文章包括白银资本读后感（974字）、读《小王子》有感（1024字）、《目送》读后感（984字）、百年孤独读后感（981字）、读后感（1011字）、秦腔贾平凹读后感（1001字）、牧羊少年奇幻之旅读后感（1014字）、我的妈妈是精灵读后感（1029字）等1000字左右的初中三年级读后感作文8篇，供您参阅。
白银资本读后感_1000字
读完《白银资本》，我一直在想：同是解读中国历史，弗兰克的感觉何以如此特别？
弗兰克在《白银资本》里对中国历史评价之高确是“史无前例”的。尽管弗兰克的评价可能会给我们带来某种感情上的愉悦，但我仍然希望学界能郑重地对待这种“大胆的假设”。在未经充分证实证伪之前，这些假设的意义仅止于“问题意识”的层面。“外来的和尚好念经”，“见风便是雨”，不是一种好办法。
弗兰克全书着笔最多的是关于以白银为润滑剂的外贸运动史的描述，但在不少地方为了证实“中国中心论”（他有时也忌讳这一用词，但全书遍处可见，有关论证详上节），涉及到了对明清时期中国国民生产总值、人均收入水平、城乡农工商业状况的评估，而且常常举出很精确的数据以支持自己的立论。这些数据之出人意外，真可用“不鸣则已，一鸣惊人”来形容。然而离奇的数据却让我怀疑起这些立论的可靠程度究竟有多少？！
例如为说明中国内地城乡工业的发达程度，他援引了17世纪晚期到达上海的耶稣会传教士的记述，实则是“道听途说”，一看就知道历史情景被大大夸张了：“仅此一地就有20万织布工人和60万提供纱线的纺纱工人。”（第164页）该“地”是上海县、松江府还是范围更大些，弗兰克没有说明。再则这数据是指城镇专业工人，还是农民家庭手工业？如此含混的数据着实可以拿来吓唬西欧！弗兰克在书中还借助拜罗克的研究成果，称1800年世界“发达”地区的人均收入为198美元，所有“欠发达”地区为188美元，而中国为210美元（第241页）。更有意思的是，麦迪逊在另外的地方还推出颇具现代味的估算：在1700—1820年间，中国的GDP（国内生产总值）在世界GDP中所占的比重从23.1％提高到了32.4％，年增长率达0.85％；而整个欧洲的GDP在世界GDP中所占的比重仅从23.3％提高到了26.6％，年增长率为0.21％。“因此直到鸦片战争前不久，中国经济规模依然雄居世界各大经济地区之首，其地位远远超过今日美国在世界经济中的地位。”后一结论与《白银资本》完全吻合，可见他们属于同一流派。
撇开许多细节不说，这里我想着重从解读历史心境的不同说开去，就有关中国历史的大局观谈点看法。我觉得，与国外汉学的对读，相互间常有语境、心境和情境的差异，其中心境的隔膜更关联着对历史情境的体验，不可不辨。对弗兰克的书尤其应注意到这一点。
成语出人意外：出于人们的意料之外，都没想到的。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“所以天下事往往有出人意外的。”又如：向来就不讲什么道理，两面的斗争，大约总要开始的，或者还会酿成一种出人意外的奇观。——鲁迅《彷徨·孤独者》
成语史无前例：史无前例[shǐ wú qián lì]，意指指以往从未发生过。语本《南齐书·卷四六·陆慧晓列传》。[源]《南齐书·卷四六·陆慧晓列传》庐江何点荐慧晓於豫章王嶷，补司空掾，加以恩礼。转长沙王镇军谘议参军。安陆侯缅为吴郡，复礼异慧晓，慧晓求补缅府谘议参军。迁始兴王前将军安西谘议，领冠军录事参军，转司徒从事中郎，迁右长史。时陈郡谢朏为左长史，府公竟陵王子良谓王融曰：“我府二上佐，求之前世，谁可为比？”融曰：“两贤同时，便是未有前例。”[典故]据《南齐书·卷四六·陆慧晓列传》载，陆慧晓，南朝齐人，字叔明。为人清高正直，不随便与人结交。被举为秀才，历官诸府行参军，後因母亲年老而求返家侍养，有十多年不任官职。一直到南朝齐太祖萧道成在刘宋辅政时，再度出任尚书殿中郎。萧道成登皇位後，仍引荐为官，一路转任至右长史（相当於现在的秘书长或幕僚长，非常重要的官职）。当时的左长史为谢朏，也是个才气极高的人，十岁便能写文章，有一挥而就的文才。有一次太祖孙萧子良便问臣下王融说：“我们府上所拥有的两位辅佐人才，过去有谁可以相比拟吗？”王融回答：“同时有两个如此杰出的人才，这样情形之前是不曾有的。”後来“史无前例”这句成语就从这里演变而出，用来指以往从未发生过。
读《小王子》有感_1000字
