之后，便成了铲子、斧头……所以打造给人的印象就是快，就是速度，就是打造者的意图。于是一座座新城便很快崛起，一座座老城也就面目全非，一些名山秀水也就绿瓦飞瞢，高楼拔地。不过这些打造出来的环境产品终究比不上大自然天造地设的鬼斧神工。大自然真是一个神奇的造物主，它不但创造了血肉之人，还能把天地万物塑造得惟妙惟肖，于是就有了象鼻山、骆驼峰、元阳石等等。在湘西沅陵我无心插柳的行走中，竟还觅得一处令人惊叹的“生命之门”，大自然把女姓的阴户尊严的展示在空中，让人颤抖、敬畏！可是不久这里即被开挖。同是人类，面对大自然的鬼斧神工，美国人早在两个世纪前就已立法辟出国家公园保护区，于是就有了今天的科罗拉多的大峡谷，就有了黄石公园的大喷泉。但在我们这里，一处很好的风景，一座历史悠久的城市只要一被打造就永远失去了它的原始风貌原创色采。当然我不是反对正确极积的园林规划，而是就急功近利而言。
对原有的东西不是批判的继承，而把应保留的价值内核全盘抛弃，这是一些“打造”者们的错误行为。
就说花园社区的“打造”吧。良好的居民居住条件、配套的公共服务设施以及齐全配套的市政工和设施都可以通过现代工业技术制造，可是整洁优美的社区环境，别具特色的社区文化就不是几锤子能打造得出来的。需要培植发育养成。城市建设固然是城建专家的事，同时也应是文化人的事，即以常德诗墙而言，没有那几个文化人的热心鼓呼，不过一面防水墙而已。与五十年代的旧貌比较，常德的市容多了些现代化风姿，但也丢掉了一些极富民风民彩的历史遗迹。一个城市必须要有主流文化，你要建房子，不一定要拆旧的，可以在旁边建，一个城市如果没有特有建筑，就没有城市魅力，去过就不会再来。
我们改造老城，从客观因素看，保留传统、改变现状、提高品位、提高居民的生活水平，尤其是受到影响的原居民的态度更是不可忽略的。如果在改造过程中损害了大家的利益，何必还要改造呢？单纯为了显示政绩，再利用开发商以谋利益为目的地进行改造，就不会得到老百姓的拥护。
回过头来再说说天人合一的极至生活境界。如果我们通过努力使我们的居住环境变得美好了，人民的文化素质提升了，人民安居乐业，不为生活所累了，建立了天下为公的良好的社会制度，大道行之之日，欲界仙都才不是一个梦想。百姓也不枉来了一次人世。
因读陶文越想越远越写越开，既已成文也就率性而不削斧了。
成语安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。如：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”又如：一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷六
成语惟妙惟肖：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。如：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容维妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”又如：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。——朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》
第二十二条军规读后感_1500字
主人公约翰“尤萨林上尉”﹙Captain John Yossarian﹚是美国陆军第27航空队B—25轰炸机上的一名领航员兼投弹手，他渴望保住自己的性命。根据司令部规定，完成25次战斗飞行的人就有权申请回国，但必须得到长官批准。当尤萨林完成32次任务时，联队长卡思卡特上校已经把指标提高到40次了。等他飞完44次，上校又改成50次。当他飞完51次，满以为马上就能回国了，定额又提高到60次。因为第二十二条军规规定，军人必须服从命令，即使上校违反了司令部的规定，在他飞完规定次数后还叫他飞，那他也得去，否则他就犯下违抗命令的罪行。所以无论他飞满多少次，上校总可以继续增加定额，而他却不得违抗命令。如此反复，永无休止。官兵们的精神已近乎崩溃，可谁也不可能停飞。于是他逃进医院装病，军医说他是“在白费时间”，他“当场就决定发起疯来”，因为根据条例，精神失常的人是不准上天飞行的，但只能由他本人提出申请。而一个人在面临真正的危险时却担心自身安全，就证明他神智清醒。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，只要你申请就允许你停飞。可你一旦提出申请，就证明你不是疯子，还得接着飞。最后，尤萨林终于明白：“这里面只有一个圈套……就是第二十二条军规。”