孩时的我们最爱看的是童话，那里有我们心中想往，美好的，纯洁的。完美的《一千零一夜》，《安徒生童话》，《伊索寓言》，最初的时候总是缠着妈妈读给我听，渐渐的就自己捧着书陷入其中。突然有一天听说了评论很好的《小王子》，就这样看了起来。
小王子是忧郁的，是纯洁的，是向往美好的，同时又是那么愤事嫉俗，他对外面世界不理解同时又孩子般的对外面充满好奇.这个世界不存在他想要的答案，真也是他死去的原因，他的死是对于整个世界的拒绝，记得在前面他曾说过他喜欢看落日，他说人么总是感到苦闷的时候看落日，他的一天总是有那么多对这个世界的不满第一次小王子踏上的星球里面住着一个国王，实际上是政治权利的象征而那个整天数星星的人指的的是狭隘自私、贪婪的商人。而那个电灯者则是指社会中朴实勤奋的劳动人民。每一个角色都反映着社会的一种现象。其实我们可以看出，作者其实是借以小王子的纯真善良与美好，将它所接触到的种种揭示出来，从而让读者能够看到日常生活中熟视无睹的无意识的强制力量和背后的冷酷与虚无，这一冰冷的方式就是把这些处于不同生活的人，单独的搁置于一个互相无联系的地方。但是童话中就是童话，有很多地方是不符合现实的，比如说很多星球很小只有一个人，国王的华丽的花底花黑袍沾满了整个星球，或许这是在象征着什么，可是在与实际结合中总有那么多的不符合。当然这些问题本身就不值得探讨的，整部书的意义和价值在于它所包含的寓言以及关于它对沉陷于俗务和繁忙之中的人的嘲讽。
小王子一步一步地去看，去寻找，他发现一个人同时可以是忠实的，又是懒惰的。因此就有了更多的不理解，与对这个世界的不满。在地球上，小王子看见了很多和他那里一样的花，一开始他感到失望，他觉得他的花不是独一无二的，不能让他成为像一个王子，可是当他碰到狐狸时，狐狸的话让他懂得了，每个人都有属于自己的那一朵玫瑰花。这似乎象征着爱情，是唯一的绝对的。在整篇小说中，小王子和花的对话让我感到最温暖，最美好。
小王子最后的结局是凄凉的，作者写道“一道黄光闪过，他轻轻得像一棵树一样倒在地上，大概由于沙地的缘故，连一点响声都没有。”最终还是被蛇在半分钟结束了生命。蛇最终还是邪恶的，尽管小王子曾与它谈过心。这让我想到了农夫与蛇的故事，有些东西的本质最终怎样也无法改变。
这是我全部的读后的感想，在某些地方或许我们与小王子是相似的，我们也有着忧伤，可是我们并不愤世嫉俗，我们热爱生命热爱这个世界，对生活充满了美好的向往。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语愤世嫉俗：愤世嫉俗[fèn shì jí sú]，意指愤恨不合理的社会现状，憎恨邪恶的势力。语本唐·韩愈〈杂说〉四首之三。後用“愤世嫉俗”形容对腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。[源]唐·韩愈〈杂说〉四首之三（据《全唐文·卷五五八·韩愈》引）谈生之为〈崔山君传〉，称鹤言者，岂不怪哉！然吾观於人，其能尽吾性而不类於禽兽异物者希矣。将愤世嫉邪，长往而不来者之所为乎？[典故]“愤世嫉俗”原作“愤世嫉邪”。韩愈（西元768～824），字退之，唐朝河阳人。尊崇儒术，排斥佛老，通六经百家之学，创作颇多，各种体裁的作品，都有卓越的成就。他个性耿直，直言极谏，因而一再的被贬官，但不论治理那个地方，总是留下很好的治绩，深受百姓爱戴。在宦海上的浮沈，以及外在环境的影响，常让他有志不得伸，因此藉着文字，把志向和生命发挥到极致，主张文章要言之有物，要有充实的思想内容，一扫南北朝以来形式主义为主的浮华文风。带动了文学上的改革，不仅影响了当代，也深深影响了後来的宋代，振兴了散文，称之为“古文运动”。这一篇是韩愈抒发对社会、人性的看法，提到有一个姓谈的书生写了一篇〈崔山君传〉，对不合理的社会现状，表达了愤恨，以及憎恨邪恶的势力，似有着隐遁的决心。而这个部分让他觉得一般人很少能够不与禽兽异物相同，而将人类应有的性情发挥到极致的。韩愈对人生所抱持的态度是属於入世的，因为遵行儒家思想，对於社会应当贡献己力，而非佛老那种出世、无为的消极生活态度。後来“愤世嫉俗”这句成语就从这里演变而出，用来形容对痛恨腐败的社会现状及庸俗世态的痛恨。
《目送》读后感_1000字
初次品读《目送》是在一节语文课上，记得那时，老师要求我们给这篇文章续一个结尾，同学们想到的几乎是大同小异，无非是要学会感恩或体谅父母之类。可当老师将作者所写的结尾展示给我们时，它不仅令我惊讶，更令我再无法将那段文字忘却。“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且他用背影默默告诉你，不必追。”当时我读到这段话时，并不了解它。我思索着，究竟是怎样一位作者，会写出这样的文字？又为何这段文字在我看来隐出了一种心酸与无奈？
好奇心驱使我迫不及待地到书店去买下了龙应台的那本《目送》。书中第一篇，便是名为《目送》的那篇文章了，利用一个闲暇的暑假，我细细的品味了整本书。当再读那段令我费解的文字时，我却惊讶地发现，我的心剧烈地颤动了一下。不觉间，它竟已悄悄潜入我的心中，让我开始慢慢懂得了些什么。
龙应台在文中讲到自己的落寞与儿子和父亲有关，她作为一个母亲，目送儿子远行，她作为一个女儿，目送父亲离去。所有的一切都在目送中渐行渐远，而这一切难道只是龙应台的经历吗？显然不是，它也是我们的真实写照！父亲远去，母亲老去，儿女挣脱父母的保护要远行，朋友的曲终人散，兄弟姐妹的各奔东西，我们身边的一切看似寻常，我们却无力将他们一一挽留，惟有任凭他们渐行渐远，默默目送。以为拥有一切的我们，却忽略了生活中最珍贵的事物。
印象最深的是过年时回老家。每次离开，我总是蹦蹦跳跳欢天喜地，可年迈的奶奶却总是情绪低落，站在大门口目送着我，有时还会送我到离别的车站，每当我偶尔回首，总看见她独立在车站，在寒风中显得那样单薄，她的身影渐行渐远，渐渐化作一个模糊的影子，慢慢变为黄豆般大小，直到消失不见，那时的我总是不以为意，觉得又不是再也不见了，何必那样伤感？可是，如今我却渐渐懂得总有一天，那会成为最后一次，再没人会为我的离开而不舍，再没有人会为我牵挂。即使当初得到的是多么轻而易举，可总会有那么一天，它也将轻而易举地离去，而且我永远无法追及。
我慢慢懂得有些路啊，只能一个人走，也开始了解了那些背影告诉我—不必追。我把所悟出的一切都比作花，于是便得出这一句：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
成语欢天喜地：欢天喜地[huān tiān xǐ dì]，意指非常欢喜高兴的样子。语或出《京本通俗小说·错斩崔宁》。[源]《京本通俗小说·错斩崔宁》那大王道：“说起杀这个人，一发天理上放不过去。──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚後却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。』起身抢出房门。正待声张起来。是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。却去房中将十五贯钱尽数取了。後来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个後生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。”那大娘子听说，暗暗地叫苦：“原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个後生无辜受戮。思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。”当下权且欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一迳到临安府前叫起屈来。[典故]“欢天喜地”是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见於宋代话本小说《错斩崔宁》。其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，於是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年後，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付“欢天喜地”的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。“欢天喜地”也常见於其他戏曲小说里，如《水浒传·第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽罗见他们到来，“欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。』”然後赶紧报予山大王知。