这也是作者写在小说扉页上的一句话。
“我敢打赌，它根本就不存在。”尽管他确信无疑，可那又有什么用呢？问题在于每个人都认为它存在。而更糟糕的是，它没有什么实实在在的内容或条文可以让人们嘲笑、驳斥、指责、批评、攻击、修正、憎恨、谩骂、啐唾沫、撕成碎片、踩在脚下或者烧成灰烬。
最后，他不得不开小差逃往中立国瑞典。
在海勒的世界里，第二十二条军规是神秘的代名词，象征了一种具有超自然的、能操纵人类命运的神秘力量。这里既有现代官僚机器的异己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、无力把握的异己力量。对于海勒来说，美国政府只是一个穷兵黩武、对外进行侵略扩张的军事官僚集团。这样的集团无论对国内百姓还是对海外士兵都实行严密的控制。谁也摆脱不了那如同魔力般军规的约束。可见，第二十二条军规所造成的意境明显带有超验的、永恒的色彩，否则，它何以从一个专有名词进入美国人的日常语言？
具有无上权力和随意性的第二十二条军规并不存在而又无所不在，是一种有组织的混乱和制度化疯狂的象征。它既是一项具体而荒谬的法律条文，更是一种抽象的专制现实。它永远对，你永远错；它总有理，你总没理。它总是与灭绝人性的官僚体制如影随形，使你永远无法摆脱，无法逾越。
在现实生活中，我们也时常会遭遇大大小小的“第二十二条军规”，其实就是形形色色的制度陷阱，通常在资源被强势一方所垄断，当事人双方信息严重不对称或权利不平等的情况下最容易产生。它类似“霸王”条款，简直就像是为官员权力寻租或行政免责而量身度造的。比如在某些国家，你要当医生就必须先获得从业资格，而资格的认定条件却是“行医××年以上”。也就是说，要取得从业资格必须先有从业经历，可没有从业资格你却无法取得从业经历。
过去单位分房和评职称、评奖过程中产生的“第二十二条军规”最多。它们通常都采取“群众评议，领导拍板”的所谓民主集中制方式，给暗箱操作留下巨大空间。总是先成立一个带倾向性的评委会，通过不断制造针对某些人群的新规则，抬高他们的门槛，发布一轮又一轮的排行榜，等到评选程序复杂到足以把所有人都搞晕时，才有机会把不希望的人选打压出局，从而把有某种背景的人选推上去。
在一个相对封闭的环境中，规则或者说“土政策”通常是上级比着自己鞋后跟划定的，对下的刚性和对上的弹性都很大，所以执行起来既要坚持制度的原则性，又要把握政策的灵活性，结果自然会因人而异，就看解释权在谁了。
成语穷兵黩武：穷兵黩武[qióng bīng dú wǔ]，意指“穷兵”，用尽全部兵力。语本《孙膑兵法·威王问》。“黩武”，滥行攻伐。语本《後汉书·卷七三·刘虞公孙瓒陶谦列传·刘虞》。“穷兵黩武”表示恣意运用兵力，发动战争。[源]《孙膑兵法·威王问》孙子出，而弟子问曰：“威王、田忌，臣主之问何如？”孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达於道也。吾闻『素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡』，齐三枼其忧矣。”《後汉书·卷七三·刘虞公孙瓒陶谦列传·刘虞》初，公孙瓒知术诈，固止虞遣兵，虞不从，瓒乃阴劝术执和，使夺其兵，自是与瓒仇怨益深。和寻得逃术还北，复为袁绍所留。瓒既累为绍所败，而犹攻之不已，虞患其黩武，且虑得志不可复制，固不许行，而稍节其禀假。瓒怒，屡违节度，又复侵犯百姓。虞所赉赏典当胡夷，瓒数抄夺之。积不能禁，乃遣驿使奉章陈其暴掠之罪，瓒亦上虞禀粮不周，二奏交驰，互相非毁，朝廷依违而已。瓒乃筑京於蓟城以备虞。虞数请瓒，辄称病不应。虞乃密谋讨之，以告东曹掾右北平魏攸。攸曰：“今天下引领，以公为归，谋臣爪牙，不可无也。瓒文武才力足恃，虽有小恶，固宜容忍。”虞乃止。[典故]“穷兵黩武”系由“穷兵”及“黩武”二语组合而成。“穷兵”是出自《孙膑兵法·威王问》。《孙膑兵法》总结战国中期之前丰富的作战经验，继承孙武《孙子兵法》的军事思想，叙述进攻及布阵的运用方法，其中“以道制胜”是本书的重点。在〈威王问〉篇中，孙膑引述了“用兵无备者伤，穷兵者亡”这两句话，来说明“道”也就是用兵的方法。这两句话说的是：在战争中，用兵没有做好防备的人一定会受伤，用尽全部兵力的人一定会招致灭亡。“黩武”则是出自《後汉书·卷七三·刘虞公孙瓒陶谦列传·刘虞》，根据记载，节度使刘虞对公孙瓒原本就有些不满，後来又因为儿子刘和在公孙瓒阴谋下被袁术扣留做人质，仇怨就更深了。公孙瓒虽然几次和袁绍交战都吃败仗，但还是持续出兵攻打，刘虞一方面担心他用兵无度，任意发动战争，一方面又怕他势力过大掌控不住，所以不让他再度出兵。就这样两人结怨愈来愈深，最後刘虞发兵攻打公孙瓒，结果兵败，被诬陷想要谋反而遭处斩。後来这两个典源被合用成“穷兵黩武”一个成语，用於表示恣意运用兵力，发动战争。