成语人急计生：在紧急情况下突然想出了好主意。如：元·施惠《幽闺记》第七出：“粉墙这等高峻，如何跳得过？自古道人急计生，不免攀住这杏花梢，跳将过去。”又如：也是人急计生，被他绰起，一斧正中刘官人面门，扑地倒了，又复一斧，砍倒一边。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十三
百年孤独读后感_1000字
用了一个月时间，看了《百年孤独》这本书。现在看完了，回过头来想了想“百年孤独”这个名字。可以把“百年孤独”这个名字拆开来品了一下。“百年”可以表示年代的长久，也就是说拉丁美洲人民被压迫，被剥削的苦难岁月是漫长的。“孤独”，造成拉丁美洲孤独的原因是什么呢？
拉丁美洲这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史却充满了耻辱与压迫，血型与悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉丁美洲都处在军人独裁政治的统治下。
作者描绘了马贡多的兴盛和衰亡，在这个小小的城镇里凝聚了哥伦比亚丰富的史实和复杂的社会现象，哥伦比亚在西班牙殖民者入侵以前，经历着一个原始落后，但没有动乱骚扰的和平时期。想当初，马贡多何尝不是这样。居民们日出而作，日落而息，他们耕种牧畜，朴实勤劳，与世无争。用书上的句子就是“在许多村庄中，马贡多是最有秩序，最勤劳的一个。那真是一个幸福的村庄，那里没有一个超过30岁，也从未死过人。”“……这块天地是如此崭新，许多事物尚未具名，提起来还得用手指指点点。”但是，其愚昧落后的现象之一就是近亲结婚。布恩迪亚家族的第五代人和第六代人，都生下了一个长猪尾巴的人。因为愚昧，社会无法进步，落后的现象越来越严重，所以绝对不能闭关自守，这样只会让马贡多，拉丁美洲永远的孤独下去。
在布恩迪亚家族中，夫妻之间，父母之间，父女之间，兄弟姐妹之间，没有感情沟通缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终，这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马贡多镇，而且由于渗透了愚昧的思想，成为阻碍国家进步的绊脚石。
加西亚·马尔克斯说：“命中注定百年孤独的世界最终会获得并将永远享有出现在世上的第二次机会。”
后来殖民者虽然给拉丁美洲带来了西方文明，似乎改变了它与世界隔绝的独立状态，但是他也掠走了大量的宝贵财富，加重了人民的负担和痛苦。
如果拉丁美洲能够在殖民者侵入之前觉悟，拉丁美洲命中需要团结起来，共同努力摆脱孤独，拉丁美洲感到孤独的原因就是一位闭关自守，造成愚昧思想，二“孤独”的反义词是“团结”。解决问题的办法即脱离孤独的状态的途径也就是孤独的反面——团结起来。
成语命中注定：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。如：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”又如：他命中注定要身败名裂的。
成语身败名裂：身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。如：宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》词：“将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。”又如：家里破产了——我父亲因为地权的事打了官司，闹得身败名裂。——杨沫《青春之歌》第一部第二章
读后感_1000字
中国有一位著名的经济学家写了一本相当有名气的书《穿越玉米地》，读了它的人都觉得获益匪浅。
《穿越玉米地》中有这样一则故事，有一场名为“穿越玉米地”的比赛，谁要是能在规定的时间内横穿过一片玉米地最快并且手中的玉米最多，谁就会成为获胜者。参加这项比赛的共五个人，他们是A：本市的短跑冠军，素有“飞毛腿导弹”之称，他的自励语是“速度就是一切”。B：一位篮球运动员，拥有强健的体魄与顽强的意志。在他看来，胜利就像将球放入篮筐那么简单。C：一位老道的猎人，长年在森林里居住，据说他的枪法很准，但大多数认为那不是因为他的枪法好而是因为他有一双比鹰眼还敏锐的双眼。D：某大学的农业学博士，他已将自己的大半生都用在了改良农作物，而这次比赛用的玉米地中的玉米就是他的研究成果。E：一位中年农民，因为政策等方面的原因，他种了很多年的玉米。
故事的问题是：谁将赢得这场比赛？
让我们来分析一下读者们的逻辑：既然是要求在最短的时间里跑完全程并且手中要有多的玉米，那么速度肯定是最重要的了。因此A获胜的可能最大。但是仔细想一想，A和B同是运动员，B虽然跑得慢一点但身手敏捷，谁是冠军还不一定呢。C呢？虽然他没有身体上的优势，但是他有眼光，能比别人更清楚地看到前方的路，能比别人更容易发现大个的玉米。他夺冠的几率也不小。而D，虽然他是参赛者中最年长的一位，但他的智能却是其他人所不能及的。最后再来看E，他虽然只是一个农民，看起来在体力和脑力上都差强人意，但他却是经验最丰富的一位，因为他在这之前不知已经搬了多少玉米。仔细分析之后，这五个人赢得比赛的几率还都差不多，可是在速度，天赋，远见，慧眼以及经验的比赛中，到底谁能获胜呢？读者从此陷入了思维的迷雾。
也许有极个别的头脑灵活的读者会问：为什么不合作呢？比赛中并没有禁止合作啊！
回答正确！这场比赛的获胜者就是合作者。虽然每个人的特长、天资都是很优秀的，但这个世界上没有任何东西是完美的，任何人都有它的缺点与不足。如果我们只是一味地信赖与利用我们的长处而忽视自己的缺点，那么我们注定与成功无缘。一个最浅显的例子就是木桶装水——一只木板围成的水桶能装多少水取决于所有木板中最短的那根，而并非最长的那根。想要木桶装水更多，只需取长补短。但其本质还是二个字——合作，合作学习使我们的效率更高，合作生活使我们的生活更和谐。
为了在人生的赛场中能够最多地摘取玉米。我们一定要学会合作。
成语差强人意：差强人意[chā qiáng rén yì]，意指本义是还真是能够振奋人心。语出《东观汉记·卷八·吴汉列传》。後用“差强人意”比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。[源]《东观汉记·卷八·吴汉列传》汉与邓宏俱客苏弘，弘称道之。（邓）禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者，上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。汉性忠厚，笃于事上。自初从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息；上安，然後退舍。兵有不利，军营不如意，汉常独缮檠弓戟，阅具兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作攻具，上赏嗟曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”封广平侯。与苏茂周建战，躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声，皆大呼俱进，後至者斩。”遂鼓而进，贼兵大败，讨富平获索二贼于平原。《周书·卷二五·李贤列传》（李）远曰：“北豫远在贼境，高欢又屯兵河阳，常理而论，实难救援。但兵务神速，事贵合机。……。”太祖喜曰：“李万岁所言，差强人意。” 另可参考：《後汉书·卷一八·吴盖陈臧列传·吴汉》[典故]吴汉是东汉初年的名将，他本来是一个亭长，後来归附光武帝刘秀，随着刘秀东征西讨，建立了不少战功。吴汉不但勇敢，而且十分忠心，每次出征，吴汉总是跟随在刘秀身边，只要刘秀没有就寝，他就侍立一旁不肯休息。因此刘秀十分赏识他，先拜为偏将军，後来又升为大将军。有一次诸将们打了败仗，垂头丧气，只有吴汉积极鼓励众人，并且整理兵械，为下一次的战争做好准备。刘秀得知这个情形，便称赞吴汉，说：“吴将军还真是能够振奋军心啊！”後来“差强人意”被用来比喻虽然不够好，但大体上还能让人满意。