成语无所不在：到处都存在，到处都有。如：宋·张君房《云笈七签》第44卷：“或存太一在兆左右，坐卧背向无所不在也。”又如：电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在。——巴金《家》四
教学勇气漫步教师心灵读后感_1500字
《教学勇气——漫步教师的心灵》的作者把教师心中深处的想法和做法以及心中的矛盾阐述出来了，而且剖析的非常深刻。
书中告诉我们：优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。作为教师，内心必须包含着知识、情感、精神和意志。帕尔默引导我进行了一次精神之旅，帮助我们建立了对教学的共同认识。
书中从教师对于自身完整的探索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎。其中：我们怎样保持对教学的乐趣与热爱？这个普遍的问题使我陷入了沉思。是啊！作为老师只有对教学充满乐趣与热爱，才能促使自己不断学习，不断创新。以此来提高教学质量，使学生能更好更快地成长。教师应该让学生觉得学习是最明朗的、最坦然的、最快乐的、最健康的、最充实的；学习后的学识是高山的、是大海、是天空和大地、是弥漫无边的风、是青草和花朵、是永远的郁郁葱葱、是永远唱不完的歌；学习和学识后的智慧则又是永远的微笑，是无言的矜持，是君临的自信、是白云的舒适与秋水的澄清、是绝对的不可战胜、不可屈服。
对于教学中的困惑，他认为：我们教授的学科是象生命一样广泛和复杂的，因此我们有关学科的知识总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛、复杂。要清晰、完整地认识他们，对他们快速的做出明智的反应，需要融入智慧。如果学生和学科可以解释所有教学的复杂性，我们使用目前的标准教学方式，学习足够的教学技术以及保持在专业领域的更新就可以。但发现这样远远是不够的。
最吸引我的是另一种解释教学复杂性的理由：”我们需要教导自己认识自我“事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生的特点，我就不能够教好他们。当我不能够清楚地了解自我，我就不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次的、个人意义上吃透学科。我只是在抽象意义上，遥远地、孤立看待学科，就象我远离自己的本真一样。
作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。
”真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自身完整“。好的教学来自于教师的自身认同和自身完整。自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中，自我生命中所有的力量汇聚，进而形成自我，它就象与我们现有的能力和潜能有关一样，也与我们的缺点和局限有关，与我们的伤痛和恐惧有关。自身完整要求我识别那些能整合到我的自我个性中的东西，分辨哪些适合我，哪些不适合我。
在本书中，举例说明了如果教师没能将他的自身认同的中心特质融入到他的教学生涯中去，他将处于自我分裂状态，内心一直在打内战。内心世界的冲突投射到外部世界中去，他的教学就成了战争，而不是艺术。分裂的自我总是使自己与他人隔离，甚至为了维护那脆弱的自身认同去伤害他人。
当我唤回我的自身认同和自身完整时，当我牢记我的自我个性和我的天职意识时，威信就树立起来了。这时教学就能够发自我自己真实的内心深处——这是一种有机会在学生的内心获得默契的回应，共鸣的真实。
在这本书中，我可以真正体会到自我反省获得的增能过程，从而真正感受到用心灵联系心灵、互通智慧能量产生的巨大力量，真正体验到用心灵联系课程和教学产生的无穷魅力。不仅使我从令人兴奋的新视角来体验教学的喜悦，还使我沐浴了一位伟大导师的教诲。
成语郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。如：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”又如：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。——叶圣陶《游泳》