成语取长补短：吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。如：《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”又如：外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。——毛泽东《整顿党的作风》
秦腔贾平凹读后感_1000字
好久都没有认真的读完一本文学作品，这次终于通过每天晚上坚持读一点点，把上次从图书馆借的一本小说《秦腔》读完了。上次在图书馆借书的时候，就一直惦记着要借一本有深度的小说回去研究，结果在二楼发现一本获得矛盾文学奖的小说，也就是这本《秦腔》，再一看是贾平凹写的，所以就借回来作为睡前读物。其实，原来就一直对矛盾文学奖的小说颇有好感，从《尘埃落定》，《白鹿原》一路读下来感觉是一本比一本写的精彩，觉得这类书比当前某些书还是要有深度些。贾先生的书以前没有多读，只读过一本叫《天狗》，感觉文字写得朴实，注重描述细节来衬托环境，对人物心理也描述得非常到位，关键是能够站在一个比较客观的角度来反应每个人的行为，不是刻意的描述出每个人的好与坏。所以不同人从不同的角度来看，可以得出不同结论，这也是他小说高明所在。
花了几个星期把《秦腔》读完，感觉收获很多，但具体指哪方面，又说不上来。小说像是讲故事一样叙述性的描述了一条街道（又叫村）在改革这二十多年的过程中的兴衰。以夏天义和君恒为代表的村干部如何在农村社会形式剧变的大环境下，转化自身思想，做官为人的蜕变过程。夏天义作为老派干部的代表与生长在新环境下的农村干部均恒在治村决策上面的种种摩擦，同时夹杂着两人是叔侄的亲戚关系，使得小村的发展在改革的浪潮中一波三折，同时也折射出农村经济发展过后传统价值观丧失的种种无赖，在此过程中，农民对财富的追求也描述得淋漓尽致。作者我在文中是以一个身份低下，整天游手好闲的形象出现的。“我”有一定的自我思考，对白雪的爱情也是真真切切，只是比较安于生活，所以生活一直都没有什么起色。其实，到现在我还一直有点不明白，“我”曾经知道白雪嫁给夏家，是因为夏家经济殷实，为什么“我”没有想过办法去改变自己的经济状况呢，只是苦等老爸的抚恤金和单相思白雪。白雪是谁，当然是村里面最漂亮姑娘，还唱得一口好秦腔，不过嫁给夏风后，生活并没有想象中的美好。这主要是两人文化差异太大所决定的。夏风是省城公务员，思想水平和眼界自然跟农村里的想法不太一样，在秦腔日益衰败的环境下，视秦腔如生命的白雪当然深受挫折，在失去工作过后尤为表现的强烈。对新生事物不能立即适应的白雪，终于在生出一个畸形胎儿后与夏风决裂，最终也导致了婚姻的破裂。
作者以秦腔作为农村传统观念的代表，表露出了在农村社会体制和观念剧变下，面对传统遗失的无能为力和对新生事物无法判断的彷徨！
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
成语大义灭亲：大义灭亲[dà yì miè qīn]，意指指为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。语出《左传·隐公四年》[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”[典故]据《左传·隐公四年》载，州吁是春秋时代卫国庄公与宠妾所生的儿子，庄公非常宠爱他，大夫石碏曾经劝谏庄公不要把州吁给宠坏了，但是庄公不听，州吁也因此养成好战骄奢的个性。庄公死後，桓公继位，州吁密谋杀害桓公而自立为国君，引起人民不满而导致国内不安。州吁的亲信石厚就去问他的父亲石碏，要怎麽做才能安定民心、巩固王位。石碏曾经是卫桓公的重臣，很受到人民的尊敬，当石厚来请教的时候，他说：“只有觐见周天子才能安定君位。”石厚又问：“如何才能觐见天子呢？”石碏说：“陈桓公正受到周天子的宠信，而现在陈国和卫国的关系非常和睦，因此如果去拜访陈国的国君，请他向周天子请示，必定可以得见。”於是石厚就跟随着州吁到陈国。这时石碏暗中派人告诉陈桓公：“卫国领土狭小，而我已经年老了，不能有所作为。州吁和石厚就是杀了我国国君的人，请你们趁这个机会处置他们。”陈国人就把他们抓起来，请卫国人亲自来处置二人。卫国派右宰丑在濮县把州吁杀了。至於石厚，大家认为因为是石碏的儿子，应该从宽处理，杀了首恶州吁就够了，但是石碏不认同这样的看法。他认为州吁做的许多坏事，石厚也都有参与筹画，不能不严惩，所以就派他的家臣獳羊肩到陈国杀死了石厚。石碏这种为了国家大义，而牺牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和赞扬。後来原文中的“大义灭亲”演变为成语，就用来比喻为了维护公理正义，不徇私情，灭了犯罪的亲人，或让他们接受法律制裁。
牧羊少年奇幻之旅读后感_1000字
《牧羊少年奇幻之旅》讲述了一位西班牙男孩循着梦的暗示一路探索财宝的故事。男孩从一个简单生活的牧羊少年，到下定决心放弃已有的安定生活踏上探索者的道路；从一度积攒起客观的财富，遇上心爱的女子，开始犹豫前进的步伐，到再次踏上征程，直至一贫如洗；最后终于找到了财富。
通过跌宕曲折的探索道路，我能看见的不仅仅是牧羊少年坚持梦想的毅力，更有他对待命运的态度——相信生命中的预兆，尊重和信任生活中每一个过程。他的能量没有过多地浪费在懊悔、妄想、担心等幻想中，他相信自己经历的看似偶然的一切事件一直在引领他通往一个必然的终点——那就是完成他的天命，或者说是梦想。这种乐观超越了平庸，因为他依仗的是对命运的信仰。
他有过犹豫、迷茫，但他能倾听内心的声音，和内心对话，接纳内心的情绪、感受，理解内心的向往——纵使他偶有情绪的羁绊，也不会因此迷失前进的方向——这便是认识自己、了解自己，和自己相处。
在读这本书之前，好几个朋友用同样的一句话概括本书：就是讲“吸引力法则”——当你想要得到某样东西的时候，整个宇宙都会来帮助你。也就是书中所谓的“万物皆一物”。我不确定描述者对这句话是怎么理解的，在看书前后对这句话我有着截然不同的看法。阅读前，听了这句话我会觉得这是本励志书、或是某个深奥的哲学理论简介；阅读后，我深感这是本充满灵性的、接近生命的自然本质的一本书。
为什么这么说呢？
在我看来，牧羊少年身上最神奇的地方便是他能保持着本真的对世界的理解能力，也就是书中提到的他能懂得“理解世界的语言”——有那么一种“语言”，能让自然界一切物质进行交流和沟通。那不是语言、文字等局限在人类内部的符号，而是一种感知力。牧羊少年从两只鹰的飞翔的姿态中感觉到沙漠将会受到攻击，感觉到他所遇到的一个人、发出的某一个信息是某种指引——这被称为“预兆”。沙漠里的人也懂这种语言，因为他们从对沙漠从变幻的沙丘形状和不变的沙粒本质中学会了守望和等待。
在我一边惊异于这神奇时，一边又犹豫——它是那么不可捉摸、没有规则、没有逻辑。换句话说，它没有一项实在的技能来得实用和让人安心，它对于一切逻辑内的、功利的、现实的发问有种淡然的退却——因为它和它们根本不是同一领域。我依稀感觉到生命的另一层面，那或许接近于宗教或哲学的领域。
文字的风格朴实而悠远，甚至带着点热带地区的干热，别有意境，让我在阅读在全书后，仍然徜徉在悠远的安静和质朴的生命气息中。
成语一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。如：元·关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”又如：当时父亲赤手空拳出来做官，家里一贫如洗。——邹韬奋《我的母亲》
成语赤手空拳：赤手空拳[chì shǒu kōng quán]，意指“赤手”，空手。语出宋·苏轼〈送范纯粹守庆州〉诗。“空拳”，手中没任何东西。语出汉·桓宽《盐铁论·论勇》。“赤手空拳”指手中空无一物。亦用於形容没有一点凭藉。[源]宋·苏轼〈送范纯粹守庆州〉诗（据《苏东坡全集·前集·卷一五》引）才大古难用，论高常近迂。君看赵魏老，乃为滕大夫。浮云无根蒂，黄潦能须臾。知经几成败，得见真贤愚。羽旄照城阙，谈笑安边隅。当年老使君，赤手降於菟。诸郎更何事，折箠鞭其雏。吾知邓平叔，不斗月支胡。汉·桓宽《盐铁论·论勇》大夫曰：“荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮於不意，列断贲、育者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免於为禽；要离无水，不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠谿之铤也。内据金城，外任利兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋於中原？