成语残缺不全：残：残破；缺：缺少；全：完整。残破、缺少，很不完全。如：毛泽东《论持久战》：“这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段。”又如：教室里只剩下残缺不全的几张课桌了。
资本的秘密读后感_1500字
对我而言，《资本的秘密》并非一本非常具有吸引力的书，作者喋喋不休地把几个关键的判断重复重复再重复，之所以强迫自己看完，是因为这几个关键的判断的确石破天惊，以至于我能够忍受叙述上的繁琐和唠叨。
全书从“布罗代尔钟罩”谈起，即为什么资本主义没有在第三世界和前社会主义国家获得成功，仿佛这些国家被钟罩无形地阻隔在繁荣和幸福之外。作者的实地调查发现，发展中国家的居民没有我们通常想象地那样贫穷，他们事实上拥有大量的资产，然而最关键的问题在于，这些资产不能转化为资本。
请注意这里“资产”和“资本”的区别。资本是指能够在全社会范围内得到承认，能够进行公开转让和抵押的资产，资本所有者被公认为资本的受益人，同时资本所有者必须为自己的一切所作所为负责，这是因为他在全社会的所有权关系网络上无处遁形。
发展中国家的居民依靠自己的努力积累了相当规模的资产，但是由于这些资产没有进入正式的所有权体系，因此不能得到承认，也不能通过转让或抵押获得融资。因此这种活性极低的资产是僵化的财产，而不能形成活力无限的资本。因此发展中国家的居民仅能在一个很小的圈子里转让自己的资产，而这种狭小的圈子限制了分工和专业化，限制了信贷和投资，限制了生产方式和经济结构的升级换代，换言之，缺乏正规的所有权系统是资本主义为什么不能在发展中国家生根结果的根源。
要建立一套正规的所有权系统，并不能靠立法者通过建立一套精致的所有权法律，然后由国家机器强制推行实施就能完成。法律不是被创造出来的，法律是被观察到的，它是对社会现实的承认，而非相反。西方发达国家的经济史表明，在这些国家建立正规的所有权体系，是历时上百年、经过暴风骤雨式的痛苦斗争以及润物细无声式的潜移默化的交替作用完成的。建立正规的所有权系统的唯一途径，是对居民长期以来自发形成的非正式产权制度的吸收和包容，而非推翻和反对。一个无视由市场自发形成的非正式产权制度的精英式的所有权改造思路，注定会遭受失败。
因此，第三世界国家和前共产主义国家要想进入发达经济体行业，唯一的途径就是：第一，耐心观察本国居民长期以来形成的非正式所有权制度；第二，建立一套包容性的正规所有权制度，将上述非正式所有权制度完全包容进来，最终形成国内统一的、与国际接轨的所有权制度；第三，在这种统一、透明的所有权制度下，资产所有权得以被清晰的表述，资产可以顺利转化为资本，进而能够被分割、被重组、被转让、被抵押、被担保，资产的所有人也通过所有权关系网络被清晰地定义和辨识，从而必须为自己的所有行为负责。如此，很多长期困扰第三世界国家的问题自然而然就消失了。
用这一思路来看待当前中国经济改革。目前争议最大的一个问题是否要承认私人财产的神圣至上，包括私人对土地的所有权。在西方发达国家和现行国际法下，私人财产权甚至高于国家主权。而目前在中国实施财产私有化的最大障碍，在于在改革开放初期有一部分人是依靠非法手段积聚财富的。如果承认这部分私人财产的合法性，等于消除了这部分人的“原罪”，有人认为是难以承受的。殊不知，这部分特权阶层，或者说前期改革的既得利益者，目前依然占据着优势地位。如果不把弱势群体目前拥有的财产以法律方式清晰予以界定，这种模糊只会纵容利益集团们更加从容地继续剥夺弱势群体的财产。换句话说，在起点已经不太公平的环境下，比较现实的选择是不要让这种状况变得更糟。
《资本的秘密》最令人警醒的结论是，世界各国的共同点远高于独特性。独特性往往成为特权阶层用于谋取私利、拒绝改变的借口。社会制度的类型并不重要的，重要的是社会大众的权利能否得到承认，个体能否充分利用制度提供的一切机会参与发展，资产能否顺利转化为资本。只要制度基础能够得到保障，世界大同的梦想是可能实现的。
成语喋喋不休：喋喋：形容说话多；体：停止。唠唠叨叨，说个没完没了。如：《汉书·张释之传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！”又如：廖二嫂还满腹闷气，喋喋不休。——沙汀《呼嚎》
成语石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。如：唐·李贺诗《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”又如：陈继泰被他们这样的一来，好似那雷霆乍震，石破天惊，只吓得个肺腑皆崩，神魂出窍。——清·张春帆《宦海》第十九回