一人当百，不足道也！夫如此，则貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之走魏，而孙膑之破梁也。”[典故]“赤手空拳”系由“赤手”及“空拳”二语词组合而成。“赤手”见用於宋·苏轼〈送范纯粹守庆州〉诗，诗中“当年老使君，赤手降於菟。”两句，是写当年范仲淹奉命经营谋划陕西时，曾经空手降伏老虎。“空拳”则早在汉·桓宽《盐铁论》就已经看到，记录汉昭帝时贤良文学之士和御史大夫桑弘羊，争论盐铁酒专卖制度存废问题的对话。〈论勇〉一文说：“使专诸空拳，不免於为禽。”是说春秋吴人专诸效命於公子光，他将匕首藏在鱼肚里，藉口送鱼趁机刺杀了吴王僚，随即被吴王僚的部下给杀死。说明即使是专诸这麽有能力的人，如果手上没有任何东西，也免不了被捉的命运。事实上，“赤手”就是“空拳”，合义并用成“赤手空拳”一语，用来指手中空无一物。如《西游记·第二回》：“足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳，在门外叫哩。”亦用於形容没有一点凭藉，如：“赤手空拳闯事业。”
我的妈妈是精灵读后感_1000字
母爱似海，父爱如山，世上最黏的胶水，是一个“情”字。
――题记
暑假中，我看完了一本小学生必读书目――《我的妈妈是精灵》。这本书以一种小说的形式，给我们讲述主人公陈淼淼经历的科幻之旅，把我的目光深深地吸引了过去。
不过是因为一次不小心的恶作剧，使这个和谐美满的幸福家庭，风云骤变，弄得一发不可收拾。陈淼淼因为不小心把爸爸喝的黄酒倒进了妈妈的杯子里，在妈妈喝下那一杯黄酒后，淼淼发现了一个惊天地，泣鬼神的秘密――她的妈妈，居然是精灵！
贤妻良母的妈妈，威严四射的爸爸瞬间变了个样，就像翻书一样。妈妈原本时时挂着微笑着的脸上，爸爸原本有威严和和蔼的脸上，像双簧一样，频频出现了无可奈何地表情。这个家庭变得不安定了，变得不美好了――只因为一个不小心的恶作剧，才导致这个家庭变得支离破碎。
陈淼淼从一开始不肯接受自己的精灵妈妈，又到后来的慢慢习惯，愿意相信妈妈是爱自己的。可在淼淼在知道精灵妈妈和爸爸的签离婚协议后，淼淼变了，她故意装生病，装学坏小孩，夜不归宿，用尽了一个孩子所能想到、所能做到的方式，来阻止爸爸执意要离婚的念头。
她以为她所做的一切，终于对这个摇摇欲坠家起了一点作用时，妈妈却给了她很狠命的一击――当她知道，妈妈为了继续留在人类世界，杀害了她最喜欢的小动物――青蛙时，义无反顾的推开了她，让她伤透了心。后来淼淼同意了爸爸妈妈离婚。精灵妈妈只好带着悲伤离开了人类世界。
妈妈就要离开了，陈淼淼亲自在精灵车站送走了她亲爱的妈妈，。她虽然很难过，但她没哭――因为她，要让妈妈走得快乐一些。
我最欣赏的两个片段是：“像太阳从云里一点点爬出来，阳光一点点地在地上亮起来那样，妈妈那飘飘摇摇的两只脚一点点地变成蓝色。”“我不知道我是因为相信了精灵而感动，还是因为感动而相信精灵。”这两段让我充分知道了妈妈是精灵的样子和“我”的爱心。
我的妈妈的爱比起精灵妈妈是有过而无不及的。她在平时对我的照顾是无微不至的。在不平时，对我也是处处维护的。书里有一句话说的最好：“感情是世界上最粘的胶水。”是啊，这种最黏的胶水，是谁能摆脱得了的呢？又是谁能不用会被粘住呢？答案是：没人能摆脱得了，也没人不会被粘住。因为感情，人人都有……
我们要看清楚是谁关爱你，是谁呵护你。我们要用同等的关爱，同等的呵护回报他（她）。最后喊一句：世上有很多人会排斥你，嫌弃你，但唯独父母不会这样对你！好好珍惜现在的日子吧！莫等闲，白了少年头，空悲切……
成语飘飘摇摇：物体在空中随风漂浮摇动。如：清·曹雪芹《红楼梦》第70回：“那风筝飘飘摇摇，只管往后退了去，一时只有鸡蛋大小，展眼只剩了一点黑星，再展眼不知落到那里去了。”
成语不可收拾：收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。如：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。”又如：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个不可收拾的地步。——郭沫若《少年时代·反正前后》
